FATA

FAUG

Destin.) Fatalisme et fatalité se confondent souvent dans le langage ordinaire. Le fatalisme est un système aussi opposé à la raison qu'à la religion elle-même. D'abord ses défenseurs n'argumentent que sur des équivoques , sur l'abus des termes cause, motif, nécessité , liberté, etc.; enfin sur une fausse comparaison qu'ils font de l'être intelligent et actif avec les êtres matériels et purement passifs. En second lieu, la fatalité détruit toute idée de Providence divine :\'homme, conduit comme une machine , ou du moins comme la brute, n'est plus capable de bien, ni de mal moral , ni de vice , ni de vertu , ni de châtiment, ni de récompense. Troisièmement, la révélation nous enseigne que Dieu a fait l'homme à son image; ce qui serait une fausseté si l'homme n'était pas maître de ses actions ; car c'est surtout par son intelligence libre que l'homme peut avoir quelque ressemblance avec Dieu. Elle nous apprend encore que Dieu a donné des lois à l'homme, et qu'il n'en a pas donné à la bête. Il a dit au premier malfaiteur : « Si tu fais bien , n'en recevras-tu pas la récompense? Si tu fais mal , ton péché s'élèvera contre toi. » 11 lui a donc donné sa conscience pour juge. Mais le témoignage de la conscience serait nul , si nos actions venaient d'ime fatalité à laquelle nous ne fussions pas libres de résister. Dieu seul serait la cause de nos actions, bonnes ou mauvaises ; c'est à lui seul qu'elles seraient imputables. Or l'Écriture nous défend d'attribuer à Dieu nos crimes, parce qu'il a laissé à l'homme le pouvoir de se conduire et de choisir entre le bien et le mal. Quatrièmement, le sentiment intérieur, qui est le souverain degré de l'évidence, réclame hautement contre les sophismes des fatalistes; car il nous fait parfaitement distinguer la différence qu'il y a entre nos actions nécessaires, qui viennent de la disposition physique de nos organes, et dont nous ne sommes pas les maîtres, et les actions que nous faisons par un motif réfléchi, par (;hoix, avec une pleine liberté. Nous n'avons jamais pensé que les premières fussent moralement bonnes ou mauvaises, dignes de louange ou de blâme, de récompense ou de châtiment. Cinquièmement, le fatalisme n'est pas seulement absurde , mais il tend à étouffer les remords du crime, à confirmer les scélérats dans leur perversité, à ôter tout mérite à la vertu, à désespérer les gens de bien; ce qui est un attentat contre l'intérêt général de la société. Ainsi la révélation, comme la saine raison, condamne le fatalisme. Sans doute, d'après les principes chrétiens, le cours des événements et la destinée des hommes sont prévus de toute éternité d'après les arrêts de sa divine sagesse; l'éternel et divin plan du monde subsiste invariable parmi les vicissitudes de la destinée de tous les êtres en général et de chacun en particulier; mais dans ce plan divin la liberté humaine se trouve comprise ; la providence et la toute-puissance de Dieu lui ont assigné une place dans l'économie générale du gouvernement du monde , de telle façon que l'homme , dans l'exercice multiple de sa liberté , coopère à la réalisation des desseins divins, et s'aUie librement à l'action absolue de Dieu. Voy. Bergier, qui , dans son Diction, de théologie, prouve que l'absurdité des réponses données par les fatalistes aux démonstrations qu'on leur oppose fait encore mieux sentir la solidité de ces démonstrations. Voy. aussi Holzherr, qui , dans le Diction, encyclopè'd. de h. théol. cathol., s'attache plus particulièrement à exposer l'histoire du futu/isme et ses diverses formes. VEncyclop, ca-

tholique, où l'on trouve d'excellentes réflexions. FATINELLIS (Fatinelli de), jurisc, né a Lucques l'an 1627, mort en 1719, fut successivement avocat, juge et auditeur à Rome. Innocent XII le créa assesseur à Campidoglio, référendaire de l'une et l'autre signature, et président de la chambre apostolique. Ses principaux ouvrages sont : i° Ooservutiones ad constitutionem XLI démentis papce VIII. nuncupatam bulla Baronum et responsa juris , lib. II ; Rome, 1714, 4 vol. in-fol.; — 2" Vita B. Zitœ, virginis Lucensis, etc.; Ferrare, 1688; — 3» de Referendoriorum votantium signatures collegio; Rome, 1696|;

— 4" Tractatus de translatio7ie pensionis et re~ sponsa Juris; ibid., 1709, in-fol. Voy. Giornale de letterati, tom. III.

FATIO ou FAGIO DE DUILLERS (Nicolas), savant géomètre et célèbre fanatique, né à Bâle en 1664 , mort dans le comté de Worcester, fut élevé à Genève et reçu bourgeois de cette ville; mais il adopta l'Angleterre pour patrie. Nonseulement il se fit à Londres l'ardent défenseur des prophètes des Cévennes, mais encore il se crut lui-même inspiré par l'esprit divin, et capable de prophétiser et de faire des miracles. Cette extravagance d'esprit en matière religieuse n'a rien ôté à son mérite scientifique. Outre ses ouvrages de mathématiques et d'astronomie , il a laissé : Epistola de Mari jEneo Salomonis ad Bernardum , in qua ostenditur geometrice satisfieri posse mensuris quœ de Mari Mneo in Sacra Scriptura habentur ; Oxford, 1688, in-8». Voy. la Nouv. Biogr. généra

FATOtl , dominicain, né à Arras en 1644, mort à Saint - Omer l'an 1694 , est auteur de : le Paradis terrestre du saint Rosaire de l'auguste Vierge, Mère de Dieu; divisé en douze jardins à huit parterres, autrement en douze octaves à huit discours , excepté le onzième , qui en a douze. Idée qui , sans aucun trait de poésie, va produire une rose à cent feuilles ou cent discours très -propres sur la même matière du Rosaire, en 4 tomes ; Saint-Omer et Lille , 1692, 1 vol. in-12; les 3 tomes qui devaient suivre n'ont pas paru; — 2» Discours sur les prodiges du saint cierge apporté par la très-auguste et très-miséricordieuse Mère de Dieu comme remède souverain contre le feu ardent , dans l'église cathédrale d'Arras. /e27mnH105; Saint-Omer, 1693; Arras, 1696, petit in-8", et 1744, in-12. Voy. la Nouv. Biogr. génér.

FAUCHER (Denis), bénédictin, né à Arles l'an 1487, mort à l'abbaye de Lérins en 1562, devint prieur de son couvent. Ses principaux écrits sont : l" Traité delà réformation intérieure;

— 2" Méditations sur la Passion de Jésus-Christ;

— 3° Exhortation aux moines sur la nécessité de porter sa croix; — 4* plusieurs discours chrétiens ; — 5" plus de 150 lettres écrites en latin à divers personnages distingués par leur dignité ou illustres par leur piété ou par leur science. Tous les ouvrages de Faucher ont été recueillis car Vincent Barrali, moine de Lérins, qui les a imprimés à la suite de son ouvrage intitulé : Chronologia sanctorumet aliorumvirorum illustrium, ac abbatum sacrœ insulœ Lerinensis; Lyon, 1613, in-4«. Voy. Moréri, Diction, histor. Richard et Giraud.

II. FAUCHER (Jean), controversiste protestant, mort à Nîmes en 1628, fut nommé pasteur et professeur de théologie à Nîmes. Les protestants du bas Languedoc le députèrent aux assemblées de Sommières et de Grenoble. Il a laissé : 1» Exorcismes divins, ou propositions chrétiennes pour chasser les démons et les esprits abuseurs qui troublent les royaumes; Nîmes,