V. Stetil Angélus in anyusliis duarum
maceriarum : L'ange qui apparut à Ralaam se tint dans un lieu étroit entre demi murailles. 2. Reg. 22. 46. Conlrahentur m angusliis suis : Ils se renfermeront dans des lieux étroits (erwyxXiwpif, conclave). Voy. Con- TitAiiEBii. 2. Mach. 12. 21. et dans le sens figuré , I
Thren. 1. 3. Omnes persecutores ejus apprelienderunt eam in ter angustias ; Tous les persécuteurs de la fille de Juda se sont saisis d'elle , l'ayant surprise comme dans un détroit (OliGovreç , af/ligentes). Les Juifs qui , pour éviter la rigueur de la servitude , s'étaient réfugiés en Egypte et dans les pays voisins, furent poursuivis et surpris parleurs ennemis, sans pouvoir ni retourner dans leur pays, ni demeurer où ils étaient. Ainsi, Dan. 13. 22. Angustiœ sunt mihi undique : Je ne vois que péril et qu'angoisse de toutes parts: Susanne s'y trouvait prise comme dans un défilé (or«và, arcta, angusta).
ANGUSTIA, m. GTzw%o>pia. Ce nom, qui est fort peu usité chez les Latins, dans le sens figuré, se trouve souvent dans l'Ecriture, pour signifier ces vieux mois français : angoisse et détresse; lorsqu'il arrive quelque affaire fâcheuse qui afflige et lient le cœur serré : d'où vient Ànguslia anima?, ou spiritus; serrement de cœur. Gènes. 42.21.Exod. 6. 9. Sap. a. 3.
1° Affliction, peine d'esprit (Onp«, venatio; captura ; nayi;, 3oç, laqueus). Prov. 11. 8. Justus de angustia liberatus est : Le Juste a été délivré des maux qui le pressaient, c. 12. 13 Effugiet juslus de angustia: Le juste sera délivré des maux présents, c. 17. 17. Frater in angusliis comprobatur : Le frère se connaît dans l'affliction. 2. Cor. 6. 4. c. 12. 10. Placeo mihi in infirmitatibus meis in angusliis pro Christo: Je sens de la satisfaction et de la joie dans les faiblesses où je me trouve, dans les afflictions pressantes que je souffre pour Jésus-Christ. Deut. 26. 7. c. 28. 53. Judic. 10. 14. etc. Angustia se met souvent avec tribulatio. Rom. 2. 9. Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis maium :L'affliclionetledésespoir accableront l'âme de tout homme qui fait le mal. c. 8. 35. 2. Cor. 2. 4. Esth. 11. 8. Judith. 13. 25. Esth. 11. 8. etc. De là viennent ces phrases: Dies, ou iempus angustiœ: Temps de malheur et d'affliclion. 2. Par. 28. 22. Prov. 24. 10. etc. Ainsi, Angustia temporum ; Temps d'affliction , de persécution. Dan. 9. 25. Rursum œdificabitur plalea et mari in angustia temporum:Les places et les murailles de la ville seront bâties de nouveau , parmi des temps fâcheux et difficiles , quand la place publique et les murs de Jérusalem furent rétablis par 1 ordre de Néhémias ; les Juifs qui bâtissaient furent toujours incommodés par leurs voisins : Gr, È>:xevw8>)<7ovTai oi vaipol, Evacua~ bunlur tetnpora.
Aqua angustiœ : De l'e£U d'affliction. 3. Reg. 22. 27. Miltile virum istum in carcerem, et suslentate eum pane tribulutionis, et aqua angustiœ : Renfermez cet homme dans la prison, et qu'on le fasse vivre du pain de douleur et.de l'eaud'affliction; c'est-à-dire, qu'où
no lui donne qu'un peu de pain et un peu d'eau. Voy. Aqua. Ezecli. k. 16.
2" Abaissement , élat de souffrance et de patience (tawEivwtrif). Isa. 53. 8. De anguetïa et judicio sublutus est: Après ses souffrances et sa condamnation, il a été mis à mort, où il a été élevé en croix ; ou bien , après les abaissements et sa condamnation , il a été élevé en gloire; ce même passage est rendu de la sorte , Act. 8. 33. In liumililute judicium ejus sublatum est : Dans son abaissement il a été délivré de la mort à laquelle il avait été condamné.
ANGUSTIAHE, rrv»oxaPBÏV- Ce verbe ' (lui n'est point dans l'usage du latin , se prend pour angustare, qui signifie rétrécir, resserrer ; et dans l'Ecriture ,
1° Presser, déranger (OXtfocv). Eccli. 16. 28. Unusquisque proximum sibi non angustiabit in œteinum: Dans toutes les parties du monde, jamais l'une n'a pressé ni dérangé l'autre. Le Sage parle surtout des cieux et des astres , qui tournent toujours sans se presser, ni s'endommager l'un l'autre.
2° Serrer quelque chose de si près, qu'elle ne peut point se dégager (avvrïiê6iv). Eccli. 27. À. Sicut inmedio compaginis lapidutn palus figitur, sic et inter médium vendilionis et emptionis angustiabitur peccatum : Comme un morceau de bois demeure enfoncé entre deux pierres, ainsi le péché sera comme resserré entre le vendeur et l'acheteur ; c'està-dire , qu'il est très-difficile que ceux qui vendent ou achètent soient exempts de péchés; parce qu'il y a une avarice secrète enracinée dans le cœur, qui porte les uns à vendre plus qu'ils ne doivent, les autres à acheter à un prix trop bas.
3 Presser fort, accabler. 2. Cor. 1. 8. In omnibus tribulationem patimur, sed non angustiamur : Nous sommes pressés par toute sorte d'afflictions , mais nous n'en sommes point accablés : d'autres l'expliquent du serrement de cœur, que cause l'affliction.
4° Resserrer, mettre à l'étroit. 2. Cor. 6. 12. Non (ingustinmini in nobis, angustiamini autem in visceribus vestris : Mes entrailles ne sont point resserrées pour vous , les vôtres le sont pour moi ; comme s'il disait : Mon cœur est large pour vous y tenir tous ; mais le vôtre est si étroit , que je n'y puis pas tenir même tout seul; je vous aime beaucoup, vous m'aimez peu.
o° Tourmenter , affliger (9Xt6s»>). Sap. 5. 1. Tune stabunt jusli in magna constanlia adversus eos gui se angusliaverunt : Les justes s'élèveront avec une grande hardiesse contre ceux qui les auront accablés d'affliction ; Heb. 11. 37. Angustiati, affligés. Eccli. 4. 3. Aon protrahas datum angustianii, ou angustiati; Gr. indigentis: Ne différez point de donner à celui qui souffre.
6" Consterner, faire perdre le courage (txÀîiicnv). Joan. 2. 8. Cum angustiaretitr in me anima mea : Dans la défaillance extrême où mon âme a été réduite , je me suis souvnu de vous , Seigneur; Gr. èv -c> è-Ativca, Cum deficeret. Judilh. 13. 29.. ingustiatus prœ pavore cecidil in facicm suam : Achior voyant
la télé d'Holophcrnc, fut saisi d'une si grande frayeur, qu'il tomba le visage contre terre.
ANGUSTUS, a vm. t7T£vôf. Cet adjectif, qui vient du verbe" angere, presser, mettre à l'étroit, signifie: étroit, serré. Num. 33. 54. J'Iunbus dabitis latiorem, paucis angustioran . Vous en donnerez une plus grande partie à ceux qui seront en plus grand nombre, et une moindre à ceux qui seront moins. Jos. 17. 15. 4. Rt-g 6.1. Isa. 49. v. 19.20. elc. De là viennent ces expressions Cgurées.
Puteus angustus ; Un puils étroit; pour marquer un danger dont il est difficile de sortir. Prov. 23. 27. Puteus angustus, aliéna: La femme étrangère est un puits élroil ; il est aussi difficile de s'en défaire, que de sortir d'un puils étroit quand on y est tombé. Voy. Aliéna. Ainsi, Os angustum: Un abîme étroit. Job. 36. 10. Porta angusta : Une porte étroite , pour marquer la difficulté qu'il y a de parvenir à quelque chose. Mallh. 7. v. 13. 14. Luc. 13. 24. Contendilc intrareper angustam portant : Faites effort pour entrer par la porte étroite : cette porte étroite est la vie chrétienne, renfermée dans les bornes de la loi de Dieu , qui ne permet point de s'écarter, ni à droite ni à gauche , pour satisfaire les désirs déréglés de la convoitise. Voy. Porta.
AN1 , Heb. Itesponsio. Un lévite destiné à chanter sur les instruments de musique. 1. Par. 15. v. 18.20
ANIA , Heb. Canticum Vomini. Un chef du peuple juif du lemps d'Esdras. 2. Esdr. 8. 4.
AN1AM, Dolor populi. Fils de Semida, de la Tribu de Manassés. 1. Par. 7. 19
AN1L1S, ypuûSvç. Cet adjectif, qui vient du nom anus, vieille, signifie ce qui est de vieille , ce qui convient à une vieille ; d'où vient : Fabula anilis : Un conle de vieille. 1. Tim. 4. 7. Ineptas autem et aniles fabulas devita : Fuyez les fables impertinentes et puériles , semblables aux contes que les vieilles femmes font aux petits enfants. Les hérésies des premiers temps de l'Eglise, étaient pleines de contes profanes et de fables impertinentes : Saint Paul défend à son disciple de s'en entretenir ou de les enseigner.
AN1M, Heb. Respondentes, ville de la tribu de Juda. Josue. 15. 50.
ANIMA , s,, ^vx*- Ce mot vient â'animus, comme domina, de dominus, et regina âcrex, et signifie une forme substantielle , qui rend les corps vivants. Les anciens ont reconnu trois sortes d'âmes : la végétative , dans les plantes ; la sensitive, dans les bêtes ; et l'âme raisonnable et spirituelle dans l'homme : la végétative est simple , et ne donne que la vertu de nourrir et de faire croître; la sensitive a deux fonctions ; car outre qu'elle a la verlu de donner l'accroissement parla nourriture , elle a aussi le sentiment qui fait recevoir par les organes les différentes impressions des objets. EnGn , l'âme raisonnable de l'homme ajoule à ces deux premières, de nourrir et de sentir, celle de raisonner et de juger. Voy. Aug. de Doct. Chr. I. 1. c. 8. Si vilam sine sensu vegelantem invenerint, gualit est arborum, prœponunt ei sentientem, quali$
AM
AM
tf.il pecorum; et huit- rursus intelligentemâualis est ftommum : Les Hébreux distinguant aussi l'ami' de l'esprit , et appellent l'âme lensilive : nephes ; et l'esprit, ou la parlio spirituelle de l'émo iruach, spiritus. Voy. Si'iiuris. Ainsi , dans l'Ecriture , on distingue dans l'homme ces trois choses : l'esprit, l'âme et le corps ; connue l'ait saint Paul , I. Thess. 5. 23. Ipse autem Deus pacis sanctifiée! vus per omnia , ut integer spiritus rester , et anima, et corjpus sine querela in adrentu Dotnini nostri Jesu Christi servetur; Que le Dieu de paix vous sanctifie vous-mêmes , et vous rende parfaits en tout , afin que tout ce qui est en vous, l'esprit, l'âme et le corps se conservent sans tache pour l'avénemenl de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Saint Augustin parle de la sorte, en plusieurs endroits : Tria sunt quibus homo constat, spiritus, anima et corpus, quœ rursus duo dicuntur, quia anima simul cutn spiritunominatur, pars quœdam ejusdem rationalis qua carent bestiœ. spiritus diritur ; principale nostrum spiritus est, deinde vita qua conjungimur corpori, anima dicitur, postremo islud quod cisiliilcest ultimum, nostrum est corpus. Aug. /. deFide etSymb.c. 10. / 83. quœst.l.
1. de Urtu animât, c. 17. I. 2. c. 2. I. 4. c. 2. et alibi. Ainsi ce mot signifie , dans l'Ecriture , l'esprit et la partie animale, quelquefois l'un et l'autre, quelquefois la personne entière, quelquefois le corps vivant, et même le corps mort ; enfin, ce mot signifie souvent la vie , et quelquefois les affections de l'âme ; et les autres choses qui se verront dans la suite.
1" L'âme , qui est la forme substantielle qui rend les corps vivants, tels qu'ils soient. Job 12. 10. In cujus manu anima omnis viventis: Dieu tient dans sa main l'âme de tout ce qui a vie. Gènes. 8. 21. c. 9. 16.
2° La partie supérieure et spirituelle de l'âme, l'âme raisonnable. 1. Pelr. 2. 11. Obsecro vos àbstinere a carnalibus desideriis quœ militant adversus animam : Je vous exhorte, sues frères, à vous abstenir, comme étant étrangers et voyageurs en ce monde, des passions charnelles qui combattent contre l'âme. Malth. 10. 28. c. 11. 29. Luc. 12. 20. Act. 10. 10. 2. Cor. 12. 15. Jac. 1. 21. etc. Ainsi, Ps. 15. 10. Act. 2. 27. Non derelinques animam meam in inferno: Vous ne laisserez point mon âme dans l'enfer. Voy. Infernus.
3° La partie supérieure et inférieure de l'âme. Gènes. 2. 7. Factus est homo in animam viventem : L'homme devint vivant et animé; car, comme dit saint Augustin: /. 2. ■le Orig. animât, c. 2. Aliquando duo ista simul nomine animw nuncupantur. quale est illud, faelus est homo in animam viventem. Gen.
2. Ibi quippe et spiritus intelligitur. et qu. 7. lib. 83. Anima aliquando ita dicitur lit cum mente intelligatur, veluti cum dicimut hominem ex anima et corpore constare. 1. Cor. 15.
4° La partie animale de l'homme, où est le siège des passions. Heb. 4. 12. Pertingens usque ad divisionem animai et spiritus : La parole de Dieu entre et pénètre jusque dans les replis de l'âme et de l'esprit. Voy. An-
DlCTIONN. DE. PH1I.OI.. SACRÉE. I.
ceps. Matt. ±2. .'IT. Ôiliges hominum Deum luttai ex toto corde tUO, et in tu/a anima tua, et oi t>>ta mente tua : Vous aimerez le Seigneur votre Dieu , de tout votre cœur, de toute votre âme, et de tout votre esprit. Dan
3. 8(1. Lue. 2. .T.. ,•. 12, 19. i. Thess. 5. 23 etc. Voy. Grot. in Matth. 2G. VI. et Fromond, in Thess. 5. 23. De là vient, Affligera animam: Se mortifier. Voy. Affmgere.
Il" L'animal , la bêle , Gen. 1. v. 20. 21.
Creavit heus omnem animam viventem at-
que motabilem: Dieu créa tous les animaux qui ont la vie et le mouvement, que les eaux produisent chacun selon son espèce, v. 20. ainsi, v. 24. Producat terra animam viventem ingenere suo : Que la terre produise des animaux vivants , chacun selon sou espèce, c 2. 19. c. 9. v. 10. 12. 15. Levit. 11. 46. c. 24. 18. Reddet animam pro anima : 11 rendra une bête pour une bête.
6° La personne même . ou l'homme tout entier ( «v-np ). Gen. 14. 21. La milii animas, cœtera lotie tibi: Donnez-moi les personnes, et prenez le reste pour vous. c. 17. 14. c 27
4. 1. Reg. 17. 1. Isa. 29. 8. Malth. 16. 2e! (Voy. Luc. 9. 25.) Luc. 9. 56. Act. 2. 27. et souvent ailleurs, comme Apoc. 18. 13. Merces mancipiorum et animarum hominum : Les marchandises d'esclaves et d'hommes libres; ainsi : Omnis anima : Toute personne; ce qui est fréquent dans le Lévitique. Job 23. 13. Anima ejus quodeumque voluit, hoc fecit : Dieu l'ait absolument tout ce qu'il lui plaît. Gr. kùtôj, Jerem. 31. v. 14. 25.
7' Les esclaves s'appellent du nom d'âmes, parce que leurs corps ne sont point à eux. Gen. 12. 5. Tulil Abraham animas quas fecerat in llaron : Abraham emmena avec lui Saraï, sa femme, et Lolh, fils de son frère, et tout ce qui leur était né à Haran ; les esclaves qui lui étaient nés dans sa maison, ou qu'il avait acquis d'ailleurs; on peut aussi l'entendre des enfants et des troupeaux qu'il avait. Ezech. 27. 13. Mancipia advexerunt populo luo : Ils amenaient à votre peuple des esclaves ; Gr. Animas hominum : Des âmes d'hommes. Voy. Mancipium.
8° La vie, dont l'âme est le principe. Malth. 2. 20. Defuncti sunt qui quœrebant animam pueri : Ceux qui cherchaient l'enfant pour lui ôter la vie sont morts. Act. 20. 24. Nihil horum vereor, nec facio animam meam preliosiorem quam me : Je ne crains rien de toutes ces choses, et ma vie ne m'est point plus précieuse que mon salut, dit le grand apôtre saint Paul, Gen. 9. 5. c. 19. v. 17. 19. Eslh. 4.13. c.7.v. 3.7. Psal.7.2.Matlh.0.2o. Lue. 1-2 v. 22. 23. et dans une infinité d'autres endroits de l'Ecriture. Thren. 5. 9. In animabùs nostris afferebamus panent nobis : Nous allions chercher du pain pour nous, au péril de notre vie; cette signification du mot d'âme produit grand nombre de phrases dans le sens ligure.
Amare , ou servare ou salvam facerc animam suam : Aimer sa vie, la vouloir sauver, c'est aimer les commodités de la vie préférablement au salut. Joan. 12. %\. Malth. 16. 25. Marc. 8. 35. Lue. 9. 34. ainsi , Matth. 10 39. Qui invenit animant suam, perdet illam,
Celui qnttOMGtvc sa vie, la perdra; c'est-
i- lire, celui qui veut conserver sa vie dans
re monde , en renonçant à sa foi , ou ncgli-
l les devoirs de chrétien, se perdra pour
niic. Voy. Amare, Servare, Invenire,
i UHEllE, Odisse.
Ponere , ou j> or tare animaux suam in manu fua : porter son âme dans ses mains, c'est l'exposer à un grand danger de mort. Voy. l'ciM HE, Portahe, Habere.
Date, ou traderc alicui animam suam : Donner sa vie pour quelqu'un, s'exposer pour lui. Eccli. 7. 22. Nonlœdas servum in veritate operantem, neque mercenarium dantem animam suam : Ne traitez point mal le serviteur qui travaille fidèlement, ni le mercenaire qui se donne tout pour vous. Voy. Dare. 1. Thcss. 2. 8. Volebamus tradere vobis, nonsolum Evangelium Dei, sed etiam animas nostras . Nous aurions souhaité de vous donner non-seulement la connaissance de l'Evangile de Dieu , mais aussi notre propre vie. Act. 15. 26. Thren. 5. 9.
Effundcre , levare , possidere , quœrere animam , etc. Voyez ces verbes chacun dans leur lieu.
9° La vie de la grâce, le salut de l'âme. Eccli. 4. 24. Pro anima tua , ne confundaris dicere verum : Ne rougissez point de dire la vérité lorsqu'il s'agit de votre âme, c'est-àdire , de votre salut, v. 33. Voy. Agonizare. c. 30. 24. Miserere animœ tuœ placens Deo : Ayez pitié de votre âme, en vous rendant agréable à Dieu. Ainsi : Occidere animam : Tuer son âme , lui ôler la vie de la grâce. Matth. 10, 28. Nolite timere eos qui occidunt corpus , animam aulem non possunt occidere : Ne craignez point ceux qui tuent le corps, et qui ne peuvent tuer l'âme, qui ne peuvent ôter à l'âme la vie naturelle, étant immortelle , et encore moins la vie de la grâce, qui est suivie de celle de la gloire. Sap. 1. 11. Os quod mentitur, occidit animam : la bouche qui ment tuera l'âme si le mensonge ou la médisance déshonore le prochain, ou lui est préjudiciable; elle ôtera la vie de la grâce à celui qui commet ce crime. Voy. MiNTim. Lame a trois sortes de vies: la première est naturelle, qui est l'immortalité qu'on ne peut lui ôter; la seconde, qui est (a vie de la grâce ; la troisième est la vie dont elle jouit dans la gloire , à laquelle est opposée la damnation, qui est la seconde mort.
10° Le sang est marqué par le mot d'âme. Deut. 12. 23. Sanyuis eorum pro anima est, et ideirco non debes animam comedere cum carnibus : Le sang des bêtes est leur vie, et ainsi vous ne devez pas manger avec leur chair ce qui est leur vie. Levit. 17. 11. Anima carnis in sanguine est : L'âme, ou la vie de la chair est dans le sang, c'est-à-dire, la vie temporelle, qui ne dure qu'autant que notre âme est dans notre corps ; car notre vie, dit saint Augustin, est tellement renfermée dans le sang qui conserve la chaleur {naturelle et les esprits qui nous font vivre, jque la vie se perd en même temps que tout le sang est sorti du corps. Aug. au. 57. in Levit.
11" Un corps mort, un cadavre. Num. 9. 7. Jmmundi sumus super anima hominis : Nous sommes devenus impurs parce que nous avons approché d'un corps mort; celle impureté se contractait, soit en le touchant, soit en assistant à ses funérailles, v. C. 10. Agg. 2. 14. Le mol yjx»< anima, répond à morduts. Levit. 19, 28. c. 21. v. 1. 11. Num. 5. 2. c. 6. 6. et les auteurs profanes se sont servi* dumold71mcencesens,Virg.3.vEneid...
Animamque sepulcro cundimus : Nous mimes son corps dans le tombeau. Quelques-uns néanmoins prétendent que le mot d'âme, en ces endroits, ne signifie point le corps mort, mais la personne même à qui l'on rend les derniers devoirs. Voy. Genobr. inPs. 15. 11.
12° Ce qu'il y a de plus intérieur au fond du cœur. Jer. 4. 10. Pervenit gladius usque ad animam : L'épée les va percer jusqu'au fond du cœur, c'est-à-dire, il se fera un grand carnage dans Jérusalem.
Le mot d'âme marque les affections et les passions.
1° L'élat et la disposition de l'âme. Exod. 23. 9. Scitis advenarum animas : Vous savez quel est l'état des étrangers , en quelle disposition d'esprit ils sont hors de leurs pays : les étrangers sont ordinairement dans la crainte et dans la retenue.
2° Le désir et la volonté d'obtenir quelque chose. Ps. 26. 18. Ne tradideris me in animas tribulantium me : Ne me livrez pas au désir et à la volonté de ceux qui m'affligcnl. Ps. 40. 2. Non tradat eum in animam inimicorum ejus : Que le Seigneur ne le livre pas au désir de ses ennemis. Eccl. 6. 7. Ezech. 16. 27. Jerem. 22. 27. Ose. 4. 8. etc. ainsi , Ps. 33. 2. Déficit anima mea in atria Domini : Mon âme tombe en défaillance par l'ardeur du desir d'entrer dans la maison du Seigneur. Ps. 18. 81. Voy. Deficere. Luc. 12. 19. Viram animœ meœ : Je dirai à mon âme, c'est-àdire, à ma convoitise et au désir insatiable. Prov. 23. 2. Si tamen hubes in potestatc animam tuam : Si néanmoins vous êtes maitre de votre âme, c'est-à-dire, de votre intempérance. Ps. 77. 21. Eccli. 23. 22. Ainsi, Dilatarc animam suam : Etendre son âme , son avidité insatiable; ce qui se dit de la mort et du tombeau. Isa. 5. 14. Dilatavit infanus animam suam : L'enfer a étendu ses entrailles et a ouvert sa gueule jusqu'à l'infini , pour recevoir un grand nombre de morts. Habac. 2. 5. Voy. Dilatare.
3° L'espérance et la confiance. Ps. 24. 1. Ad le, Domine, levavi animam meam : J'ai élevé mon âme vers vous ; j'ai mis ma confiance en vous. Voy. Levare.
4° L'affection , l'amour, la pente et l'inclination du cœur pour quelque objet; 1° en lionne part. Jerem. 15. 1. Non est anima mea ad populum islum • Mon cœur n'est point porté pour ce peuple. Ps. 62. 9. Adkœsii anima mea post le : Mon âme s'est attachée a vous suivre. Isa. 4. 42. Ainsi l'objet de l'amour est marqué par l'âme. Jer. 12. 7. Dedi dilectam animam meam: J'ai exposé celle qui m'était chère comme mon âme, savoir, Jérusalem. 2 Eu mauvaise part. Gen. 34. 8
