PANTOMIME

difficulté insoluble. 3° Les principes du système sont des définitions arbitraires ; les conséquences sont la négation de la personne humaine et celle de l'immortalité de l'âme. — Pour échapper à ces objections, Hegel, par son idéalisme absolu, suppose dans l'être absolu l'identité des contradictoires, du néant et de l'être, de l'infini et du fini, etc. Cet être absolu est l'idée qui représente l'essence des choses, comme la substance de Spinosa. La pensée étant supposée identique à la réalité, toute la réalité s'explique par les lois de la pensée, toutes les existences sont des degrés de l'évolution de l'idée, des moments de son développement, en sorte que la Logique, absorbant la Métaphysique, construit l'univers avec des catégories. En se manifestant, l'idée constitue successivement la nature qui l'exprime et l'esprit dans lequel elle se pense. Par suite, le système se divise en trois parties : Logique, Philosophie de la nature (Mécanique, Physique, Organique), Philosophie de t esprit (1° Esprit subjectif: Anthropologie, Phénoménologie et Psychologie; 2° E. objectif: Droit, Moralité, Mœurs; 3° E. absolu : Art, Religion, Philosophie). Ce système a le même vice fondamental que celui de Spinosa, l'abus des spéculations abstraites et le dédain de l'expérience ; il offre aussi les mêmes conséquences. 1° Dieu n'a point d'existence personnelle, distincte de celle du monde ; uni à la nature, il est avec elle dans un éternel devenir; pensé par l'esprit de l'homme, il constitue pour lui un simple idéal. 2° L'âme humaine n'a qu'une individualité passagère, sans espoir de l'immortalité. 3° N'étant pas une personne, elle se trouve soumise dans tous ses modes de développement à un déterminisme qui exclut la liberté et la moralité. 4° Interprété dans le sens idéaliste, le système conduit à une superbe indifférence appelée dédain transcendantal, et à un athéisme sentimental déguisé sous le nom de culte de l'idéal ; interprété au contraire dans le sens naturaliste, il aboutit au matérialisme et au communisme, comme le prouvent les doctrines développées par des disciples de Hegel. Quelque antipathique que ce système soit au génie français, il a cependant trouvé chez nous des adeptes qui, grâce à l'état des esprits, ont répandu certaines théories sans indiquer àquelles sources elles étaient puisées. — Voir: Saisset, trad. des Œuvres de Spinosa; Véra, Introduction à la philosophie de Hegel et trad. de la Philosophie de [légal; Janet, la Dialectique dans Platon et dans Hegel, Crise philosophique, le Matérialisme en Allemagne ; Caro, l'ldéer de Dieu, etc.

PANTHÉON (du gr. 7tâv, tout, et ôeôç, dieu). Consacré, chez les anciens, à désigner des édifices où l'on rassemblait les statues de tous les dieux ( Voy. Panthéon au Dict. d'Hist. et de Géogr.), ce nom a été, de nos jours, appliqué métaphoriquement, tantôt à des ouvrages, où l'on réunissait les vies des personnages illustres de tous les temps; tantôt à des collections, où entraient des auteurs de tous les genres : on connaît sous le titre de Panthéon littéraire une vaste collection en 60 vol., publiée à Paris sous la direction de Buchon, et qui comprend l'élite des littérateurs, des historiens et des philosophes.

PANTHÈRE (du lat. panthera), Pardalis, genre de Mammifères, de l'ordre des Carnassiers, famille des Félidés : c'est un grand chat, plus petit que le Tigre, et qui offre beaucoup de ressemblance avec le Léopard. La Panthère est remarquable par son beau pelage, fauve en dessus, blanc en dessous, et orné sur chaque flanc de 6 ou 7 rangées de taches noires en forme de roses ; quelques variétés sont entièrement noires, notamment la Panthèrenoire de Java. Ce carnassier attaque les petits quadrupèdes, et grimpe sur les arbres pour y poursuivre sa proie ou pour fuir le danger. On le trouve dans toute l'Afrique et dans les parties chaudes de l'Asie, ainsi que dans l'archipel Indien. — Les anciens, et souvent même les modernes, ont confondu, sous le nom de panthères, plusieurs espèces de Chats, aujourd'hui bien dis- ]

tinctes, le Léopard, le Guépard et le Jaguar. L'Once de Buflon n'est qu'une variété de Panthère.

PANTIERE (du franc, pante), espèce de filet qu'on tend verticalement pour prendre beaucoup d'oiseaux à la fois, quand ils volent par troupes. Les braconniers s'en servent pour prendre les compagnies de perdrix pendant la nuit. — On donne aussi ce nom au sac à mailles qui sert aux chasseurs à mettre leurs provisions de bouche, et à rapporter le gibier qu'ils ont pris. Voy. Gibecière.

PANTIN (orig. inc), petite figure en carton plat, coloriée et découpée, représentant un personnage burlesque dont on fait mouvoir les membres à l'aide d'un fil. Les pantins apparurent en France au xviue siècle et firent un instant fureur, comme les rigolos, de nos jours. Voy. Marionnettes.

PANTOGRAPIIE (du gr. niv, nàvTo;, tout, et ypâçw, tracer), instrument au moyen duquel on copie mécaniquement toute espèce de dessins et de gravures, en les réduisant ou les amplifiant dans la proportion que l'on veut. Il se compose de quatre règles mobiles, ajustées ensemble sur quatre pivots, et formant entre elles un parallélogramme. La disj position en est telle que, lorsque, avec une pointe adaptée à l'une de ces règles prolongées, on suit les contours d'un dessin, un crayon, ajusté au prolon- | gement d'une autre règle, reproduit ce dessin plus grand ou plus petit, selon la position que l'on a donnée au crayon. — Le pantographe était connu dès le xvne siècle : il a été décrit en France par de Marolais (1615) et en Italie par Scheiner (1630); il a été perfectionné de nos jours par MM. Canivet, Langlois, Lafond et Gavard : le pantographe perfectionné par ce dernier a reçu de lui le nom de diagraphe. Voy. Diagraphe.

Le Pantographe des sculpteurs, inventé en 1820, met au point les statues et les bustes en marbre.

PANTOMÈTRE (du gr. 7tàv, 7iàvTo;, tout, et ui- Tpov, mesure), instrument imaginé au xvue siècle par Bullet, et qui était destiné à mesurer toutes sortes d'angles, de hauteurs et de distances; il était composé de 3 règles mobiles, dont les ouvertures et les positions donnaient à la fois les 3 angles du triangle.

PANTOMIME (du lat. pantomimus, du gr. rcavt6[xi(io;), se dit de l'acteur qui ne s'exprime que par des gestes, et de l'art de représenter par des gestes toutes sortes de sentiments {Voy. Mimique). — On donne aussi ce nom à une espèce de drame, le mimodrame, où l'acteur supplée à la parole parle geste.

Chez les Grecs, la pantomime ne fut jamais qu'un accessoire de la danse; mais, chez les Romains, elle était cultivée à part. Dans les cérémonies funèbres, des pantomimes reproduisaient, à l'aide du geste, les habitudes et les principaux traits de la vie du défunt. Du temps de Cicéron, le fameux Roscius traduisait par une pantomime expressive les discours les plus éloquents de l'orateur romain ; Pylade et Bathylle, l'un tragique, l'autre comique, furent célèbres sous le règne d'Auguste : ils établirent chacun une école de pantomime, et se partagèrent le public. Néron lui-même figura parmi les pantomimes. Bientôt l'enthousiasme que ces acteurs excitèrent fit éclore des factions rivales, comme aux courses du cirque, et donna lieu aux plus déplorables excès. -.- La pantomime se conserva parmi les amusements du peuple au moyen âge ; mais la grossièreté des acteurs qui s'y livraient nécessita fréquemment des mesures de répression. La vraie pantomime théâtrale ne reparut en France qu'en 1577, avec la première troupe d'acteurs italiens : le fameux Scaramouchè se distingua surtout en ce genre. Néanmoins, il fallut encore prés d'un siècle pour que ce spectacle devînt à la mode : le mot pantomime était encore nouveau en 1670, quand Molière donnait les Amants magnifiques, pièce dans laquelle ce mot est défini (Voir le second intermède). Au XVIIIe siècle, on la trouve à la fois au Théâtre-Italien, où brillait , en 1768, un pantomime appelé Roger ; à l'Opéra français, où \overre créa en 1772 le ballet-