I. JOUR, nom de la fille aînée de Job. Voy. Job,XLii

IL JOUR. Chez les catholiques romains, le. jour est l'espace de temps compris entre un minuit et le minuit suivant. Les Hébreux, tant pour ce qui concernait la relijj;ion que pour les affaires civiles, comptaient leurs jours d'un couclier du soleil à un autre (Lévit., xxm, 32); usage que l'Église catholique a consacré pour la célébration de l'ofnce divin. Ils avaient coutume de désigner un jour entier, c'est-à-dire l'espace de vingt-quatre heures, par les mots soir et tnatin; quelquefois enfin ils appelaient Jour et nuit de simples fi'actions du jour et de la nuit (Genèse, i, 5; viii, 22, Matth., xn, 40); mais il est absolument faux que, dans lei" chapitre de la Genèse, il faille entendre par le mot jours de longs espaces de temps, des époques indéterminées. Aucun hébraïsant sérieux n'oserait le prétendre, et la géologie elle-même, qu'on a invoquée si longtemps à tort, n'exige nullement une pareille interprétation. .Avant l'invention des horloges, les Juifs partageaient le jour en six parties inégales, ce que font encore aujourd'hui les Arabes; c'étaient : 1» l'aurore ou le Cl épuscule du matin ; 2'' le matin au moment où le soleil se montre sur l'horizon; 3" la chaleur du jour, qui commence à se faire sentir vers neuf heures; 4" le midi, en hébreu les deux lumières; 5" l'heure du vent, à cause de celui qui, dans les contrées chaudes de l'Orient, souffle chaque jour un peu avant le coucher du soleil jusqu'au soir; 6" le soir, qui commençait au coucher du soleil et finissait au moment où les ténèbres couvraient la terre. Le soir se divisait, comme le midi, en deux parties, nommées en conséquence les deux soirs. On appelle bons jours toutes les fêtes solennelles. Voy. D. Calmet, Diction, de la Bible. J.-B. Glaire, Introduction, etc., tom. II, p. 172, 173. Compar. l'art. Heure.

I. JOURDAIN ou JORDAIN, de Laon,évéque de Limoges, mort vers l'an lu51 , était d'abord prévôt à Saint-Léonard. Il assista aux conciles