SYMETRIE

jeure est une proposition conditionnelle, ou une disjonctive, ou une copulative négative.

On peut en outre rapporter au syllogisme, comme en étant autant de transformations, toutes les autres espaces d'arguments : l'ent/tymème astun syllogisme tronqué ; le dilemme, un double syllogisme; Yépichérème, un syllogisme où les prémisses sont accompagnées de leur preuve; le prosyllogisme, \esorite, ne sont que des séries de syllogismes. Voy. ces mots.

La théorie du syllogisme formait, dans l'école d'Aristoteet danslaScolastique, une science compliquée. Gréée tout entière par Aristote dans ses Analytiques, elle fut commentée par Alexandre d'Aphrodisie, Simplicius, Albert le Grand, St Thomas d'Aquin, etc. L'emploi du syllogisme devint même, entre les mains des scolastiques, la méthode par excellence. Attaquée par Ramus, Bacon, Locke, Descartes, la méthode syllogistique a perdu sa domination exclusive depuis les progrès de la philosophie moderne, en présence des découvertes que la méthode inductive a fait faire aux sciences physiques. Cependant, on doit dire que, si la méthode syllogistique ne méritait pas l'autorité exagérée dont elle a si longtemps joui, elle ne mérite pas non plus le mépris et l'abandon où elle est tombée depuis : on ne peut pas plus s'en passer dans la déduction et l'argumentation qu'on ne peut se passer de l'observation et de l'induction dans les sciences naturelles. Voy. Déduction et Démonstration.

Outre les écrits d'Aristote et de ses commentateurs, on pourra consulter, sur le syllogisme, la Logique de Port- Royal, et les Lettres d'Eulerà une princesse d'Allemagne.

SYLPHES, sylphides, nom qu'on a cru longtemps dérivé du latin sylvanus, Sylvain, mais qui n'est que le mot germanique Elfe, lequel a le même sens. Ce sont des génies aériens des deux sexes dans la mythologie Scandinave. Voy. Génie.

SYLVAINS (du lat. sylvanus), Sy/vicolœ. Ce nom, que les anciens donnaient aux divinités des bois, a été appliqué par les ornithologistes à un groupe d'oiseaux qui vivent dans les bois. Vieillot en a fait un ordre où il réunit les Passereaux de Cuvier, ses Grimpeurs et une partie de ses Gallinacés (Pigeons). — Sylvain est aussi le nom vulgaire de plusieurs Papillons des genres Nymphale et Sati/re.

SYLVAISE, sïlvanite. Voy. Tellit.l:.

SYLVES ou silves (du lat. sylva, forêt), nom que quelques auteurs latins ont donné à des recueils de pièces de poésies détachées et de genres divers : c'est ce que nous appellerions mélanges. Nous possédons en ce genre les Sylves de Stace. — Bacon a intitulé Sylva sylvarum un recueil de faits d'histoire naturelle et d'expériences de toutes sortes.

SY'LVIA, nom latin scientifique de la Fauvette, a servi à former le mot Sylviadés, nom donné par les ornithologistes à divers groupes de Passereaux dentirostres qui tous ont pour type la Fauvette (Voy. Bec-Fin). — On l'étend à tous les oiseaux chanteurs qui égayent nos forêts durant la belle saison.

SYLVICOLE (du lat. sylva, forêt, et colère, habiter), Sy/vico/a, le Figuier do Buffon, genre d'Oiseaux, de l'ordre des Passereaux, très- voisin des Roitelets et des Mésanges renferme un grand nombre d'espèces, toutes propres à l'Amérique et dont le rumage est assez agréable.

SYLV1CULTUHE, science qui a pour objet la culture et l'entretien des bois. Il ne faut pas confondit! la sylviculture propr. dite, qui embrasse les grands bois et les forêts, et V arboriculture, qui est limitée aux pépinières et aux plantations isolées ou de peu d'étendue. Voy. Abbobicdlture et Fokbts.

SYLVIE, Sylvia, on Anémone des bois, espèce d'Anémone [Voy. anémone). — Voy. Syi.via.

SYLVlNlï. Voy. Potasse uuriatéb.

SYMBLEPHAROSE Mu gr. ffOv, ensemble, et pXéçotpov, paupière , adhérence contre nature des paupières, particulièrement de la paupière supérieure avec le globe de l'œil.

SYMBOLE (du gr. c-j(iSo)ov), figure ou image qui sert à désigner quelque chose, soit par le moyen du dessin, de la peinture ou de la sculpture, soit avec le secours d'expressions figurées : c'est une représentation des choses morales par des choses sensibles. Le Chien est le symbole de la fidélité ; la Colombe, de la simplicité ; le Renard, de la ruse ; le Caméléon, de la versatilité; le I. ion, de la valeur; le Pélican, de l'amour paternel; le laurier, de la victoire; le Lis de la majesté ; la Girouette, la Roue ou la Boule, de l'inconstance, etc.

Les Médaillistes appellent particulièrement symboles certaines marques emblématiques, certains attributs propres à quelque personne ou à quelque divinité : le Trident est le symbole de Neptune ; le Paon, celui de Junon; une figure appuyée sur une Urne représente un fleuve. Les provinces, les villes ont aussi leurs symboles sur des médailles : le symbole de Paris est un vaisseau. Voy. Médaille.

Les symôoles sont d'un usage perpétuel dans les religions, surtout dans celles de l'Egypte, de l'Inde et des anciens Grecs. L'étude de ces symboles et de leur signification est importante pour la connaissance de la Mythologie, et elle a reçu en Allemagne le nom de Symbolique. On a sur ce sujet un ouvrage capital de Creuzcr, traduit par M. Guigniaut sous le titre de Religions de l'antiquité {Voy. Mythologie). A l'imitation de cet ouvrage, Mone a donné la Symbolique du Nord ; Baehr, la Symbolique du culte mosaïque, la S. des confessions chrétiennes, etc.

Dans la Religion chrétienne, on entend par symboles : 1" les signes extérieurs des sacrements; 2° le formulaire de la foi chrétienne : en ce dernier sens, l'Église a 4 symboles : 1° le S. des Apôtres ou Credo, qui renferme les principaux points de la doctrine enseignée par les Apôtres; 2° le S. de Nicée, formulé au concile de Nicée en 325, qui proclame surtout contre Arius la doctrine catholique sur la divinité de Jésus Christ ; 3° le S. de Constantinople, rédigé au concile de cette ville en 331 : il est le même que celui de Nicée, si l'on en excepte ce qui regarde la procession du St-Esprit; 4° le S. de StAtbanase, extrait des écrits de ce docteur et renfermant la doctrine qu'il défendit contre les Ariens: ce symbole a été mentionné pour la 1" foisau concile d'Autun, en670.

Pour les symboles particuliers des cultes réformés, Voy. Confession.

SYMBOLIQUE. Voy. Symbole.

symé TonoioRO, oiseau. Voy. Martin-pèchei r.

SYMEïuie (du lat. symetria, du gr. ovu.|uta(gO, proportion qu'ont entre elles, sous le rapport do la grandeur et de la figure, les diverses parties d'un même sujet. C'est une des conditions de la beauté (Voy. Pnoi'ORTioN ; Voy. aussi Contraste). Ce mot s'emploie surtout dans les arts : en Architecture, la symétrie est l'exacte correspondance des parties similaires qui se répètent d'un côté comme de l'autre d'un édifice, d'un local, soit pour la dimension, soit pour la composition d"s masses, soit enfin pour la distribution des détails . si, p. ex., il y a a COloi 4 fenêtres d'un côté, il faut, pour la symétrie, qu'il y en ait aussi d de l'autre. La nature oïïro partout des exemples de symétrie, aussi bien parmi les êtres inanimés (plantes, cristaux, etc.) que parmi les êtres animés : l'homme et la plupart îles animaux sont composés d'organes placés symétriquement par rapport à un plan vertical.

Dans les ouvrages d'esprit, il existe aussi une sorte de symétrie, mais moins rigoureuse. On entend par symétrie du style toute correspon : des mots et des membres d'une phrase entre eux ou même de plusieurs phrases entre ell

En Musique, la symétrie est la proportion rapport de durée et d'intonation q te les parties d'un air ont entre elles et avec leur tout. La symétrie admet la répétition des mêmes formes ; mais elle n'exige quelquefois que leur correspondai

BYUi iiur. En Géométrie, on dit que deux figure»