A MA
dine : Oue le jour auquel je suis né, soit plongé dans l'amertume; lleb. wstu ilici : soit couvert de vapeurs chaudes et épaisses, qui obscurcissent la lumière du jour. Voy. Maleimcickk.
A.MASA , Heb. populu$ par cens. — 1" Fils «le Jelher et d'Abigaïl, sœur de David, lequel lut tué par Joab. 1. Par. 1. 17. 2. Reg. 17.25. Il avait pris le parti d'Alisalom contre David; mais il en obtint le pardon de ce bon prince, qui même le confirma dans sa charge de général : ce qui lui attira l'envie de Joab.
2 Un Ephaïmile, fils d'Adali. 2. Par. 28. 13. Il fit mettre en liberté les prisonniers que les Israélites avaient faits sur les tribus de Juda et de Benjamin.
AMASAI , Heb. fortis, ou populi munus. — 1° Un lévile , fils d'Elcana , descendant de Caalh. 1. Par. 6. v. 25. 35. —2" Un lévite, descendant de Mérari. 1. Par. 6. 46. — 3 Un autre lévite, chef des trente vaillants hommes qui se joignirent à David, lorsqu'il fuyait la persécution de Saùl. 1. Par. 12. 18. — 4" Un prêtre qui jouait de la trompette devant l'arche. 1. Par. 15. 24. — 5" Un lévite, père de Mahath. 2. Par. 29. 12. Voy. Mahatu.
AMAS1AS, Heb. Fortiludo Domini. — 1° Roi de Juda, fils de Joas, pris et tué par Joas, roi d'Israël, 4. Reg. 12. 22. c. 14. 1. etc. Ce prince fut au commencement fort rel'gieux ; mais ayant gagné une victoire signalée contre les Iduméens, il en devint si superbe qu'il abandonna entièrement le culte de Dieu , et dressa des autels aux idoles des nations qu'il avait vaincues. — 2" Un grand capitaine sous Josaphat. 2. Par. 17. 16. — 3° Un prêtre idolâtre de Bélhcl , qui s'opposait au prophète Amos. c. 7. v. 10. 12. 14. Il vivait du temps de Jéroboam II, qui fut mené captif en Assyrie par Salmanasar avec les dix tribus , ainsi que Amos avait prédit. Voy. Amos.— 4" Père de Josa, de la tribu de Sitnéon. 1. Par. 4. 34. — 5" Fils d'Helcias, lévile, descendant de Mérari. 1. Par. 6. 45.
AMASSAI, Heb. populi conculcatio. Amassai, fils d'Azréel, de la tribu de Benjamin. 2. Esdr. 11. 13.
AMATHYEUS, Heb. verax. Amalhœus, premier fils de Chanaan, de qui viennent les habitants de la ville d'Email). Gènes. 10. 18. Il y en a deux dans l'Ecriture; la grande Emalh. Amos 6. 2. qui est Antioche ; et la petite Emath.appclée.E'/H/j/ianie. Voy. Ematii.
AMATHI , Heb. Veritas mca. Père du prophète Jonas. 4. Reg. 14. 25. de la ville de Geth. Voy. Jonas, 1.
AMATHES, is, Heb. Idem. Pays de Syrie , sur les frontières de la Chananée, près du mont Liban. 1. Mach. 12. 25. Voy. Ematii.
AMATOB, is, ipcarrîiç. — 1° Amateur, qui aime quelque chose : il se prend en bonne ou mauvaise part (fùtôovot). 2. Tim.3. 4. Voluptatum amatores magis quant Dei : Plus amateurs de la volupté que de Dieu. Sap. 8. 2. Amator factus sum format illius : Je suis devenu amateur de la beauté de la sagesse, c. 15. 6. 2. Mach. 14. 37. c. 15. 14.
2" Amant, celui qui aime d'une passion violente et amoureuse [avv&v, toç). Jerem.
3. 20. Quomodo si contemnal muîier amatorem suum, sir contempsit vie domus Israël : La maison d'Israël n'a eu que du mépris pour moi (dit le Seigneur) , comme une femme qui dédaigne un homme qui l'aime, c 5. 8. Equi amatores et emissarii facti sunt : Les princes du peuple sont devenus comme des chevaux qui courent et qui hennissent après les cavales (9>)}u(*KDiif , insanus amator feminarum).
L'Ecriture, dans les prophètes, appelle do la sorte ceux à qui le peuple juif s'attachait en abandonnant Dieu , et avec lesquels il commettait un adultère spirituel : tels étaient:
1° Les peuples profanes et idolâtres, avec lesquels les Israélites faisaient alliance , et dont ils imitaient l'idolâtrie. Ose. 2. 5. Vudam posl amatores meos qui dant panes mihi : J'irai après les Assyriens et les Egyptiens, dont je révère les idoles , et qui m'aiment comme attaché à leurs dieux, par le secours desquels j'ai reçu tout ce qui contribue à ma subsistance et au repos de ma vie. v. 7. 10. 12. 13. c. 8. 9. Jerem. 3. 1. Fornicala es cum amatoribus multis , lamen reverlere ad me : Vous vous êtes corrompue avec plusieurs qui vous aimaient, et néanmoins retournez à moi , dit le Seigneur, el je vous recevrai (rnupiv, dux, rector). On voit dans celle figure dont Dieu se sert , son amour incomparable pour les hommes, c. 4. 30. c. 22. 20. c. 30. 14. Ezech. 16. v. 33. 36. 37. c. 23. v. 5. 9. 22.
2" Les princes juifs , et les prophètes qui les entretenaient dans la désobéissance. Jerem. 22. 22. Amatores lui in captivilatem ibunl : Tous ceux qui vous aimaient , vos princes, vos prèlres et vos prophètes, seront emmenés captifs.
AMB1GEBE. Ce verbe qui vient d'à«, ou ùp?i, circum et il'agerc , signifie proprement circumagere, circumdare, tourner à l'enlour, environner: il signifie aussi contester, être en dispute, plaider ; mais il marque aussi , être en doule, hésiter, ne savoir que faire. Acl. 5. 24. Ambigebant de illis quidnam fieret: Le grand prêtre et les sénateurs se trouvaient en grande peine de ce qu'ils feraient des apôtres, ne sachant ce que deviendrait celle affaire (Siaitaaûv).
AMB1GUUS, a, um. Cet adjectif vient û'arnbigere, et signifie, ambigu, équivoque, qui a plusieurs sens. De plus,
1" Ce qui est douteux et incertain ( àSuvec- T£?v , difficile esse). Deut. 17. 8. Si difficile et ambiguutn apud te judicium esse perspexeris : S'il se trouve une affaire embrouillée, et où il soit difficile de juger... v. 9. adressez-vous aux prêtres de la race de Lévi. Le grand prêtre, assisté des autres prêtres dont il était le chef, était établi juge souverain de toutes les causes difficiles à décider, de quelque nature qu'elles fussent. Ezech. 12. 24. Non erit ultra omnis visio cassa , ncque divinatio ambigua: Les visions à l'avenir ne seront point vaincs , el les prédictions ne seront point incertaines, ni ambiguës , au milieu des enfants d'Israël. Heb. Divinatio blondi e nti's : Les prédictions ne se feront plus par fl itteric et par complaisance {npôs xàpa,ad graiiam).
AMBIGUITAS, tis, ambiguïté, diversité do
DICTIONNAIRE l>E PHILOLOGIE SACREE.
sens, dnule, inccrlitude. 1. Reg. 9. G. Omne i/nnil loqwtur sine ambiguilate venit (mtpmi- «ôjtrvo» nàfiiarai) ; llcb. veniendo véniel ; Tout ce que ce prophète prédit arrive indubitablement, très-assurément.
AMBIRE , zjz'/oOv. Ce verbe qui se fait d'am , circum , cl du verbe ire, circum ire, signifie :
1° Environner, entourer. 3. Reg. 7. 13. Linea duodecim cubitorum ambiebat columnam utramque: Un réseau de douze coudées entourait chaque colonne, v. 2'i. 2. Par. 'i. 2.
2" Investir. 2. Par. 13. 13. Ignorantem Judam suo ambiebat e.rercitu : Jéroboam qui tâchait de surprendre Juda, L'enfermait avec son armée sans qu'il s'en aperçût.
3° Environner, être autour pour garder.
Cant. 3. 7. En lectulum Sàlomonis sexûginla fortes ambiunt : Voici le lit de Salomon environné de soixante hommes des plus vaillants d'entre les forts d'Israël ; ils gardaient ce prince lorsqu'il était dans son lit.
4° Etre situé autour firt/jti^siï). Ezech. 16. 57. Quœ (imbiunl te per gyrum. Le Prophète parle à Jérusalem, qui était devenue un objet d'insultes aux tilles de Syrie et aux filles de la Palestine qui l'environnaient de toutes parts.
5" Briguer, ambitionner (ùjrovoesûsiv , per dolum ambire). 2. Mach. 4. 7. Ambiebat Jason fraler Oniœ summum sacerdotium : Jason , frère d'Onias, lâchait d'usurper le souverain sacerdoce.
AMBITIO, nis. Ce mot qui vient du verbe ambire, signifie tour, circuit; et figurément brigue, poursuite, recherche des honneurs. De plus il signifie :
Eclat, faste, grand appareil {■.m-.'j.iiv. , ostentation Art. 25. 23. Altéra die cum venisset Agrippa et Bérénice cum multa ambitione : Le lendemain Agrippa et Bérénice étant venus avec grande pompe... Paul fut amené parle commandement de Festus. 2. Par. 16. 14. Combusserunt aromula super eum ambitione nimia : Ils bi ûlèrenl sur le sépulcre d'Asa des parfums avec beaucoup de faste et de vanité
(iv.'fipà [itycù.ri, tzx^x-oul-zy,). 1. Mail). 9. 37.
AMB1TIOSUS, a, um, nom adjectif qui signifie ce qui a un grand circuit ; et dans le sens figuré, ambitieux, fastueux : dans l'Ecriture:
Dédaigneux, qui craint de s'abaisser pour rendre service. 1. Cor. 13. 5. Non est ambitiosa ■ La charilé n'est point dédaigneuse. Gr. ovx cfj/^iJL'j-jzû
Non agit indecore ; ce qui peut signifier aussi : Elle ne fuit rien de déshonnôle ni de malséant.
A.MRITUS, us. Ce nom de la même racine •lui signifie figurément brigue, intrigue, signifie proprement :
Tour, circuit, enceinte àrti^ioTOf, sine muris). Prov . 25. 28. Sicut urbs païens et ubsque murorum ambitu , ila tir qui non jiotcst in loquendo cohibere spiritum suum: Celui qui ne peut retenir son esprit en parlant, Heb. (sa colère, SCS passions) est connue une ville loule ouverte, qui n'est point environnée de murailles. Esth. 13. 10 2 Mach. I. 15.
AMBO, AMit.E, Avnio, àfifinpot, ai, a. Ce mol vient du Grec àp?ù , cl ne se dit que de deux dont on a déjà parlé :
Tous deux, l'un et l'autre, les uns et les autres. Mat th. 15. 14. Luc. 6. 39. Numquid potest cœcus cœcum ducerc ? nonne ambo in foveam cailunt? Un aveugle peut-il conduire un autre aveugle? ne tomberont-ils pas tous deux dans le précipite? Eph. 2. v. 16. 18. Per ipsum hnbemus accessum ambo in uno spiritu ad Patron : C'est par Jésus-Christ que nous avons accès les uns et les autres (les Juifs et les Gentils) vers le Père dans un même esprit. Gènes. 3. 7. c. 18. 11. c 21. 27. etc.
AMBULARE , TïEpnruTtîv , TzsfjrJeaOou ). Ce verbequi vientdu Grec ècvouroAtiv, puis àfwoXetv, ire, redire, signifie aller, marcher, se promener; mais dans l'Ecriture, où il répond au verbe hébreu ttalac, il signifie souvent agir, vivre, se conduire bien ou mal . d'une manière ou d'une autre.
1° Aller, marcher, se promener. Matlh. II. 5. Claudi ambulant : Les boiteux marchent. Marc. 12. 38. Cavete a scribis qui volunl in stolis ambulare : Gardez-vous des docteurs de la loi qui aiment à se promener avec de longues robes. Gènes. 28. 20. c. 33. 13. Exod. 15. 22. Levit. 11. v. 21. 27. Matlh. 4. 18. c.
9. 5. etc. ce qui s'attribue improprement à Dieu et à la Sagesse divine. Eccli. 24. 8. In fluctibus maris ambulavi : J'ai marché sur les flots de la mer ; ces paroles marquent que la Sagesse gouverne tout , depuis le plus haut des cieux, jusqu'au profond des abîmes. De là viennent ces façons de parler :
Ambulare in alriis Dci : Entrer dans le temple , et marcher dedans (ncn-Eïv ). Isa. 1. 12. Quis quœsivit hœc de manibus vestris, ut ambularetis in alriis Dei? Qui vous a demandé que vous eussiez ces dons dans les mains pour venir dans mon temple, sans que voire cœur y ait de pari ?
Ambulare in via .- Marcher à pied. Judic. 5.
10. Qui ascenditis super nitenles asinos , et umbulatis in via .-Vous qui montez sur des ânes d'une beauté singulière; et vous qui marchez dans la voie. Débora s'adresse aux personnes de qualité, qui montaient alors sur des mulets et sur des ânes, et les oppose à ceux du commun du peuple, qui marchent à pied dans les chemins.
Ambulare pedibus suis : Marcher à pas mesurés. Isa. 3. 16. Ambulabant pedibus suis, et composito gradu incedebant .-Les filles de Siou ont mesuré tous leurs pas, et étudié toutes leurs démarches.
Ambulare super aspidem et Oasiliscum :
Marcher sur l'aspic et le basilic; c'est surmonter de grandes difficultés sans danger. Ps. 90. 13. Super aspidem et basiliscum ambulabis : Vous marcherez sur l'aspic et sur le basilic.
2° S'en aller, se retirer (SaSiÇeiv). Barnch. 'i. 19. Ambulate , filii , ambulate : Marchez , mes fils , marchez où Dieu vous envoie. La Synagogue, sous le nom de Jérusalem, parle aux Juifs emmenés captifs.
3 Séjourner, demeurer. Joan. 7. I. Ambulabul Jésus in G ililœam (Gr. in G dilœu) ; no»
a:; amb
tnim voletait in Jurtœam ambulare; Gr. inJui/(M .Jésus demeurait eu Galilée, no voulant pas demeurer, en Judée.
V' Etre, se trouver. Ps. 137.. 7. Si ambulavero in medio tribulntionis : Si je me trouve il.ms de grandes afflictions. Ps. 22. 4. lu medio timbra mortis : Dans un danger de mort. Isa. 13. 2. Job. 18. 8. Ezech. 28. 14. In medio lapidum ignitorum atnbulasli : Vous avei marché au milieu des pierres brûlantes (yivttrrm).Voy. Lapis. Cela se dit en figure du roi de Tvr, qui semble être comparé au grand prêtre par l'éclat de ses vêtements ; cela s'entend aussi du premier ange apostat.
5" Vivre , parce qu'une des principales Fondions de la vie, c'est de marcher, et que celle vie n'est qu'un voyage. 2. Cor. 5. 7. Ptr (idem ambulamus , et non per speciem : Nous marchons vers le Seigneur par la foi, et nous n'en jouissons pas encore par la claire vue. 2. Cor 10. 3. In carne ambulantes : Nous vivons dans la chair. Ps. 88. 1(5. Eccl. 4. 15. Job. 2. 2. Jsa. GO. 3. Apoc. 21. 2'r. Voy. Lumen. Rom. 13. 13. 1. Pelr. 4. 3. Ce mol ne signifie pas ordinairement un avancement, mais seulement une continuation d'actions , et un mouvement continuel ; autrement il ne se dirait pas de Jésus-Christ, qui ne pouvait avancer.
6" Se conduire d'une telle ou (elle manière. Eph. 4. 17. Utjam non ambuletis sicut et génies ambulant : Je vous conjure de ne vivre et ne vous conduire plus comme les aulres gentils ; et presque partout où ce verbe se trouve dans saint Paul ; souvent dans les Proverbes, c. 10. 9. Qui ambulat simpiieiler, ambulat confiilenter. Marc. 7. 5. Joan. 2. G. 2. Joan. 4. 3. Joan. 3. 4. etc.
7" Agir, travailler, continuer de faire quelque chose. Luc. 13. 33. Oportet me hodie, et cras, et sequenli die ambulare :ll faut que je continue à marcher aujourd'hui, et demain, et le jour d'après. Joan. 8. 12. c. 12. 35. Rom. 8. 4. etc.
8° Avancer toujours de plus en plus dans la piété. Joan. 12. 35. Ambulate dum lucem habetis : Marchez pendant que vous avez la lumière. Rom. 6. 4. c. !4. 15. Eph. 5. 2. Col. 2. G. Isa. 26. 7. Jer. 10. 23. Nec viri est ut ambulet, et dirigat gressus suos : L'homme ne marche point et ne conduit point ses pas par lui-même.
9" S'ingérer, se mêler de quelque chose. Co'oss. 2. 18. Quœ non ridit ambulans : Se mêlant de parler des choses qu'il ne sait point. Gr. £p6«Teùwv.
Inambulans , invadens , se jetant dessus.
Phrases tirées de ce verbe dans le sens liyiiré.
Ambulare in viis , in semitis Dei : Faire les commandements de Dieu , vivre selon sa loi. Isa. 2. 3. Ambulabunt in semitis ejus ; Plusieurs peuples marcheront dans les sentiers du Seigneur. Exod. 1G. 4. 4. Reg. 10. 31. 2. Par. 6. 16. Ps. 118. l.etc.
Ambulare. in viis,consiliis,pcccalis alicujus : Suivre et imiter la con luitc ou la méchanceté de quelqu'un. 1. Reg. 8. v. 3. 5. Filii lui non ambulant in viis tuis. 3. Reg. 15. 3. Ambulu-
AMIt
vit que in omnibui peccatis patrii sni : Ahiam marcha dans la voie et dans tous les péchés que son père avait commis, v. 26. 34.
Ambulare post : Suivre quelqu'un , s'attacher a lui. Ose. 11. 10. Post Dominum ambulabunt : Ils iront après le Seigneur, i. e., ils s'a Hacheront à lui.
Ambulare in magnis et mirabiiibus super se ; Se porter à ce qui est grand et éclatant. Ps. 130. I. Neque umbulori in magnis, neque in mirabiiibus super me : Je ne me suis point porlé de moi-même à ce qui est grand, ni à des choses éclatantes qui fussent au-dessus do moi.
AMRULARE cum aliquo. — 1" Converser familièrement avec quelqu'un. Joan. 6. 67. Jamnon cum illo ambulabunt : Plusieurs des disciples de Jésus-Christ n'allaient plus avec lui. Prov. 1. 15. Ne ambules cum eis ; N'alb z plus avec les pécheurs, c. 22. 24. Job. 34. 8. — 2" Prendre part au bien ou au mal de quelqu'un. Eccli. 7. S8. Cum lugentibus ambula, Ttvnovo-i : Pleurez avec ceux qui pleurent. Apoc. 3. 4. Ambulabunt meexim in albis : Ils jouiront du môme bonheur que moi. — 3" Proléger, assurer par sa protection (è^rspnzuTsn). Eccli. 4. 18. Quoniam in tentatione ambulat cum eo : La sagesse marche dans la tentation avec celui qui a confiance en elle. Le vit. 26. 22. Ambulabo inter vos : Je marcherai parmi vous. Zach. 3. 7. Deut. 23. 14.
AMBULARli cum Deo ou coram Deo. — 1" Vivre selon la volonté de Dieu, tâcher de lui plaire comme s'il était présent (sû«/ieoTBïvf placere). Gènes. 5. 22. Ambulavit Henoch cum Deo : Hénoch marcha avec Dieu. c. 6. 9. Noe cum Deo ambulavit. Gènes. 17. 1. Ambula coram me, et esto perfectus : Marchez devant moi, et soyez parfait, c. 24. 40. c. 48. 15. 3 Reg. 8. v. 23. 25. 2. Par. 6. 14. etc. Pers. Salyr. 5. Vivere cum Jove ; Vivre sainlement. — 2 Servir Dieu dans le ministère ecclésiastique (oLêyjvBat, prœlerire). 1. Reg. 2. 35. Ambulabit coram Cbristo meo cunctis diebus : Je susciterai un prêtre fidèle qui marchera toujours devant mon Christ. Malach. 2. 6. In pace et œquitate ambulavit mecum : Il a marché avec moi dans la paix et dans l'équité. Il parle des prêtres qui étaient de la tribu de Lévi , à laquelle Dieu avait attribué son sacerdoce.
AMBULARE in nomine Dei. — 1° Rendre a Dieu le culte et l'honneur qui lui sont dus. Mich. 4. 5. Ambulabunt unusquisque in nomine Dei sui, nos autan ambulabimus in nomine Domini Dei nostri : Nous marcherons au nom du Seigneur notre Dieu , nous l'invoquerons avec confiance. — 2° Lire assuré sous la conduite ou la protection de Dieu (zaTaxù/«!re«i, qloriari). Zach. 10. 12. In nomine e/us ambulant : Les Machabées vivront sous la protection de Dieu.
AMBULARE contra, ex adverso. — l°Quand il se dit des hommes contre Dieu, c'esl s'opposer, être rebelle et désobéissant. Levil. 26. v. 21. 23. 27. 40. Auibulavcrunt ex adverso mibi. — 2° Quand il se dit de Dieu contre les hommes, c'esl punir , traiter avec sévérité.
227 DICTIONNAIRE l>E
l.i'vil. 26. il. Ambulabo et ego contra cos : Je les Iraiterai dans loule ma sévérité.
AMÉLECB : - - 1 Père de cc •'o;is (lu> rpcul ordre d'Achab de se saisir do prophète Michéc.3Reg.22.26.2.Par.i8.25.- 2 Père de Jérémiel. Jer. 36. 26. — 3J Père de Melcbias. Jer. 38. 6.
AMEN, iu .-,iv, mot hébreu qui est en celte langue nu adverbe ou nom , cl signifie la même chose qu'en latin eereou veritas ; mais dans l'Ecriture il a différentes significations qui ne peuvent pas bien être rendues par un seul mol latin.
Ce mot a deux usages : l'un, pour assurer ce que l'on a déjà dit , comme Num. 5. 22. Dent. 27. 26. 1. Cor. IV. 16; l'autre, pour assurer ce que l'on veutdiie , comme Mail h. 5. 18, et en beaucoup d'autres endroits du Nouveau Testament. Le premier usage est fréquent dans l'Ancien Testament, et rare dans le Nouveau; le second , très-fréquent dans le Nouveau, et très-rare dans l'Ancien, ou peut-être ne se trouvc-t-il point. La raison en est que les écrivains de l'Ancien Testament parlaient hébreu et non syriaque : or, ce mot, en hébreu, sert plutôt pour confirmer que pour affirmer; au lieu qu'en syriaque, il sert plutôt d'affirmation que de preuve. Ainsi, les interprètes grecs et latins ont retenu le mot qui était en usage, quoique les Septante l'aient rendu par yivotto, fiât. Ainsi :
1° Il sert pour assurer fortement quelque chose, comme quand nous disons : en vérité, cela est ainsi ('a,mv, akvBâs , vere) ; c'est en cc sens que noire Sauveur s'en est souvent servi dans l'Evangile. Ainsi, Marc. 12. i3. Amen clico vobis se rend par vere : Je vous dis en vérité. Luc. 21. 3. Vere dico vobis, où il s'agit de la même chose que dans cet endroit de saint Marc. Ainsi, dans le même saint Luc, c. 9. 27. c. 12. VV, il y a vere au lieu d'amen dico vobis ; et c. V. 25. In veritate. Amen ne se trouve nulle part que dans l'Evangile en ce sens, encore est-ce au commencement de la période.
2" Quoiqu'il signifie proprement cela est ainsi , en vérité (ysvotro, fiât) ; toutefois , par le consentement que l'on donne, il marque souvent un souhait, et signifie le même que fiât , que cela soit ainsi, ainsi soil-il. Deut. 27. la. Respondebil omnis populus, et dicet Amen : El tout le peuple répondra et dira Amen. 11 y est douze fois pour approuver l.'s malédictions qui se prononcent contre ceux qui n'observeront pas ce qu'on leur y prescrit. Il se prend en ce sens dans tous les autres endroits de l'AncienTestamenloù il se trouve, excepté dans Isaïe : il est aussi en plusieurs endroits des Epitrcs desaint Paul cldesautrcs apôtres, et dans l'Apocalypse , par exemple, c. 19. V : Viginli quatuor seniorcs rt quatuor animalia aaoraverunt Deum, dicenles, Amen, Alléluia : Amen, nous consentons volontiers, ô mon Dieu, queeela soit ainsi, puisque vous le voulez; Alléluia, nous vous en louons tt vous en remercions.
L'Eglise a emprunté des Joifs la coutume do donner son consentement, par le mot amen,
l'IlILOI.OGIE SACREE.
aux prières publiques, aux actions de grâces cl aux louanges de Dieu. Matlh. 6. 13. Sed libéra tios a tnalo, amen : Mais délivrez-nous du mal, ainsi SOit-il. l.Cor. IV. 16. Quomodo diect amen super tuam bcncdictioncm? Comment répondra— t-il amen à votre action de grâces, s'il ne vous entend pas?
3" Il se prend pour un nom , et marque ce qui est ferme, constant et véritable, ou la Vérité même («WOivoc , verus). Isa. 65. 16. In quo qui benedictus est super terrant, benedirelur in Deo amen : Celui qui, en ce nom , se verra heureux sur la terre, le sera par le Dieu de vérité ou le vrai Dieu. Apoc. 3. IV. Hœc dicit Amen : Voilà ce que dit la Vérité même. Isa. 25. 1. Quoniam fecisli mirabilia cogitationes antiquai fidèles , amen : Vous avez fait voir la vérité de vos desseins éternels , qui sont immuables. Celte immutabilité est marquée par le mot amen , comme s'il y avait veritas sunt ou (/lue firmœ sunt. Amen se peut néanmoins expliquer, selon le Grec, par la seconde signification. 2. Cor. 1.20. Quotquut enim promissions Dci sunt, in illo est (supple sunt) ; ideo et per ipsum amen Deo ad gloriam nostram (amen, c'est-à-dire firmes sunt) : Car c'est en lui que loules les promesses ont leur vérité ; c'est aussi par lui qu'elles ont leur accomplissement à l'honneur de Dieu, ce qui fait la gloire de notre ministère; selon le Grec, Deo ad gloriam per nos : A la gloire de Dieu ce qui s'exécute par notre ministère.
AMENTIA , JE, £ZTTa<7!j, r«ca'jjpov»!7t;, folie, frénésie , manie (exorao-if iiavoiaç). Deut. 28. 28. Percutiat le Dominas amenda : Le S. igneur vous frappera de frénésie. Moïse prononce les malédictions qui (levaient tomber sur le peuple juif. Ose. 9. 7. Ainsi, percutere in amentiam, c'est encore frapper de frénésie. Zacb. 12. V. Voy. Ascensor.
AMETHYSTUS, 1, àpéOv&Toç. Ce nom vient d'à privatif et de (uSucncEev, inebriuri , parce que cette pierre précieuse empêche de s'enivrer; mais Plutarque dit que ce nom vient plutôt de ce que sa couleur ressemble au vin trempé d'eau, et non pas à cause qu'elle empêche de s'enivrer, comme plusieurs l'ont cru fort légèrement.
Améthyste, pierre précieuse qui est la plus belle après l'émeraude. Il y en a de plusieurs sortes de couleurs ; mais la plus commune est d'un violet clair. Exod. 28. 19. In tertio, ligurius , achates et amethystus : Dieu ordonne de mettre sur le ralional au troisième rang , le ligure, l'agathe et l'améthyste, c. 39. 12. Dans l'Apocalypse, le douzième fondement de la sainte Jérusalem, est d'améthyste. Apoc. 21. 20. Duodccimum, amethystus.
AMI, Heb. Mater, nom d'homme qui était chef des Nalhinéens. 1. Esdr. 2. 57.
AMICIKE, couvrir, voiler, envelopper. Jer. V.'î. 12. Amicietur terra Egypti,sicut amicitur pastor pallio suu . Nabuchodonosor se revêtira des dépouilles de l'Egypte comme un berger se couvre de son manteau. Toute la terre de l'Egypte devait être à l'égard de Nabuchodonosor, pour l'enrichir, ce qu'est lu manteau a un berger pour le couvrir : cela
AMI
AMI
marque qu'il devait la dépeupler avec une promptitude et une facilité incroyables (ydstpijtiv, dtpopulari).'
\M1CTUS, a, UM, mpiGefàvfiivot, rouvert, M'iu, revêtu [invpuivos, elarus). Marc. IV. 51. Amictus sindone super nudo 'Ce jeune homme était couvert seulement 'd'un linceul. Voy. Sindon. Thren. 'i. 2. Amicti auro primo : Les entants de Sion emmenés captifs, étaient couverts de l'or le plus pur. 1. Ilcg. -28. IV. Eslh. 8. 18. S. Bach. 3. ;t3. etc.
Et dans le sens figuré, Ps. 103. 4. Amictus lumine sicut vestimento («v«6«»,o^svof) : Dieu se revêt de la lumière comme d'un vêlement, parce que sa gloire et sa majesté éclatent principalement par la lumière qu'il a créée, comme le rang et la digniié d'un homme se connaît par l'éclat de ses habits.
Apoc. 10. 1. Et vidi atium arigelum fortem descendentem de cœlo amictum nube : Cet ange revêtu d'une nuée éclatante, c'est Jésus-Christ qui descend du ciel, plein de majesté, pour secourir son Eglise affligée. Ezech. 21. 15. Dcdi conturbutionem gladii aculi et limnti ad fulgendum, amicti ad ccedem : Je jetterai l'épouvante devant cette épée perçante , polie pour briller, et affilée pour tuer ( sùyéyovsv, keu, faclus est). Cette épée, dont Dieu veut se venger d'une manière terrible, est toute prête pour faire le carnage, mais encore dans son fourreau. D'autres expliquent l'Hébreu par le mot aculi, qui est répété, au lieu d'amieli.
Apoc. c. 7. v. 9. 13. Amicti stolis albis : Yétus de robes blanches, sont ceux qui jouissent du bonheur éternel, marqué par la blancheur éclatante de ces robes. Voy. Stola.
Apoc. 12. 1. Mulier amicta sole : Celte femme c'est l'Eglise, dont les enfants qui la composent sont revêtus de Jésus-Christ dans le baptême, qui les entretient par le feu de sa grâce et la lumière de sa doctrine.
AMICTUS, us, o-ToV/i, (7To).!Tfto;, tout ce qui sert à couvrir, habillement, vêlement. Eccli. 50. 12. Gloriam dédit sanclitatis amictum, Gr. glorificuvit : Simon, grand pontife, honora par ses mérites les saints ornements dont il était revêtu en montant à l'autel, c. 19. 27. Amictus corporis, et risus dentium, et ingressushominis enuntiant de ilto : Le vêtement du corps, le rire des dents et la démarche de l'homme , font connaître quel il est. Isa. 22. 17. Voy. Sublevare. Ezech. 24. v. 17. 22. 2. Mach. 3. 26.
Dans le sens figuré (mpiSolaiov] . Ps. 103. 6. Abyssus sicut vestimenlwn amictus ejus : La mer sert comme de manteau à la terre, parce qu'elle l'environne. Ezech. 10. 8. Expandi amictum meum super te : J'ai étendu sur vous mon vêtement {-n-cépvyzç , alœ). Dieu marqué, sous la figure d'un époux qu'il a fait rentrer dans ses bonnes grâces Jérusalem, c'est-àilire la Synagogue qui l'avait abandonné. Hebr. 1. 12. Velut amictum mutubis eus : Vous les changerez comme un manteau (n-sptÇotaiov! ; Gr. ïkilzi; , convolves : Au jugement"' dernier, Dieu pliera les cicux comme on fait un manteau.
AMICUS, i, jiûoï. Ce nom vient de l'ancien mot amecus, fait par contraction û'ani-
mwcus , formé iVuuimus el iViii/uus : c'est ce que marque Eeslus, ab uii/iquis umeci, amecœ, per e lilleram efferebantur : Les anciens, dil-il , écrivaient ameci et aincew par la lettre c, et non par i, il signifie :
Ami, qui aime quelqu'un, qui a de l'alTection pour lui ; il y a plusieurs sortes d'amis, peu de vrais et beaucoup de faux.
1" Ami véritable. Prov. 17. 17. Omni tempnre diligit gui amicus est .- Celui qui est ami, aime eu tout temps, non-seulement dans le temps de l'adversité , mais lors-même que par son ingratitude il a cessé de l'aimer ; et c'est le caractère d'un ami chrétien. C'est ainsi que Jésus-Christ nous a aimés. Joan. 15. 13, Majorent hac dileclionem nemo Itabet, ut animam suam ponat guis pro amicis suis : Personne ne peut avoir un plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis ; la charité y engage tous les chrétiens pour leur prochain, et surtout les pasteurs pour les âmes qui leur sont confiées, lorsque l'occasion se présente de le faire : tels sont ceux que Jésus-Christ appelle ses amis. Joan. 15. 14. Vosamici met estis, si feceritis quœprœcipio vobis : Vous serez mis amis, si vous faites ce que je vous commande, v. 15. Vos dixi amicos : Je vous ai appelés mes amis, parce que je vous ai fait savoir tout ce que j'ai appris de mon Père. Luc 12.4. Joan. 11. 11. Tels sont enfin ceux qui sont amis d'une amitié chrétienne. Luc. 16. 9. Facite vobis amicos de mammona iniquitatis : Employez les richesses injustes à vous faire des amis. Voy. Mammona. Act. 27. 3. 3. Joan. v. 15. On peut encore compler parmi ces amis , les vrais et fidèles amis dont il est parlé dans les Prov. et dans l'Ecclésiastique en plusieurs endroits. Voy. AmiciTia.
2' Ami, d'une amitié commune, fondée sur l'honnêteté civile. Eccli. 6. 5. Verbum dutee multiplient amicos: La parole douce acquiert beaucoup d'amis; les paroles douces édifient les plus méchanls, et les paroles aigres scandalisent les plus justes, c. 22. 25. Qui convicialur amico dissolvet amicitiam : Celui qui dit des injures à son ami , rompra l'amitié, v. 26. Ad amicum et si produxeris gladium, non desperes, est enimregressus : Quand vous auriez tiré l'épée contre votre ami, ne désespérez pas, car il y a encore du retour, v. 27. Ad amicum si aperucris os triste, ne timeas, est enim concordatio : excepta convicio, et improperio, et superbia, et myslerii révélatione, el plaga dolosa, in his omnibus e/J~ugiit amicus : Quand vous auriez dit à votre ami des paroles fâcheuses, ne craignez pas, car vous pouvez encore vous remettre bien ensemble ; pourvu que cela n'aille point jusqu'aux injures, aux reproches, à l'insolence, à révéler le secret, el à la blessure faite en trahison : car dans toutes ces rencontres votre ami vous échappera. Exod. 22. 7. Ps. 37. 12. et ailleurs, surtout dans les Proverbes et l'Ecclésiastique.
3° Faux ami, qui ne s'aime que lui-même. Prov. 14.20 Amici divitummulli : Les riches ont beaucoup d'amis, c. 9. 14. Divitiœ addunt amicos plurimos ; Les richesses donnent
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beaucoup d'amis. Eccli. G. 8. Est amicus ses amis à se réjouir, en faisant peut-é're
secuiuliiin tempus suutn : M y a un ami (|iii ne allusion à ce qui se pratiquait alors, et qu'on
l'est que tant qu'il y trouve son avantage, voit encore se pratiquer aujourd'hui en ces
v. 9. Est amicus '/<" convertitur ad inimici- pays-là. Après que l'époux est entré aveu
tiiim : Il y a un ami qui se change en l'épouse dans la chambre nuptiale, leurs
ennemi ; qui B« pique et qui rompt l'amitié amis se remettent de nouveau a table , pour
pour très-peu de chose, v. 9. Et est amicus faire honneur au festin et aux noces ; cl l'é-
aui oiiiam et rixam, et convicia denudabit : poux sortant quelquefois, vient se faire voir
El il >' " un unl' Mu' découvre sa haine , et aux conviés , pour leur applaudir : le Sainl-
n'ui se répand en querelles et en injures ; Esprit n'approuve point ces coutumes hu-
c'csl-à-dire traître et violent, qui passe tout ma'uics, lorsqu'il s'en sert seulement comme
d'un coup de l'amour à la haine, et qui, d'un langage figuré pour exprimer ce qui
après avoir quille son ami , le traite outra- regarde le grand sacrement, qui est le mys-
■reusement et se déchire son ennemi. Il y a 1ère de son alliance toute divine avec son
un ami qui l'est pour la table, et qui ne le épouse, la sainte Eglise, c. 8. 13. C'est encore
sera plus au jour de l'affliction : Amicus so- en ce sens que saint Jean-Baptiste est appelé
dus mensœ et non permanebit m die necessi- Y Ami de l Epoux. Joan. :î. -2!). Amicus sponsi
tatis. c. 37. Est arnicas solo nominc amicus : qui slat el audit eum , çjaudio gaudet propler
Il v a un ami , qui n'est ami que de nom. voeem sponsi : L'Epoux est celui à qui est
Enfin Prov. 13. 20. Amicus stultorum similis l'Epouse; mais l'ami de l'Epoux qui se lient
cfficie'tur : L'ami des insensés leur ressem- debout et qui l'écoute, est ravie de joie, à
niera. Voy. Stultus. Prov. 19. v. 0.7. etc. cause qu'il entend la voix de l'Epoux : ces
k° Ami qui aime son épouse el qui est amis de l'Epoux mystique , qui est Jésus-
ainié d'elle. Canl. 5. 10. Taiis est dilectus Christ, sont les pasteurs et les ministres de
meus, et ipse est amicus meus : Tel est mou l'Eglise
bien-'aimé et celui qui est véritablement mou S Les voisins el les habitants d'un même
ami • celte Epouse qui parle c'est l'Eglise, lieu s'appellent amis (avSpeç toû réirou, loti ).
qui est aussi appelée amie de son Epoux qui Gènes. -29. 22. Vocatismultts amicorum tur'bis,
est Jésus-Christ. Canl. 1. v.9. 15. et ailleurs, fecit nuptial : Laban fil les noces, ayant in-
Voy. Amica. v''é au festin ses amis, qui étaient en fort
5° Ami se dit aussi d'un amant qui aime et grand nombre (o ttIjjoîov, propinquus ). Exod.
qui débauche la femme d'un autre. Ose. 3. 11. 2. Postulet vir ab amico suo, et mu-
1. Dilige mulierem dilectam amico et adulte- lier a vicina sua, vasa argentea et aurea : Que ram : Aimez une femme adultère, qui est ai- chacun demande à son ami, cl chaque femmo niée d'un autre que de son mari. Cet ordre à sa voisine, des vases d'or et d'argent. Les nue Dieu donne au Prophèlc , marquait Israélites avaient un prétexte spécieux pour l'amitié que Dieu avait pour la Synagogue, demander toutes ces choses aux Egyptiens ; après même qu'elle l'avait abandonné en se parce qu'ils se préparaient à aller dans lo prostituant aux idoles par un adultère spiri- désert , comme pour faire un sacrifice à lllr| Dieu et pour célébrer en son honneur une
G" Ami, qui est dans les bonnes grâces de grande fête. Tob. 8. 22. Jerem. 29. 23. Zach.
son seigneur. Jac. 2. 23. Abraham amicus 3. 10. Luc. 11. 5. c. 15. 9. Voy. Spoliare. ))ei etppeUatw est : Abraham, par la grau- 9" Les confédérés qui font entre eux des
deur de sa foi , fut appelé ami de Dieu, traités d'alliance et de paix , sont appelés
2. Par. 20. 7. Judith. 8. 22. Isa. kl. 8. amis. Ps. 107. 10. Mihi alienigenœ amici facti Ps. 138. 17. Ainsi, Prov. 22. 11. Qui diligit sunt : Les Philistins sont devenus mes amis; cordis mundiliam habebit amicum regem .- Ce- Gr. Ottstk'/jjw./, subditi sunt, m'ont clé assolui qui aime la pureté du cœur, aura le roi jcllis, comme le porte le texte du ps. 59. 10. pour ami, et surtout le roi souverain qui est 3. Reg. 5. 1.1. Mach. lk. kO. c. 15. 17. Jésus-Christ. Joan. 19. 12. Si hune dimittis, 10 Ceux qui font les mêmes fonctions non es amicus Cœsaris : Si vous délivrez cet (>i rrWiov). Zach. 3. 8. Audi, Jesu, sacerdos homme, vous n'êtes point ami de César, magne, tu et a/nici tui ; Ecoutez, ô Jésus, Voy. Gratia. grand prêtre, vous et vos amis ; ces amis ce
Les conseillers et les confidents des princes sont les autres prêtres , dont il était le chef,
sont aussi appelés leurs amis ; c'est-à-dire Job. 40. 25.
leurs favoris. Gen. 26. 20. Ochozath amicus 11" Tout homme à qui nous avons affaire,
illius. Ochozalh, favori du roi. 2. Reg. 15. et qui s'appelle noire prochain (à 7r>>3<7io# ). 37. 3. Reg. k. 5. c. 16. 11. Eslh. 5. v. 10. 14. Levit. 19. 18. Viliges amicum tuum sicut te c 10 13. etc. ce qui est commun dans les ipsum: Vous aimerez votre ami comme voosauteurs profanes. même. Exod. 11. 2. c. 22. 7. c. 32. 27. Deul.
7° Ceux que l'époux choisissait entre ses 19. 5. c. 23. 25. Job. 31. 9. Zach. 8. 17. égaux, pour assister à ses noces, s'appelaient AM1CE, mon ami.— 1" Ce mol, au vocatif,
ses anus. Judic. I'*. 20. Uxor cjus accepit se dit sérieusement et par amitié (j>û«); maritum unum de amicis ejus et pronubis : quand on s'adresse à des amis familiers. Dalila, femme de Samson , épousa un de ces Luc. 11.5. Amice, commoda mihi très panes : jeunes hommes et de ses amis, qui l'avaient Mon cher ami, prêtez-moi trois pains. Luc. accompagné à ses noces, c. lo. 2. Ainsi , ik. 10. Amice, ascende superius : Mon ami , canl. 5. 1. Comedite, amici, et bibtlc : Mail- montez plus haut. — 2° Quelquefois on s'en gcz, mes amis, et buvez; l'époux exhorte sert par ironie, comme pour marquer qu'on
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est Indigne <lu nom d'ami. Malth. '26. 50. Amice (haîpt), ad quid venisli ? Qu'étes-vous venu faire ici ? Saint Luc dit, c. 92. 48 : Judn, osculo Filium hominis trudis ? Vous trahissez le tils de l'homme par un baiser ? — 3° C'est une façon de parler dont on se sert presque dans toutes les langues, en s'adressant à des personnes qu'on ne connaît pas. Mat th. 20. 13. Amice (ixaîps), non facio tibi injuriant : Mon ami, je ne vous fais point de tort. c. 22. 12. Amice, quomodo hue inlrasti non habens vestem nuptialem ? Mon ami , comment êlesvous entré en ce lieu, sans avoir la robe nuptiale ?
AMICA, je, <fi\n. Ce nom, pris substantivement, est une amante (yvwai^of, familiaris, domeslica). Dans l'Ecriture il signifie :
1" Amie familière, avec qui on s'entretient, comme avec sa proche parente. Prov. 7. 4. Die sapientice, Soror mea es, et prudentiam voca amicam tuam. Hebr. cognatam : Dites à la sagesse : Vous êtes ma sœur, et appelez la prudence votre amie : la sagesse éternelle, qui était notre souveraine, est devenue notre sœur et notre amie , en se revêtant de notre chair, et s'est rendue familière avec nous.
2° La femme mariée s'appelle l'amie de son mari, comme l'Epouse mystique, amie de Jésus-Christ ( >j nl-ntriov ). Cant. 1. v. 8. 14. c. 2. 2. Sicut lilium inter spinas, sic arnica mea inter filias : Ce qu'est le lis entre les épines, telle est ma bien-aimée entre les filles. Voy. Lilicm. Celte Epouse bien-aimée c'est l'Eglise. Voy. Amicus.
3° Commode, favorable (fàoç). Sap. 1. 16. estimantes illam amicam defluxerunt : Les méchants ont appelé la mort à eux , la croyant amie, ils en ont été consumés : cela s'entend principalement d'Eve, séduite par le démon.
4° Bonne amie, avec qui l'on s'accorde bien. Luc. 15. 9. Convocat arnicas et vicinas : La femme qui avait perdu sa drachme , appelle ses amies et ses voisines, pour se réjouir avec elles de l'avoir trouvée.
AMICITIA, je , fàia. — 1° Amitié, affection qu'on a pour quelqu'un, soit qu'elle sojj seulement d'un côté, soit qu'elle soit réciproque. Prov. 25. 10. Gratia et amicitia libérant, quas tibi serva,ne exprobrabilis fias : La grâce et l'amitié délivrent, assurez-les vous, de peur de tomber dans le mépris. L'amitié, même civile, est une grande protection selon le monde : mais l'amitié chrétienne en est encore une plus grande selon Dieu : on peut voir sur le mot amicus 2° et 3°, la différenco des vrais et des faux amis ; mais on peut ajouter ici que les vrais amis, que nous devons rechercher, sont ou ceux qui nous peuvent instruire par leur lumière, ou ceux qui nous peuvent encourager pat leur exemple et nous rendre Dieu favorable par leurs prières , ou enfin les pauvres , à qui le royaume du ciel appartient et qui en feront part à ceux qui auront été leurs amis. Eccli. 6. v. 12. 17. c. 22. 25. etc.
2° Affection, bienveillance, dont on est honoré. Sap. 7. 14. Infinitus thésaurus est hominibus, quo qui usi sunt, participes facti Diction», de philol. sacrée. I.
AMI
sunt arnicitim Dei . La sagesse est un trésor infini pour les hommes ; et ceux qui en ont usé sont devenus les amis de Dieu. Posséder le Irésor de la sagesse , c'est en user, non pour s'acquérir une vainc estime parmi les hommes, mais pourdevenir, en l'aimant, ami de Dieu. c. 8. 18. Voy. Amica.
3° Amour déréglé. Jac. 4. 4. Nescitis quia amicitia hujus mundi inimica est Dei? Ne savez-vous pas que l'amour de ce monde est une inimitié contre Dieu? L'amour du monde est l'amour des honneurs , des biens et des plaisirs.
4° Amitié, alliance, confédération (<7w0«jxij fœdus). Exod. 34. 12. Cave ne utnquam cum habitatoribus terrœ illius jungas amicitias ; Prenez garde decontracter jamais amilié avec les gens de cette teri e ; celle défense que Dieu fait ici est la même qu'au chapitre 23. 32. Non inibis cum eis fœdus, nec cum diis eorum : Vous ne ferez point d'alliance avec eux, ni avec les dieux qu'ils adorent. Jos. 23. 12. Ainsi on dit, Facere, inire, jungere, copulare, statuere amicitias cum uliquo : Faire amitié, faire alliance avec quelqu'un. 2. Reg.
3. v. 12. 13. 2. Par. 20. 33. Dan. 11. 6. et souvent dans les livres des Machabées.
AM1NADAB , Heb. Populus spontancus , nom propre d'homme qui signifie :
1° Un fils d'Aram, père de Naasson. Matlh. 1. 4. Aram gavait Aminadab, Aminadab genuit Naasson. Exod. 6. 23. Num. 1. 7. etc. Rulli.
