CAUS

en Histoire naturelle , aux parties terminées par un appendice en forme de queue.

CAUDEX (du latin caudex , souche, trône d’arbre ) , nom donne en Botanique à toute la partie d’une plante qui n’est point ramifiée. Le C. descendant est le pivot central de la racine ; le C. ascendant est la tiçe ou le tronc du végétal.

CAUD1MANES (du latin cauda, queue, et mnnus, main), nom donné aux auimaux dont la queue est flexible, musculeuse et prenante, comme les singes.

CAULESCEAT ou cacuferk (du latin caulis, tige), épithète donnée aux plantes pourvues d’uue tige, comme les arbres. Ce mot est l'opposé d ’Acaulc.

CAULICOLE (du latin caulis, tige, et coto, habiter), nom qu’on donne en Botanique aux plantes phanérogames qui, comme la Cuscute, vivent eu parasites sur les tiges des autres végétaux.

Eu Architecture on nomme Caulicole ou Tigette, U partie du chapiteau corinthien, en forme de tige et de cornet , d'où naissent les volutes et les hélices.

CAULICULE (du latin caulicutus , petite tige), se dit , en Botanique , de la partie intermédiaire de l’embryon qui a germé, celle qu’on aperçoit entre les cotylédous et la racine. C’est aussi le nom de chacune des tiges qui sortent d’une même racine.

CAL'LINAIRE (de caulis, tige) , nom donné en Botanique a toutes les parties de la plante qui naissant de la tige.* On appelle feuilles cauiinaires

Iles qui sont insérées sur la tige : il ne faut pas 1rs confondre avec les feuilles radicales qui partent du collet de la racine ; stipules cauiinaires, celles qui n 'adhèrent avec les feuillesque |iar un point peu sensible, mais qui adhèrent à la tige d’une manière •ns-apparente; élongation cauli nuire , celle qui résulte du développement en longueur de la racine ou de la tige apres leur formation.

CACKALE ( par contraction de caudu , queue , et de râle ; à cause de sa ressemblance avec cet oiseau), Eurypyga, genre d'oiseaux de l'ordre des Echassiers, au bec uu peu épais, long, droit, dur et renflé .1 la pointe; aux' pieds longs, grêles; aux ailes amples. Ce genre ne renferme qu’une seule espèce, le ( ’aurale de l’Amérique méridionale, connu dans le l»a ys sous le nom de Petit paon des roses et d’ütreau du soleil. Le caurale est de la taille d une perdrix; il a le cou long et miure , la queue large et étalée , et les jambes peu élevées. Son plumage est rayé de brun , de fauve, de roux et de noir.

CA UKIS, Cyprea monda , espèce de coquillage blanc du genre Cyprée , qu’on trouve aux Iles Maldives, et qui est la monnaie la plus comtnunu au Bengale, dans la Nigritic centrale et sur le plateau de la Sénégambie en Afrique. Dans le Bengale, 2,400 cauris équivalent à une roupie, euviron 3 fr. •le France. Daus la ftigritie, il ne faut que 250 cauris Mar représenter la même valeur.

CM SALETE, terme abstrait employé par les Métaphysiciens modernes pour exprimer le rapport de cause a effet. Ou entend par principe de causalité cet axiome , que tout effet suppose une cause, ou mieux, que tout ce qui commence à exister doit avoir une cause. Le* philosophe* *c sont partagés sur Fortci ne de ce principe , les uns le regardant comme une notion iunée, comme une loi necessaire de l’esprit humain; les autres, comme une généralisation de l'expérience. La vérité parait être que, dès que l’observation nous a montré un effet et une cause, nous vu tissons comme nécessaire le rapport qui les unit, et donnons instinctivement à ce rappoitunc universalité qui d< passe toutes les données de l’expérience.

CAUSE, ce qui fait qu'une chose est, ce qui agit pour produire un fait nouveau : le fait produit prend le nom d'effet. Les Métaphysiciens ont étendu le nom du cause a tout ce qui contribue d'une mauière quelconque A la production de l’effet. Aristote , et d’aju es lui tous les métaphysiciens, distinguent en con-

séquence : C. efficiente. Fagentqui produit; C. mole ri elle , la matière employée pour produire; C. formelle, la forme ou les caractères essentiels sous lesquels a été conçu l'objet produit, l’idée qui a présidé à la production; C. finale , le but que s'est proposé l'agent, l'intention qui la dirigé. Ainsi, dans la production d’une statue , le statuaire serait la C. efficiente; le bloc de marbre , la C. matérielle; I idéal couçu a priori par l’artiste , la C. formelle; le motif qui Fa détermiué, la C. finale. On a aussi admis des C. occasionnelles, des C. instrumentales, etc. La seule cause véritable est la C. efficiente. Farm Mes C. efficientes elles-mêmes, on distingue encore lu C. première, qui produit par cllu seule, et lesC. secondes , qui ue fout que transmettre une puissance ou une action reçue d’uue cause supérieure; Dieu seul est vraiment cause première.

On a beaucoup disputé sur l'origine de l’idée de cause : les uns, Locke a leur tête, ont prétendu l'expliquer jiar la seule expérience; d'autres l’ont regardée comme une idée ipnée,ou comme une forme essentielle de l’entendement (Kant) ; Hume l’a niée, prétendant que ce que nous prenous pour la cause d'un fait n’est que ce qui précédé constamment ce fait, et identifiant ainsi la causalité avec la succession régulière. Les métaphysiciens les plus sensés ensciguent que nous puisons u'abord l’idée de cause dans le sentiment de notre propre action , et qu’une fois cette idée ainsi formée, nous la transportons hors de nous |*ar uue iudurti.ni naturelle.

Causes finales. Quand nous voyons plusieurs parties concourir à produire constirauieut et régulièrement un même résultat, nous jugeons que ces parties ont été disposées avec intention comme des moyens pour atteindre une ccrtaiuc fin : c’est cette fin que les plu losoph.'i appellent Cause finale. Eu même temps, nous jugeons que la fin atteiutc suppose une puissance intelligente, qui a combiué avec art les moyens nécessaires. C’est ainsi qu’à la vue d’une montre, nous reconnaissons a la fois la C. finale ou la destination de l’instrument, qui est d'indiquer l'heure, et l’existence d’un horloger qui a dû construire l'iuslrumentde maniéré à lui taire atteindre sa destination. Appliquée à la nature, cette manière d’argumenter nous révélé Fart infini qui y régne, et Fcxistence d’une intelligence suprême qui a tout disposé avec prévoyance pour atteindre un but, en un mot, d une providence : c’est la ce qu’on appelle Faro u ment des causes finales. Quelques philosophes, Epicurc, chez les anciens, d'Ilolhach et son école, cliex les modernes , ont voulu contester la valeur de cet argument, attribuant au hasard ou à la nécessité ce que nous prenous pour des marques d’intention providentielle ; mais le plus grand nombre des philosophes, d'accord en cela avec le bon sens du genre humain, ont maintenu l’autorité de cet argument, qui Ml a la fui- |t plu ■Cimilhis a t..n> .-t le plus propre à faire impression fur l'esprit et sur le cœur: il est devenu, sous le titre do Téléologie ( Traité des fins), une des parties les plus importantes delà Théologie naturelle. Déjà proclamée daus la Bible ( Cœlt enarrant gloriam Dei). celte preuve de l'existence de Dieu a été philosophiquement développée par Socrate (Dialogue entre Socrate et Aristodcuie , daus les Memorabilia de Xénophon); par Platon ( République et Ijhs) ; par les Stolèfeos, par CMms [De natura Deorum) ; et, daus les temps modernes,

I *ar Fénelon , Leibnitz, Pluchc. Ch. Bonnet , Bernardin de Saint-Pierre, Sturm, Cousin Despréaux, W. Palcy, et par les nombreux auteurs des traites iuspirés par lu coin te de Bridge water (Bell. Chalmm,Rucklaiid), etc.

Causes occasionnelles. Dans l'histoire de la philosophie, on désigne sous ce nom un système qui consiste à expliquer Faction de Fàine sur le corps et du corps sur Finit |>ar l'intervention directe et incessante de Dieu , qui , à l’occasion des phénomènes