AMO 25S
le (ils aîné de David, c. 13. v. 1. 3. 4. etc. 1. Par. 3. I. Voy. Thamar. — 2° Un fils do Simon, 1. Par. V. 20. Filii guoquc Simon, Amnon et lUnna : Les fils de Simon sont Amnon et Binna. Ce Simon n'est pas le chef d'une tribu , mais quelque homme de la tribu de Juda.
AMOC, Heb. Vallis. Un chef d'une famille sacerdotale. 2. Esdr. 12. 6.
AMODO, «jrô toû vûu, «TzifjTt. Ce mot, composé de la préposition a et de l'adverbe modo, n'est point usité dans les auteurs lalins ; il signifie dans noire Vulgate. — 1" depuis ce temps, dès maintenant. Joan. 13. 19. Amodo dico vobis priusquam fiât : Je vous dis ceci dès maintenant avant qu'il arrive. Apoc. 14. 13. Amodo jam, dicit Spiritus, ut requicscanl a laboribus suis : Dès maintenant, dit l'Esprit, je les assure qu'ils se repose, ronl de leurs travaux. Ainsi , Isa. 9. 7, et c. 59. 21. Amodo et usque in sempitemum : De puis le temps présent jusque dans l'éternité; c'est la même chose que ce que dit David, Ps. 112. 2. Ex hoc nunc et usque in sœculum : Depuis maintenant jusque dans l'éternité. — 2° Dorénavant , désormais. Joan. 14. 7. Amodo cognoscelis eum : Vous le connaîtrez bientôt. Mat th. 23. 39.iVon videbitis amodo : Vous ne me verrez plus désormais.— 3° Maintenant, à présent. Jerem. 3. 4. Ergo saltem amodo voca me : Appelezmoi donc, et invoquez-moi au moins maintenant. — 4° Un jour, un temps à venir. Matlh. 26. 6V. Amodo videbitis Filium hominis sedenlem a dexiris Dei : Je vous déclare que vous verrez un jour le Fils de l'Homme assis à la droite de la majesté de Dieu. Jésus- Christ marquait le jugement dernier.
AMON, Heb. Fidelis. — 1° Gouverneur de la ville de Samarie sous Achab. 3. Reg. 22. 26. 2. Par. 18. 2a. — 2" Fils de Manassé. Matth. 1, 10. et père de Josias. Impie et idolâtre. Soph. 1. 1. 4. Reg. 21. v. 18. 19. 24. 25. — 3° Un Nathinéen de ce nom. 2. Esdr 7. 59.
AMONA, je. Heb. Numerans. Amona, ville et vallée où le prophète Ezéchiel prédit que devait être la sépulture de Gog el de son peuple (TzolvmSptov, Cœmeterium, strages). Ezech. 39. 16. Ce nom, qui signifie multitude, marque le lieu où il devait y avoir une grande défaite d'ennemis.
AMOR, is , «yomv. Ce nom vient du verbe amare, et signifie une passion de l'âme qui nous fait aimer quelque personne ou quelque chose ; celte passion peut être bonne ou mauvaise, selon la qualité de l'objet qu'on aime, et du motif par lequel on aime : si c'est Dieu que l'on aime, et les créatures par rapport à Dieu, l'amour est bon et méritoire; mais si l'on aime les créatures pour elles-mêmes, sans les rapporter à Dieu , cet amour est mauvais et blâmable.
1° Amour pris en général , bon ou mauvais. Eccl, 9. 6. Amor et odium et invidia simul perierunt : L'amour, la haine et l'envie ont péri avec eux. Les morts, en quelque éclat ou de dignité, ou de réputation quils aieul paru sur la terre , n'ont plus de part h
co siècle et à loul ce qui se passe sous le soleil. Tout le inonde est péri pour eus , et ne sont plus l'objet ni Je l'amour, ni de la haine, ni de l'envie, parce qu'ils ne peuvent plus ni favoriser, ni nuire.
2" Amour honnête, affection légitime &jir imtn;.'2. 1. Reg.2G. Amabilit super amorem mulierum : Jonalhas méritait d'être aimé d'un amour plus grand que n'est celui que les finîmes ont pour leurs maris et leurs enfants. D'autres l'expliquent de l'amour que l'on u pour les femmes; mais la comparaison ne marque que la grandeur de cet amour, et non pas le dérèglement. Prov. 27. 5. Meliorcst manifesta correptio, quam amor ab~ sconditus ('fàia). La correction manifeste vaut mieux qu'un amour secret. Il ne suffit pas qu'un ami véritable nous aime , il faut désirer qu'il nous corrige ; car s'il ne veut pas le faire, il ne mérite pas le nom d'ami ; que si le voulant il ne l'ose pas, nous ne méritons pas d'avoir des amis. c. 5. 19. Gen. 29. v. 20. 30. Eccli. 24. 2. 2. Mach. 6. 20.
3° Amour déréglé et déshonnéte. 3. llcg. 11.2. His copulatusest Salomon ardentissimo amore : Salomon s'attacha aux femmes étrangères avec une passion très-ardente. 2. Reg. 13. v.2. 15. Dan. 13. 10.
4° Charité, amour spirituel, soit celui de l'Eglise pour Jésus-Christ. Canl. 5. 8. Ailjuro vos, filia: Jérusalem , si inveneritis dilectum tneum , ut nunlietis ei quia amore langueo : Je vous conjure, ô filles de Jérusalem, si vous trouvez mon bien-aimé, de lui dire que je languis d'amour. L'âme sainte, dit saint Ambroise, ne connaît point d'autre objet de ses désirs que l'Epoux, qui est Jésus-Christ; c'est vers lui qu'elle aspire avec ardeur, c'est à lui qu'elle tend de toutes ses forces; elle s'ouvre et se répand toute en lui. c. 2. 5.
Soil l'amour fraternel , la charité du prochain [fAaStkfia). i, Petr. 1. 22. /« fraternitalis amore simpliei ex corde invicem diligite atlenlius : Que l'affection sincère que vous aurez pour tous vos frères vous donne une attention continuelle à vous témoigner les uns aux autres une tendresse qui naisse du fond du cœur. 2. Petr. 1. 7.
6'Désirhonnéte de quelque chose. Tob.6. 22. Accipies virginem amore filiorum magis, quam libidine ductus : Vous prendrez celte fille dans le désir d'avoir des enfants , plutôt que par un mouvement de passion.
6° L'amour stable et éternel que Dieu porte à ceux à qui il a préparé le royaume du ciel. Ecil. 9. 1. Nescit liomo ulrum amore an odio dignus sit : L'homme ne sait s'il est digne d'amour ou de haine , parce qu'il ignore s'il «•st du nombre des élus . et s'il persévérera jusqu'à la On ; nul ne sait certainement s'il tait le bien d'une manière assez pure pour mériter d'être aimé de Dieu.
7° Objet aimé, chose que l'on aime(è;x7rvEÙ/xa ToyofefT'- spirilum haurire . Jcr. 2. 2't.Onager assuetus in solitudine in âesiderio anima suœ attraxit ventum amoris sui : Jérusalem est comme un âne sauvage accoutumé à vivre dans le désert , qui , sentant de loin ce qu'il aime, court après avec ardeur : Captât au-
tant et odorcm femcllœ quam amat. Menoc. lut n. V. Ventus.
AMORRHiEUS.i. Heb. Amants — l»Amorrhéc, fils de Chanaan. Gènes. 10. v. 16. 17. Chanuan genuit Sidonem primugcnitttm suum, Jlcttltœum Jebusœum et Amorrhœum: Chanaan engendra Sidon, qui fut son fils aîné, et Héthée , Jébusée , Amorrhée, etc. 1 Par.
2° Les Amorrhéens qui liraient leur origine d'Amorrhée, fils de Chanaan. Exod. 32.
2. Mittam prœcursorem lui ungelum, ut ejiciam Chananœum et Ammorrlueum , etc. J'enverrai, dit le Seigneur, un ange pour vous servir de précurseur, afin que j'en chasse les Chananéeiis, les Amorrhéens. c. 3. v. 8. 17. c. 13. 5. c. 23. 23. c. 34. 11. etc. Ce peuple occupait plusieurs pays en deçà et au delà du Jourdain , et entre autres le pays des montagnes au delà du Jourdain , où ont été depuis les tribus de Ruben, de Gad, et la moitié de celle de Manassès , depuis le fleuve Arnon jusqu'au mont Hermon.
3° Les Amorrhéens , parce qu'ils étaient très-puissants, se prennent quelquefois pour tous les peuples de la Chananée. Gen. 15. 1G. Necdum compléta? sunt iniquitates Amorrhœorum; La mesure des iniquités des Amorrhéens n'est pas encore remplie ; c'est-à-dire que les Amorrhéens descendus de Chanaan , et les autres peuples voisins qui habitent ce pays, auquel Chanaan avait donué son nom, n'étaient pas encore montés à ce comble de crimes après lequel Dieu avait résolu de les punir et de les chasser de cette terre qu'ils occupaient, pour y établir en leur place les Israélites. Geu. 48. 22. Jos. 7. 7.c. 24. v. 15. 18. Judic. 6. 10. Amos 2. v. 9. 10. etc. Ils étaient de la race des géants , ou étaient mêlés avec eux.
Les Amorrhéens, avec les Chananéens, se prennent quelquefois pour tous les peuples qui habitaient le pays qui était entre le Jourdain et la mer Méditerranée; mais ceux qui demeuraient près du Jourdain s'appelaient Amorrhéens, et ceux qui étaient vers la mer se nommaient Chananéens. Jos. 5. 1.
AMOS. — 1° Père du prophète Isaïe. Is. 1.
1. Visio Jsaiœ filii Amos : Vision prophétique d'Isaïe, fils d'Amos. c. 37. 2. 4. Reg. 19. v.
2. 20. 2. Par. 32. 20. etc. Celui-ci était frère d'Amasias, roi de Juda, cl s'écrit avec un Aleph et un tsade, et signifie fortis. Dieu l'envoya à Amasias, son frère, pour le reprendre de ses idolâtries ; mais ce prince impie le menaça de le faire mourir.
2J Le prophète Amos, qui avait été berger ou bouvier do Thecué. Amos 1. 1. Verba Amos qui fuit in pastoribus de Thecue. Ce nom s'écrit avec un ghain et un samec , et signifie oneratus. Il prophétisa dans Israël, lorsque Osias régnait en Juda, et Jéroboam , fils de Joas, en Israël, environ huit cents ans avant Jésus-Christ.
3° Le père de Mat lhathias, dans la généalogie de Jésus-Christ, Luc. 3. 2.'i. Qui fuit Matthathiœ, qui fuit Amos : Qui fut fils de Matthalhias, qui fut fils d'Amos.
L'il
AMI-
AMP
AMOSA, H<'1>- Jurgium. ville de la tribu do Benjamin. Jos. 18. 26.
AMOVERE, àfwrâvw. LOtor, détourner, retirer. Gen.29. 10. Amovit lapident quo pntrus clautltlmlur : lacob ota la pierre qui fermait le puits. 2, Reg. 20. v. 12. 13. Amoto Mo de via : Lorsqu'on eut ôté Aniosa du chciiim. 4. Reg. fc. 27. Act. 5. 6.
2° Déposer, déposséder (^zOia-xmat). 3. Reg. 15. 13. Maucham mtitrem suam amovit, ne esset princeps in sacris Priapi : Asa ôta l'autorité à sa mère Maaclia , afin qu'elle n'eût plus l'intendance des sacrifices de Priape ; il Fui ôta le gouvernement du royaume, c. 20. 24. 2. Par. 36. 3. 2. Mach. 4. 29. Luc. 16. 4. Act. 13. 22.
3' Casser, abolir (m^wOsfv). 2. Mach. 4. 11. Amotis his quœ humanitatis causa Judœis a regibus fuerant constituta : Jason abolit les privilèges que la clémence et la bonté des rois avaient accordés aux Juifs.
Ce verbe est ordinairement pris dans le sens figuré. — Amovere a se, a facie sua : Eloigner quelqu'un d'auprès de soi ; ce qui est une marque de haine et d'aversion. 1. Reg. 18. 13. Amovit eum Saul a se: Saiil éloigna David d'auprès de sa personne. 2. Reg. 7. 15.
Amovere a lacté, sevrer (ùnoyaluxTiÇetv). 1. Reg. 31. 1. 23. Lactavit filium suum, donec amoveret euma lacté: Anne nourrit son fils de son lait, jusqu'à ce qu'elle l'eût sevré
Amovere a se prœcepta alicujus : Eloigner de soi les préceptes de quelqu'un ; c'est ne pas les suivre, ne les pas observer. 2. Reg. 22. 23. Prœcepta ejus non amovi a me : J'ai toujours observé les préceptes de Dieu. 2. Mach. 2. 3.
Amovere a se sanguinem innocentem : se décharger des crimes commis contre quelques personnes innocentes (è|aîpsiv). 3. Reg. 2. Amovebis sanguinem innocentem qui effusus est a Joali, a me et a domo patris mei : Vous empêcherez qu'on ne m'impute les meurtres commis par Joab.
Amovere plagas ab aliquo : Cesser de tourmenter ou d'affliger quelqu'un. Ps. 38. 13. Amove a me plagas tUas : Détournez vos plaies de moi.
Amovere orationem alicujus a se : Rejeter la prière de quelqu'un. Ps. 65. 19. Bencdictus Deus qui non amovit orationem meam : Dieu soit béni, lui qui n'a point rejeté ma prière.
Amovere misericordiam suam ab aliquo :
Cesser de favoriser quelqu'un, et de lui donner des marques de sa bonté. Ps. 65. 19. 2. Mach. 6. 16.
Amovere ab aliquo viam iniquitatis : Ne point permettre qu'on s'écarte de la justice cl de la vérité. Ps. 118. 29. Viam iniquitatis amove a me ; Eloignez de moi la voie de l'iniquité.
Amovere malitiam a carne sua (irupùyeiv) : Rejeter le dérèglement et la dissolution des plaisirs contraires à la pudeur. Eccl. 11. 10 Amove malitiam a carne tua : Eloignez le mal de votre chair.
4MPHIPOL1S, tir. Vallata civitas. Amphipolis, vjlle du Macédoine, par où saint Paul
passa, allant à Thcssalouique. Act. 17. 1. On l'appelle Amphipolis, à cause qu'elle est entourée d'eau, du mot grec ipfl-, circum, et de niltç, civitas. Les (lices l'ont nommée. Chrysopolis ou Christopolis ; on l'appelle maintenant Amphipoli , Chrislopoli , et les Turcs l'appellent Emboli
AMPHORA, je, Amphore, sorte de vaisseau, ainsi appelé du mot grec ù^l, et fi0M, parce qu'il avait deux anses aux deux côtés pour le porter
1" Cette mesure était carrée, et avait un pied de longueur, de hauteur , de largeur et de profondeur ; il y en a eu de deux sortes , la romaine et l'atlique ; celle-ci était d'ini tiers plus grande que la romaine et tenait 12 congés, qui étaient 120 livres de 12 onces. La romaine , c'est la même chose que balus et metreta qui tenait 8 congés, et qui revient à 27 pintes, et environ trois demisetiers, mesure de Paris. Dan. 14. 2. Impendebantur in eo per dies singulos vini amphorœ sex : On dépensait tous les jours pour l'idole de Rel six grands vases de vin.
2° Vaisseau dont la capacité n'est point déterminée ( vÉSA, lagena). 1. Reg. 1. 24. Et adduxit eum secum, postquamablactaverut in vilulis tribus, tribus modiis farinœ, etamphora vini : Lorsqu'Anne eut sevré son fils Samuel, elle prit avec elle trois veaux, trois boisseaux de farine, et un vaisseau plein de vin,
3° Une cruche pour tenir l'eau (xs^k/ziov hydria fietilis). Luc. 22. 10. Occurret vobis homo quidam amphoram aquœ portons : Vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau.
4° Un vase qui parut à Zacharie sortir du Temple ou de la ville de Jérusalem (/«t/sov, mensura). Ce vase, Hebr. epha, mesure de choses sèches, égale au batus ou amphore , marquait la mesure des péchés des Juifs qui étaient montés à leur comble, et qui devaient être punis par la captivité do ce peuple qui fut emmené captif dans l'Assyrie et la Chaldée ; ce qui est exprimé par les deux femmes, dont l'une représente les dix tribus , et l'autre celle de Juda et de Renjamin, qui porte ce vase en la terre do Sennaar. Zach. 5. 6. Hcec est amphora egrediens : C'est un vase qui sort. v. 7. 8. 9. 10.
AMPLECTL Ce verbe quivient A'am, circum, et de plectcre, entrelacer, signifie proprement embrasser quelqu'un en signe d'amitié, et dans le sens figuré :
S'attacher fortement à quelque chose («vT«- %eijQv.i,tcnaciter capessere). TU. 1. 9. [Oportet episcopum esse) amplectentem eum qui secun- ■ dum doctrinam est, fidelem sermonem il faut que l'évèquc soit fortement attaché à la parole de vérité, telle qu'on la lui a enseignée. Il n'est pas nécessaire que l'évéque soit éloquent, mais il faut qu'il soit bien instruit des plus pures maximes de la -religion , et qu'il y soit fortement attaché , afin d'en instruire les fidèles, et de pouvoir convaincre les opiniâtres.
AMPLEXARI, nipàay.Cùveiv, verbe fréquentatif à'ampleeii, qui signiGe 1 embrasser «n
kigne d'amitié. Gen,
SU
33. V. Currens Esau obviant fralri suo amplexalus est : Esaù courut nu devant de son frère et I'embras3a. c. 4.'>. 14. Jud. 19. k. -2. Mach. 13. 2*.
2* Ce verbe marque l'usage du mariage.
Eccl. 3. o. Tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus : Il y a temps d'user du mariage qui doit être réglé par la gêné ration des enfants ; d'aulres l'expliquent du temps du mariage qui a été sous la vieille loi, au lieu que le temps de vivre dans le célibat est dans la nouvelle.
3° Aimer d'un amour tout pur et tout spirituel. C'est en ce sens que l'Epouse mystique souhaite que son Epoux l'embrasse de sa droite. Can. 1. 0. r. 8. 3. La va ejus suit capite meo, et dextra illius amplexabitur me. Y. Dextra. A quoi se peut rapporter l'amour et la recherche de la sagesse dont il est parlé, Prov. 4. 8. Glori/icuberis ab eu, cum eam fueris amplexatus : La sagesse deviendra votre gloire, lorsque vous l'aurez embrassée, c'est-à-dire, que vous vous serez tout entier donné à elle.
4° Rechercher avec empressement. Job.
24. 8. Non habenlcs velamcn, umplexuntur lapides : Ceux qui sont tout nus cherchent des rochers et des cavernes pour s'y retirer. Thren. 4. 5. Qui nutriebantur in croceis , amplexati sunt slercora : Ceux qui mangeaient au milieu de la pourpre ont embrassé l'ordure et le fumier. Les grands seigneurs de Juda, qui vivaient auparavant dans les délices, cherchaient de la fiente et des viandes sales pour s'en nourrir dans la famine.
5° Prendre, empoigner (èx6«Ueiv). Isa. 5. 29. Amplexabitur, et non erit qui eruat : Il empoignera sa proie et l'emportera, sans que personne la lui puisse ôter. Le Prophète parle des ennemis qui ont ravagé la Judée, soit les Babyloniens, soit les Romains, et les compare à des lions rugissants qui se jettent sur leur proie, et qui la tiennent serrée de telle sorte qu'on ne peut la leur ôter. Heb. il l'emportera tout entière.
AMPLEXUS, us, nom formé du verbe amplecti , et signifie embrassement , l'action d'embrasser;
1° Pour marquer une amitié sincère. Gen. 46. 29. Videns eum, irruil super collum ejus , et inter amplexus flevit : Joseph voyant Jacob son père, il se jeta à son cou, et l'embrassa en pleurant.
2° Pour marquer un amour passionné, qui est, ou légilime(7:s(3iX)jfif*a),Eccl. 3. 5. Tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus, ou qui est illicite (É'pw? wtoj , amor). Prov. 7. 18. Fruamur cupiiis amplexibus : Jouissons de ce que nous avons désiré.
AMl'LIARE. Ce verbe vient de l'adjectif amplus, qui se forme du Grec àv«-)ieof, et signifie,
Accroître , augmenter, agrandir. Judith 10. 4. Ideo Dominus hanc in illampulcltritudinem ampliavit : Ainsi le Seigneur lui augmenta encore sa beauté: ce qui fait connaître que Judith n'agissait dans son entreprise que par l'Esprit de Dieu, c'est que Dieu môme
contribua à sou dessein, en augmentant sa beauté jusqu'à un tel point, qu'elle paraissait aux yeux de tous dans une beauté incomparable
AMPLIATUS, i. 'AjtifXiuç, du verbe ampiiare. Amplias, nom d'un homme qui était particulièrement chéri de saint Paul. Rom. 1C. 8. Sulutale Ampliatum, dilectissimum mihi in Domino : Saluez Amplias, que j'aime particulièrement en Notre- Seigneur.
AMPLIFICARE, uniéâLtfvetv. Du nom Amplus, et du verbe facere, amplum facere, — I Augmenter, agrandir (èuTtoXioaxzîv, circummunire). Eccli. 50. 5. Prœvaluit amplificare civitalem : Simon, fils d'Onias, grand pontife, a été assc» puissant pour agrandir la ville; (ir. pour la fortifier. Ainsi, Amplificare super : Rendre plus grand et plus considérable. 3. Reg. 1. 47. Ampiificet Deus nomen Salomonis super nomen tuum : Que Dieu rende le nom de Salomon encore plus illustre que le vôtre.
2° Honorer, louer, estimer quelqu'un.
Eccli. 49. 13. Quomodo am pli fie émus Zorobabelî Comment relèverons-nous la gloire de Zorobabel? c. 48. 4. Sic ampli ficatus est Elias in mirabilibus suis : C'est ainsi qu'Elie a acquis une grande gloire par ses miracles. Gr. Quelle gloire, ô Elie, vous étes-vous acquise par les merveilles que vous avez faites? Ainsi, Amplificare sanctitatem Dei : C'est louer le saint nom de Dieu par des cantiques, Eccli. 47. 12. c. 50. 20.
3° Honorer, rendre estimable et digne d'être honoré (xo'sy.îh). Eccli. 50. 15. Consummatione fungens in ara, amplificare oblationem cxcclsi Régis : Simon, fils d'Onias, achevait entièrement le sacrifice à l'autel, pour honorer l'oblation du Roi très-haut. Voy.
CONSUMMATIO.
4. Orner, embellir. Eccli. 50. 5. Ingressum domus et atrii ampli ficavit : Simon fils d'Onias, grand pontife, orna et embellit l'entrée de la maison du Seigneur, et le parvis ; Gr. lia été honoré par le peuple, lorsqu'il entrait dans la maison du Seigneur, et dans le parvis du temple.
5" Enrichir, combler de faveurs (5o?«Çetv). 1. Mach. 2. 18. Bris lu, et filii tui, inter umicos régis, et ampli ficatus auro , et argento, et muneribus multis : Ceux qu'Antiochus avait envoyés dirent à Malthalhia» : Venez le premier exécuter le commandement du roi, et vous serez, vous et vos fils, au rang de ses amis, comblés d'or et d'argent, et de grands présents.
6° Se laisser emporter à quelque excès (izîpiTafJetv). Eccli. 33. 30. Non amplifiées super omnem carnem : Ne commettez point d'excès à l'égard de qui que ce soit.
AMPLIOR, AMPLIUS, mptaeinpot, «, ov; 7r>u;wv. Comparatif du nom adjectif Amplus, qui signifie plus grand en bien des manières.
1° Plus, en plus grande quantité. Exod. 16. 18. Nec qui plus collegerat , habuit amplius : Celui qui avait plus amassé de manne, n'en eut pas davantage.
2" Plus grand, plus considérable. Dan. 4.
AMP
AMP
83. Magnificentia amplior addila est mihi : Je devins plus grand que jamais, dit Nabuebodonosor, après que le sens lui lut revenu, et que sa première forme lui fut rendue (psiÇuv). Heb. 3. S. Avtplioris gloriœ iste pra? Moijse est habitus quanta ampliorem honorent habet domus, qui fnbricavit illam : Jésus-Chris! a été jugé digne d'une gloire d'autant plus grande que celle de Moïse, que celui qui a bâti la maison est plus estimable que la maison même. c. 9. 11. Per amplius et perfeetius tabernaculum : Jésus-Christ est entré une fois dans le sanctuaire par un tabernacle plus grand et plus excellent. Ce tabernacle mystique, c'est son corps, qui est un tabernacle plus considérable et plus excellent que celui de Moïse. Voy. Tabernaculum. Dan. 5. v. 12. 14. c. 6. 3.
3" Plus long, de plus longue durée. Act. 18, 20. Rogantibus eis ut ampliori lempore maneret : Les Juifs d'Ephèse prièrent saint Paul de demeurer plus longtemps avec eux, mais il ne voulut point s'y accorder.
4° Plus grand, plus rigoureux. Matth. 23. 14. Propter hoc amplius accipietis judichim : C'est pour cela que vous recevrez une condamnation plus rigoureuse.
5° Ce qui est en grande quantité, ce qui abonde. Agg. 1. 9. Respexit ad amplius : (Gr. ToXkà., multum) et ecce factura est minus : Vous avez espéré de grands biens, et vous en avez trouvé beaucoup moins.
6° Excellent, extraordinaire, particulier. Matth. 5. 47. Quid amplius facilis? Si vous ne saluez que vos frères, que faites- vous en cela de particulier? Rom. 3. 1. Quid ergo amplius Judœo est? Quel est donc l'avantage des Juifs? Eccli. 6. 8. Quid habet amplius Sapiens a stulto ? Qu'a le sage de plus que l'insensé, en ce qui regarde les commodités de la vie? Après avoir beaucoup travaillé pour amasser du bien, ces grands biens ne peuvent contenter ni l'un ni l'autre, c. 1. 3. c. 3. v. 9. 19.
7° Ce qui est surnuméraire, ce qui est pardessus un nombre fixe et certain, ce qui excède ( 7rXeovàÇov ) . Num. 3. 49. Tulit Moyses pecuniam eorum qui fuerant amplius : Moïse prit l'argent de ceux qui passaient ce nombre. Dieu avait ordonné que les Lévites lui seraient donnés en la place des premiers nés des enfants d'Israël qui devaient être consacrés : or, s'étant trouvé 293 aînés qui passaient le nombre des Lévites, Dieu ordonna de prendre cinq sicles pour le prix de chacun de ceux qui étaient surnuméraires. V. a, pour propter. Ps. 89. 11. Amplius eorum lubor et dolor : Si les hommes les plu9 forts vivent quatre-vingts ans, le surplus n'est que peine et douleur; Gr. amplius eis; ce qui est de plus que ces années. Ainsi, Levit. 25. 36. JVe accipias muras ab eo, nec amplius quam dedisti : Ne prenez point d'intérêt de votre frère, et ne lirez point de lui plus que vous ne lui avez donné. Ezecb. 18. v. 8. 13. Exod. 26. 12. Unum sagum quod amplius est : Un rideau qui sera de olus, et qui débordera.
AMPLIUS, arïv. ftt. Ce comparatif devient
aaverbe, et signifie plusieurs choses. 1* Plu9, davantage , terme comparatif (mpi<T<TÔTtpov). 2. Cor. 10. 8. Et si amplius aliquid gloriatus fuero de potestate noslra... non erubescam : Quand je me glorifierais un peu davantage de la puissance que Dieu m'a donnée... je n'aurais pas sujet d'en rougir. 2. Reg. 20. 41. 4. Reg. 10. 18. Eccl. 12. 12. Heb. 7. 15. Joan. 8. 11.
2° Désormais, dorénavant, lorsqu'il y a un terme négatif avec le futur. Zach. 14. 11. Jérusalem anathema non erit amplius : Jérusalem ne sera plus frappée d'analhème; Heb. remplie de meurtres et de carnage. Joël. 3. 17. Tob. 3. 9. Ps. 38. 14. Ps. 61. 3. Hebr. 10. 17. et souvent ailleurs, ce qui revient à la première signification par rapport au temps.
3" Hormis, excepté. Joël. 2. 27. Ego Dominus Deus vesler, et non est amplius : C'est moi qui suis le Seigneur votre Dieu, et il n'y en a point d'autre que moi. Isa. 47. 8. Ego sum, et non est prœter me amplius : Je suis souveraine, et après moi il n'y en a point d'autre; c'est Babylone qui parle : la superbe ville de Ninive dit la même chose dans Sophonie. c. 2. 15.
4° Encore. 2. Reg. 12. 23. Numquid potero revocare eum amplius? Est-ce que je puis faire revivre encore cei enfant? C'est David qui parle de l'enfant qui lui naquit le premier de Bethsabée.
5° De plus en plus (èni izl-ùov). Ps. 50. 3 Amplius lava me ab iniquitate mea : Lavez moi de plus en plus de mon iniquité.
6° Plus fortement, avec plus d'instance (èx irepitraoïi). Marc. 14. 31. Al ille amplius lo~ quebatur : Mais Pierre insistait encore davantage. Heb. 13. 19.
7° Excessivement (nepuraùç'). Act. 26. 11. Et amplius insaniens in eos, persequebar : Etant transporté de fureur contre eux, je le9 persécutais jusque dans les villes étrangères.
AMPUTARE, «TroxowTeiv. (Voy. Putare). Ce verbe vient d'am, circum, et lie putare, resecare, et signifie, 1° couper, retrancher avec le fer («vaipsîv auftrre), 2. Reg, 16. 9. Vadam et ampulabo caput ejus : Je m'en vas lui couper la tête ; c'est Àbisaï qui parle à David de Semeï, qui maudissait ce prince. Levit. 22. 23. Deut. 23. 1. Judic. 1. 7. etc. Ainsi, Judith. 9. 12. Fac, Domine, ut gladio proprio ejus superbia amputetur .- Faites, Seigneur, que la tête de ce superbe soit coupée de sa propre épée. Voy. Sdperbia. De cette signification vient cette expression métaphorique :
Amputare manum aut pedem : Couper sa main ou son pied; c'est-à-dire , être disposé à les couper plutôt que de souffrir qu'ils nous soient une occasion de chute. Marc. 9. 44. Si pes tuus te scandalizat, amputa illum ; Si votre pied vous est un sujet da scandale et de chute, coupez-le; le pied ou la main marque les choses les plus utiles qu'il faut retrancher et éloigner de soi, lors< qu'il s'agit du salut. Et ces autres phrases :
Amputare exsullationem : Retrancher la ré*
jouissance et les cris de joie. Baruch 4, 34. Et amputabitur exsultatio multitudinis ejus : Les cris de ses réjouissances publiques se- -ont étouffés; Baruch prédit la ruine de Babylone [ntfuuptt», tollere).
Amputare occasionem : Retrancher l'occasion (forôrrttv). 2. Cor. 11. 12. Faciam, ut (imputent occasionem eorum : Je le ferai encore, afin de retrancher une occasion de se glorifier à ceux qui la recherchent en voulant paraître tonl à fait semblables à nous. Saint Paul prêchait sans rien recevoir, pour ôter aux Apôtres une. occasion de se glorifier en faisant la même chose.
2° Oter, éloigner (weptai/iEîv). Ps. 118. 39. Amputa opprobrium meum quod suspicatus sum : Eloignez de moi l'opprobre que j'ai appréhendé. David demande à Dieu qu'il empêche que ses ennemis ne le chargent de reproches et ne le couvrent de confusion comme ils faisaient. Voy. Scspicari.
3° Arrêter («éimw). Sap. 18. 23. lnterstitit et ampulavil impetum : Aaron se mit entre, deux, et arrêta la vengeance de Dieu. Voy. Interstare
4° Abattre, arracher. Amos 3. 14. Ampittabuntur cornua altaris, i. c. cujusque altaris : Les cornes de ses autels seront arrachées. Le Prophète parle des autels de Bélhel, où le veau d'or était adoré. Voy. Cornu.
AMRAM, Heb. Populus excelsus.— l° Fils de Caath, père de Moïse et d'Aaron, Exod. 0. v. 18. 20. etc. — 2° Un autre de ce nom, fils de Bani, qui avait épousé une femme étrangère. 1. Esdr. 10. 34.
AMRAMITjE, Heb. Idem, — ceux de la famille d'Amram. Num.3. 27. 1. Par. 26. 23.
^MRAPHEL, Heb. Loquens ruinam, roi de Sennaar. Gen. IV. v. 1. 9. Ce roi se joignit avec Chodorlahomor, et les autres rois qui habitaient au delà de l'Euphrate, pour faire la guerre aux rois de la Pentapole, et les défirent. Voy. Chodorlahomor.
AMRI. Heb. Amaricans, — 1° roi d'Israël, père d'Achab : il fut d'abord général des armées d'Ela, roi d'Israël; mais ayant appris que Zambri avait assassiné son maître, et s'était emparé du royaume, il alla attaquer co parricide dans Thersa, où il s'était retiré, et, l'ayant obligé de se retirer dans son palais, Zambri y mit le feu lui-même, et sfe brûla avec toute sa famille, de peur de tomber entre les mains du vainqueur; n'ayartt régné que sept jours. Il eut encore pour compétiteur un appelé Thebni, qui lui disputa le royaume pendant quatre ans ; mais ayant été tué, Amri régna paisiblement pendant douze ans, six dans Thersa, et six dans Samaric, qu'il acheta de Somer, où il bâtit son palais l'an 3082. Ce prince ne fui pas moins impie que ses prédécesseurs; il inventa toute sorte d'idolâtrie, pour empêcher que le peuple n'allât adorer en Jérusalem ; aussi Dieu l'extermina avec toute sa race : il mourut l'an du monde 3091. Son fils Achal) lui succéda. 3. Rcg. 16.
2° Fils de. Béhor, et petit— fils de Benjamin. 1. Par. 7. 8. — 3" Père d'Ammiud, descendant de Juda. 1. Par. 9. 4. - 4° Un chef de
la tribu d'Issachar, fils de Michel. I. Par. 27.
