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raient abandonner leurs fausses divinités et recevoir son Évangile. 9" Les Juifs, à l'exception d'un petit nombre , devaient méconnaître le Messie et le rejeter; les Gentils, au contraire, devaient croire en lui. 10" Les Juifs, entin, en

Punition du déicide commis sur la personne de ésus-Christ, devaient être disperses par toute la terre, et leur retour à la vérité est marqué pour la fin du monde. Or, qu'on ouvre les Écritures et l'histoire sainte, et on se convaincra qu'on ne peut trouver une plus parfaite conformité entre la prédiction et l'événement. — Jé- .sus-Christ est né de la Vierge Marie, selon ces paroles du troisième article du symbole de notre roi , né de la Vierue Marie. Il est Dieu et homme tout ensemble. 11 est homme, comme on peut le voir à l'art. Incarnation , n« I. Il est le Messie. Or le Messie est Dieu. — Il y a en Jésus- Christ deux natures, deux volontés, une seule personne. Voy. D. Calmet, qui, dans son Dicfion. de la Bible, donne une Vie assez étendue de Jésus-Christ, d'après les Évançélistes, en discutant les points particuliers qui ont donné lieu à quelque controverse, et en rapportant les divers récits que les Orientaux et les Juifs ont fait de la personne du Sauveur. Richard et Giraud, qui, après avoir décrit l'histoire de Jésus- Christ, donnent la Table chronologique de la Vie de Jésus-Christ, selon Usserius, suivie de la Généalogie de Jésus -Christ selon saint Luc, avec l'exposé des diflicultés qu'on y a opposées, et les réponses à ces difficultés. Le Diction, ecclés, et canon, portatif. L'E'ncyclop. cathol., tom. XIII, et au Supplém. VHist. de Jésus- Christ d'après les textes contemporains, par M. Th. Foisset; Paris, 1854. La Vie de Jésus par le D^ Sepp, traduite de l'allemand, par Ch. Sainte-Foi; Paris, 1854. Dans ce dernier ouvrage, le D' Sepp s'attache principalement à réfuter les erreurs de Strauss; on trouve une analyse de cet écrit au Supplément de l'Enci/clop. cathol. Le Diction, de la théol. cathol., où l'on examine : l" L'histoire chrétienne, c'est-à-dire celle qui se relie directement à la personne de Jésus-Christ ; 2" celle qui est antérieure à Jésus-Christ ; 3° celle qui est postérieure à Jésus-Christ; c'est-à-dire que l'on fait connaître le Christ personnel, le Christ avant l'ère chrétienne, le Christ depuis cette ère. Compar. Incarnation. Union hyposta-