PASSION

1 ASTEL.

na'a) a des fleurs d'un blanc jaunâtre, d'une odeur agréable, mais éphémères et des fruits de la grosseur d'une pomme, d'un jaune pâle orangé, remplis d'une pulpe douce. La P. qwidrangulaire et la P. ailée sont des plantes sarmenteuses, dont les fleurs ont 0m 12 de. diamètre ; les fruits sont d'un vert jaunâtre, d'une odeur agréable et plus gros qu'un œuf d'oie ; leur pulpe est douce, acidulé et savoureuse.

PASSIFLOHÉES, famille de plantes Dicotyléûones dialypétales périgynes, sur les caractères de laquelle les Botanistes ne sont pas d'accord, est ordinairement divisée en 3 tribus : Passiflorées propres (fleurs hermaphrodites, tiges grimpantes;, l'aropsiées (fleurs hermaphrodites, tiges non grimpantes), et Modeccées (fleurs unisexuées, tiges grimpantes). — Genres principaux : Passiflora, Tkompsonia, Tacsonia, Paropsia, Modecca et Kolbia.

PASSION (du lat. passio). On entend par ce mot : — 1" tout état passif de l'âme, toute modilication qu'elle reçoit, par opposition à action (Voy. Sensibilité) ; — 2° les diverses émotions que l'âme peut éprouver; plaisir ou douleur, joie ou tristesse {Voy. Plaisir, Douleur) ; — 3° les mouvements spontanés par lesquels l'âme se porte vers les objets ou s'en éloigne, et qui, selon leur degré de vivacité ou d'énergie, constituent : 1° des penchants, des appétits, des instincts, des inclinations; 2° des désirs et des affections ; 3° des passions proprement dites. En ce dernier sens, la passion n'est que le désir exalté par l'imagination et fortifié par l'habitude. Voy. Penchants, Appétits; Désir, Aversion ; Sympathie, Antipathie, Affection.

Platon divisait les passions en P. concupiscibles (ÈTtiOuaîa, concupiscence, disposition qui nous porte vers un objet) et P. irascibles (ôvuôç, colère et courage, disposition par laquelle nous réagissons contre ce qui nous nuit ou nous déplaît). Aristote, outre Y Appétit concapiscible et VA. irascible, admettait VA. rationnel qui est la volonté (poûArjffi;), c.-à-d., dans ce système, le désir éclairé par la raison. Les Stoïciens reconnaissaient l\ passions : désir, joie, crainte, tristesse. La Scolastique suivit la théorie d'Aristote et de St Thomas d'après lequel il y a 6 P. concupiscibles, amour, haine, désir, aversion, joie, tristesse, et 5 P. irascibles, audace ou courage, crainte, espérance, désespoir, colère (Bossuet, Conn. de Dieu et de soi-même, ch. I, § 6). — De nos jours on divise généralement les passions en P. bienveillantes (Voy. amour, amitié, philanthmopie) et P. malveillantes. Voy. Haine.

Descartes (Passions de l'âme) et Malebranche (Recherche de la vérité) ont surtout cherché à expliquer l'action des passions par l'hypothèse des esprits animaux. Gall et Spurzheim ont proposé une classification des passions adaptée à leurs hypothèses phrénologiques ( Voy. Phrénologie). De nos jours, Ch. Fourier a donné une nouvelle théorie des passions, qui, pour lui, ne sont que divers modes d'attraction. Il les divise en 3 classes : 1° P. positives, qui nous portent à rechercher ce qui peut contribuer à notre bien-être, et qui répondent aux 5 sens; 2" P. affectives, qui nous unissent à ceux de nos semblables avec lesquels nous avons quelque rap- I port de consanguinité ou d'intérêt, et forment ainsi aes groupes; il en admet quatre : ambition, amitié, amour, affections de famille; 3" /'. distnbutives OU mécanisantes, qui développent entre les groupes ' eux-mêmes des sympathies ou des rivalités, et par là les distribuent en groupes nouveaux, ou qui mettent en mouvement toutes nos facultés; elles Boni au nombre de trois: la cabalisie ou esprit d'émulation, la papillonne ou amour du changement, la composite, produite par l'assemblage de plusieurs plaisir-, des sens et de l'esprit. Voy. Phalanstj ri .

Les philosophes se sont partagés sur le rôle quo doivent Jouer les passions: les stoïciens, les c\ oj ques, les ascétiques, les proscrivent entièrement;

les épicuriens, les matérialistes, les socialistes,

veulent, au contraire, qu'on leur donne un libre essor, et en font, avec St-Simon, R. Owen.Ch. Fourier, Aug. Comte;, l'unique ressort de la vie sociale; les plus sages, Platon, Aristote, les Pères de l'Eglise, pensent que l'on ne doit ni extirper les passions, ni s'y abandonner, mais qu'il faut s'efforcer de les subordonner à la raison.

Cicéron, dans ses Tusculancs, a résumé la doctrine des anciens sur les passions. Les autres ouvrages sur ce sujet, outre ceux que nous avons déjà nommés, sont : De V influence des passion» sur le bonheur, de M""' de Staél et de Letôurneau (1796); la Physiologie des passions, d'Alibert (1836) ; la Médecine des passions, de M. Descuret (1 843j ; Etude des passions appliquées aux Beaux- Arts, de Delestre (1844); Duplaisir et de la douleur, deFr. Bouillier, etc. Passions oratoires. Voy. Pathétique.

En Médecine, on nomme passion hystérique, 1 ll\ stérie; passion iliaque, l'Iléus, etc. — Les Vétérinaires, nomment passion bovine la Clavelée.

passion (la). Sous ce nom, on désigne spécialement les souffrances que le Christ voulut endurer pour la rédemption du genre humain. Voy. Passion au Dict. a'Hist. et de Géogr.

PASSIONIVAIHE, plante. Voy. Passiflore.

PASSOLINE, synonyme de Raisin de Corinthe. PASSULE. Ce nom, qui en latin (passula) signifie raisin cuit ou sec (uva passa), se trouve dans d'à:, livres de matière médicale. On appelait passuluts les médicaments qui renfermaient des raisins secs.

PAST (droit de), droit que possédait le seigneur féodal d'aller, une ou plusieurs fois l'an, prendre un repas chez son vassal : cette redevance était rachetable en argent.

PASTEL, Isatis, vulg. Guède ou Vouède, genre de la famille des Crucifères, renferme des plantes herbacées annuelles ou bisannuelles, qui croissent sous tontes les températures et dans tous les terrains. L'espèce principale, le P. tinctorial (l. tinctoria), haute de près de lm, a des feuilles d'un vert glauque, embrassantes, lancéolées, prolongées en deux oreillettes; des fleurs jaunes, petites, disposées en une ample panicule; des silicules linéaires pendantes, trèsbrunes à l'état de maturité. C'est dans les feuilles que réside la matière colorante : pour l'obtenir, on les fait d'abord fermenter, puis on les réduit en pâte et l'on forme avec cette pâte des pains ou boules (pastil/i; d'où le nom de la plante) d'un demi-kilogr., qu'on livre au commerce, après les avoir fait sécher convenablement. — L'usage du pastel comme plante tinctoriale remonte à une époque très- reculée : les anciens Bretons l'employaient pour se peindre le corps. Au moyen âge, le pastel, étant la seule plante qui fournît une teinte bleue solide, devint un objet de commerce important. Aujourd'hui, il n'est plus employé que pour les teintures communes. La tige peut servir à la nourriture des bestiaux.

pastel (du lat. pastillus), sorte de crayon fait de couleurs pulvérisées, mêlées, soit avec du blanc de plomb, soit avec du talc, et incorporées ave une eau de, gomme, de manière à former une pâte. On faitdes pastels de toutes sortes de couleurs.

Peinture au pastel, genre de dessin exécuté au moyen de crayons en pastel qui remplissent en partie l'office de pinceaux ou d'estompé. C'est surtout avec le bout des doigts qu'on étend les couleurs el qu'on varioles teintes. La peinture au pastel s'exécute sur papier ; elle ne sèche pas comme la peinture à l'huile et par l'aspect mat, la fraîcheur et le veinule de 869 teintes, elle imite la nature mieux que tout autre procédé; mais aussi elle manque de livité et les Couleurs BO détachent facilement du fond sur lequel elles sont étendues, — Ce genre de peinture ■ été imaginé en Allemagne et ne parait pas remonter au delà de

1685. H l'ut en grande vogue pendant le dernier sierle, BUItOUl pour le portrait : on estime, parmi les pastels

de cette époque, ceux de Latour, de Rosalba, d N i

tier, de Vigie, etc. De nos jour-, on cite les ,