TOR

ne pouvaient lancer leurs javelots; et s'ils en lançaient quelques-uns, ils se rencontraient et s'entre-choquaient en l'air, de sorte que la plupart tombaient à terre sans effet. »

<c Lors donc que Jésus leur eut dit : c'est moi , ils furent renversés et tombèrent par terre (1). d Andry de Boisregard, Réflexions sur l'usage présent de la langue française, t. II.

1304. Tonnerre, Foudre.

L'usage vulgaire est d'attribuer au tonnerre les propriétés et les effets propres de la foudre ; cependant il en est aussi essentiellement distingué que Yéclair. Le tonnerre fait le bruit , comme l'éclair la lumière : foudre exprime la matière , ses propriétés , ses effets. Le tonnerre est une explosion terrible qui se fait dans les airs; il tonne, quand la foudre éclate. La foudre est le feu du ciel, ce feu électrique qui éclate et s'éteint en jetant une vive lumière et avec un bruit étonnant.

La foudre (fulmen) , dit Cicéron , est ce feu qui sort avec violence du sein des nuées, lorsqu'elles s'entre-cboquent.

Un corps va vite comme la foudre : un personnage redoutable est craint comme la foudre ; un béros est un foudre de guerre.

Ainsi , au figuré , nous conservons à la foudre les caractères qu'au propre on attribue vulgairement au tonnerre. C'est le bruit oui frappe, effraye, consterne le peuple ; et c'est le tonnerre qu'il redoute, qu il fait tomber, qu'il voit frapper et détruire. Cette confusion n'a pas lieu au figuré. Nous disons que quelqu'un a une voix de tonnerre , pour désigner l'éclat de sa voix, et qu'un orateur lance les foudres de l'éloquence pour désigner la force, la véhémence et les effets de son discours. (R.)

1305. Tors, Tortu, Tordu, Tortue, Tortillé.

L'idée commune de ces mots est d'aller en tournant au lieu d'aller droit, ou de prendre, au lieu de la direction naturelle, une direction oblique ou détournée. Tordre signifie tourner en long et de biais.

On a dit autrefois, il m'a tors et mors le bras, pour tordu et mordu. Quoi qu'il en soit, tors est resté comme adjectif, et l'on dit fil tors, col tors, colonne torse, sucre tors, etc.

Cet adjectif indique simplement la direction d'un corps qui va en tournant en long et de biais, mais sans marquer un défaut dans la chose torse f quoique absolument cette direction puisse être défectueuse dans quelque objet. Ainsi ce mot , particulièrement affecté aux arts , sert à qualifier divers ouvrages tournés ou contournés en vis, en spirale. Cette direction est précisément celle

3u'il convenait ou qu'il s'agissait de leur donner ; aussi est-elle avantageuse ans le fil tors pour sa destination, et agréable dans la colonne torse. L'ancien usage s'est maintenu de dire col tors , jambes torses ; mais dans ces cas-là même cette direction n'est qu'accidentellement un défaut que l'épi thè te n'exprime plus.

L'adjectif tortu emporte, au contraire, une idée de défaut ou de censure. Un corps est tortu, cjuand, au lieu d'être droit comme il devrait l'être, il est

ee travers, contrefait, mal tourné. Un homme contrefait ou fait de travers est )rtu.

Un corps peut être ou naturellement ou accidentellement tortu. Mais il n'y a de tordu que ce qu'on a tordu de force, ou en changeant avec effort sa direction propre et naturelle. Le participe passif suppose l'action de tordre, et marque l'effet éprouvé par le sujet.

0) Trad. du Nouv. Test., Joa*., XVIII, 6.

Le tort se fait proprement aux personnes ; et ce mot emporte une idée morale : le dommage attaque directement les choses et rejaillit sur les personnes ; ridée de ce mot est physique. Ainsi, Ton fait tort à une personne dans ses biens, dans son honneur; et le dommage qu'on fait aux biens de quelqu'un lui fait un tort. L'idée de préjudice est plutôt morale, et celle de détriment est proprement physique; tout mauvais effet pour la personne est préjudice : le détriment est une altération et une dégradation; c'est un dommage opéré sur la chose et par relation sur la personne.

Par le dommage et le détriment on perd toujours la chose, ou partie de la chose ou de la valeur de la chose qu'on possédait ; mais souvent par le tort ou le préjudice, on ne fait qu'empêcher quelqu'un d'acquérir ce qu'il aurait légitimement acquis sans cela.

Je sais que tort se dit souvent, par extension ou par abus, des dommages causés sans injustice ou même par des causes inanimées. On dit que la grêle a fait beaucoup de tort dans un canton : on dit qu'un deuil de cour fait tort à certains marchands. Ces applications du mot indiquent seulement un effet semblable à celui d'un tort rigoureux. (R.)

1308. Total, Somme.

On appelle total ou somme le résultat de l'addition.

11 ne saurait y avoir de différence entre ces deux mots s'ils étaient également employés dans le langage technique de la science.

Ce qui fait leur différence c'est que total est employé dans l'usage commun, dans le style commercial, dans la tenue des livres, mais n'est que fort rarement usité dans le langage de la science.

Somme, au contraire appartient à la science.

Le négociant fait le total, le mathématicien la somme.

De là une différence nouvelle qui n'est que la conséquence de la première. Total ne se dit que des nombres, tandis que somme se dira de toutes sortes de quantités. La somme des angles d'un triangle est égale à deux droits. La somme des côtés, la somme des carrés, etc.

On ne fait pas le total, mais la somme d'une addition algébrique.

En mathématiques cependant on se sert quelquefois du mot total pour désigner le résultat définitif d'un certain nombre de sommes partielles, mais la différence indiquée n'en subsiste pas moins.

Total, n'appartenant pas à la langue des spéculations mathématiques, se rencontre plus souvent dans les écrivains qui traitent de sujets différents. L'accroissement des femmes, qui, dans le total, est moindre que celui des hommes, se fait aussi en même temps. (Bifpon.) V. F.

1309. Touchant, Pathétique.

Le touchant est ce qui émeut l'àmc d'une manière tendre en la frappant dans un endroit sensible: le pathétique est ce qui l'émeut par une suite de sentiments attendrissants.

Une chose peut être touchante pour une personne chez qui elle réveille d'anciennes émotions , et ne pas l'être pour une autre ; le pathétique produit son effet sur toutes les personnes susceptibles d'attendrissement.

Le touchant s'insinue dans l'àme et la remplit de sentiments conformes à ses plus douces habitudes, et qu'elle aime à entretenir; le pathétique l'arrache à elle-même, à ses propres sentiments, la remue, la déchire et peut lui faire éprouver des sensations douloureuses : on peut sourire d'un mouvement touchant; le pathétique fait pleurer : un discours touchant attendrit en faveur d'un malheureux ; un discours pathétique peut vaincre la colère d'un ennemi.

Un mot peut être touchant; le pathétique se compose d'une abondance de sentiments qui demandent une expression un peu plus prolongée.

(Académie.) On manie encore pour donner une forme à la matière. De là un sens que ne saurait prendre toucher : c'est employer habilement la matière- Ce serrurier manie le fer comme si c'était du plomb. (Académie.) Ce sculpteur manie bien la terre, le marbre. (Idem.) Et au figuré on manie les esprits, les caractères en les tournant, les conduisant, les pliant à son gré. ^

On touche d'un seul coup ; il faut plus de temps pour manier. On touche en passant, on s'arrête pour manier. De là encore on dira manier pour les choses qu'on a l'habitude d'avoir dans les mains. Le paresseux, qui n'ouvre jamais un livre, ne touche point aux livres;

Sacrés sont-ils : car personne n'y touche. L'homme laborieux qui lit beaucoup les manie. J'ai manié beaucoup de livres dans ma vie. (Académie.)

Toucher veut dire plus particulièrement quelquefois ne faire qu'effleurer, passer rapidement sur une chose ; manier veut dire précisément le contraire* Un auteur retouche un ouvrage en y faisant des corrections légères ; s'il entreprend de le remanier, il change tout. (Y. F.)

1312. Toujours, Continuellement.

Ce qu'on fait toujours se fait en tout temps et en toute occasion. Ce qu'on fait continuellement se fait sans interruption et sans relâche.

Il faut toujours préférer son devoir à son plaisir. Il est difficile d'être continuellement appliqué au travail.

Pour plaire en compagnie, il faut y parler toujours bien, mais non pas continuellement. (G.)

1313. Tour, Tournure.

Le tour donne la tournure ; la chose reçoit la tournure donnée par le tour. La tournure est la forme qui reste à la chose tournée ou changée par un certain tour. Les mœurs prennent un certain four, et il en résulte une habitude, une tournure particulière. Avec un tour d'imagination, on voit les choses comme on veut les voir : avec une certaine tournure d'imagination, ou telle manière habituelle de voir, on est heureux ou malheureux dans toutes sortes de positions, quoi qu'il arrive.

Toute forme est un certain tour, mais la tournure annonce la forme caractéristique ou habituelle, la manière d'être ou l'état des choses.

Vous direz plutôt un tour de phrase, et la tournure du style.

Les formes ordinaires de la langue ne sont que des tours; mais j'appellerais plutôt tournures ces tours singuliers qui, contraires aux formes communes, et même contraires aux règles ou de l'analogie ou de la grammaire, mais reçus, servent, par leur singularité même et leur désordre grammatical, à donner plus de force à la couleur, plus de mouvement à la passion, plus de philosophie à l'arrangement des idées, plus de grâce à l'expression. (R.)

1314. Tour, Circonférence, Circuit.

Dans l'acception présente, le tour est la ligne qu'on décrit, ou l'espace qu'on parcourt en suivant la direction courbe des parties extérieures d'un corps ou d'une étendue, de manière à revenir au point d'où l'on était parti. La circonférence est la ligne courbe décrite ou formée par les parties d'un corps ou de l'espace, les plus éloignées du centre. Le circuit est la ligne ou le terme auquel aboutissent et dans lequel se renferment les parties d'un corps ou d'une étendue, en s'éloignant de la ligne droite ou en formant des tours, des détours, des retours.

Vous faites le tour de votre jardin ; des remparts font le tour de la ville. Vous ne faites pas la circonférence d'un corps, mais le corps a sa circonférence; elle est marquée par l'extrémité de ses parties, de ses rayons. Vous ne faites pas le circuit de la chose; mais la chose fait un circuit dans lequel elle se

homme a sa passion dominante ; c'est une suite nécessaire de la diversité des tempéraments. (B., Gramm. gén., liv. II, ch. m, art. 2.)

1316. Tout, Tout le, Tous les.

Quoique le mot tout désigne toujours une totalité, il la marque cependant diversement, selon la manière dont il est construit.

Tout 9 au singulier, et employé sans l'article le avant un nom appellatif, est lui-même article universel collectif; il marque la totalité des individus de l'espèce signifiée par le nom, et les fait considérer sous le même aspect, et comme susceptibles du même attribut, sans aucune différence distinctive.

Tout, au singulier et suivi de l'article indicatif fe, avant un nom appellatif, est alors adjectif physique qui exprime la totalité, non des individus de l'espèce, mais des parties intégrantes qui constituent l'individu.

De là vient l'énorme différence de ces deux phrases : Tout homme est sujet à la mort, et tout Vhomme est sujet à la mort. La première veut dire qu'il n'y a pas un seul homme qui ne soit sujet à la mort ; vérité dont la méditation peut avoir une influence utile sur la conduite des hommes : la seconde signifie qu'il n'y a aucune partie de l'homme qui ne soit sujette à la mort; erreur dont la croyance pourrait entraîner les plus grands désordres.

Tous, au pluriel, et suivi de les avant un nom appellatif, reprend la fonction d'article universel collectif, et marque la totalité des individus de l'espèce, sans exception, comme tout sans le au singulier : voici la différence qu'il y a alors entre les deux nombres.

Tout, au singulier, marque la totalité physique des individus de l'espèce, dans le cas où l'attribut est en matière nécessaire : et c'est pour cela qu'alors on ne doit pas le joindre à le qui a, comme on l'a dit dans un article précédent (Le, les), la même destination; il y aurait périssologic, puisqu'il y aurait inutilement double indication du même point de vue. Tous les, au pluriel, marque la totalité physique des individus de l'espèce, dans le cas où l'attribut est en matière contingente. Les, on Ta vu (article cité plus haut), est alors le signe convenu de la possibilité des exceptions; mais cette possibilité peut exister sans le fait ; et pour le marquer, quand il est nécessaire, on joint tous avec les y afin de déclarer formellement exclues les exceptions que les pourrait faire soupçonner.

S'il est question, par exemple, d'un détachement de trois cents hommes, que l'on a d'abord crus enlevés avec leurs équipages, il y aura bien de la différence entre dire : Les soldats reparurent, mais les bagages ne revinrent pas; et dire : Tous les soldats reparurent, mais tous les bagages ne revinrent pas.

Par la première phrase, on fait entendre seulement que le gros de la troupe reparut, sans répondre numériquement des trois cents; et que rien des bagages ne revint, ou du moins qu'il en revint bien peu de chose : par la seconde phrase, on assure, sans exception, que les trois cents soldats reparurent; mais on fait entendre qu'il ne revint qu'une partie des bagages. (B., Grammaire générale, liv. II, ch. m, art. 2.)

1317. Tout, Le.

Le et tout, comme on vient de le dire dans les deux articles précédents (1), marquent également la totalité physique des individus de l'espèce signifiée par le nom appellatif: ils sont (Jonc synonymes à cet égard, et il faut voir quelles sont les différences qui peuvent les distinguer dans l'usage.

Le ne marque la totalité des individus que secondairement et indirectement,

(4) Ce n'est pas dans les deux articles précédents, mais dans l'article précédent: Tout, Tout le, Tout les; et dans l'article que nous avons cité : Le, Lesf qui se trouve à sa place alphabétique (page 434) dans notre Dictionnaire. (V. b.)

La traduction ajoute aux découvertes de la version littérale le tour propre du génie de la langue dans laquelle elle prétend s'expliquer : elle n'emploie les secours analytiques que comme des moyens qui font entendre la pensée : mais elle doit la rendre, cette pensée, comme on la rendrait dans le second idiome, si on l'avait conçue de soi-même, sans la puiser dans une langue étrangère.

La version ne doit être que fidèle et claire. La traduction doit avoir de plus de la facilité, de la convenance, de la correction, et le ton propre à la chose, conformément au génie du nouvel idiome.

L'art de la traduction suppose nécessairement celui de la version; et c'est pour cela que les premiers essais de traduction que l'on fait faire aux enfants, dans les collèges, au grec ou du latin en français, sont très-bien nommés des i versions.

Dans les versions latines, grecques, syriaques, arabes, etc., de l'Ecriture sainte, les auteurs ont tâché, par respect pour le texte sacré, de le suivre littéralement, et de mettre en quelque sorte l'hébreu même à la portée du vulgaire, sous les simples apparences du latin, du grec, du syriaque, de l'arabe, etc. ; mais il n'y a point proprement de traduction, parce que ce n'était pas l'intention des auteurs de rapprocher l'hébraïsme du génie de la langue dans laquelle ils écrivaient.

Nous pourrions donc avoir en français version et traduction du même texte, selon la manière dont on le rendrait dans notre langue; et en voici la preuve sur le verset dix-neuf du premier chapitre de l'Evangile selon saint Jean :

a Les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites, afin qu'ils l'interrogeassent : Qui es-tu? » Voilà la version où l'hébraïsme pur se montre d'une manière évidente dans cette interrogation directe.

Adaptons le tour de notre langue à la même pensée, et disons : a Les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites, pour savoir de lui qui il était, » et nous aurons une traduction. (B., Encyclopédie. XVI, 510.)

[4319. Train, Équipage.

Le train regarde la suite, et Yéquipage le service.

On dit un grand train et un bel équipage.

11 n'appartient qu'aux princes d'avoir des trains nombreux et de superbes équipages, ( G. )

Le train est ce qu'on traîne après soi : on a un train plus ou moins grand, suivant le nombre de personnes ou de bêtes de somme qu'on emmène à sa suite. Elle a un grand train, dix carrosses à six chevaux, un fourgon, huit cavaliers, enfin à la grande. ( Mne de Sévignb. ) Le train de madame de • Montespan était de quarante-cinq personnes. (Idem. )

Il faut remarquer que train se dit surtout des personnes qui forment la suite, qui font cortège. Tout son train était arrivé à onze heures. Tous ces pauvres gens étaient en larmes. (Mme DE Sévigné.)

Grosse maison, grand train, nombre de gens. (La Fontaine.)

A prendre au propre , le sens d'équipage, qui a pour racine le latin equus : cheval, est déterminé par cette phrase de La Bruyère : « Les Crispins se cotisent et se rassemblent dans leur famille iusques à dix chevaux pour allonger un équipage qui, avec un essaim de gens de livrée où ils ont fourni chacun leur part, les fait triompher au cours. »

Comparé à train, il est pris au figuré, il indique tout ce qui témoigne au dehors de la magnificence, de la richesse ou le contraire. Un homme fort riche peut manger des entremets, faire peindre ses lambris et ses alcôves, jouir d'un palais à la campagne et d'un autre à la ville, avoir un grand équipage. . ; mais il appartient peut-être à d'autres de vivre contents. (La Bbuïere.) Pendant

de lieue. (Buffon.) On dit faire le no\r trajet, pour passer le Styx. (Académie.) Il est une autre différence plus importante : la traite est l'étendue de chemin qu'oïl fait sans s'arrêter, sans se reposer. Il a fait quatre lieues tout d'une traite.

Depuis huit jours entiers, avec vos longues traite*, '! Nous sommes à piquer des chiennes de mazettes (\f olièri.)

Les particuliers pouvaient courir avec les chevaux destinés aux courriers de Louis XI, en payant dix soùs par cheval, chaque traite de quatre lieues. (Voltaire.)

Traite ne pourra donc se dire pour les grandes distances, tandis que trajet, qui s'emploie ainsi en parlant de la terre, se dira aussi bien des longues distances que des courtes.

De plus, traite a un sens actif : c'est le chemin que l'on fait. On dit ma traite.

Adieu, dit le renard, ma traite est longue à faire. (La Fontaine).

C'est-à-dire, j'ai beaucoup à marcher. Si vous faites vos traites trop longues vous tuerez vos chevaux. (Académie.) Ce jeune Anglais était de la figure la plus intéressante, de la santé la plus robuste, il faisait les plus grandes traites $ pied. (Bernardin de Saint-Pierre.) Il était jour et, cheminant par monts et par vaux, nous avions déjà fait longue traite. (Courrier.) Il ne s agit pas là de distance d'un point à un autre, mais d'une marche plus ou moins longue.

Trajet, au contraire, indique toujours la distance d'un pointa un autre. On fait une traite plus ou moins longue. Le trajet de telle ville à telle autre est de tant de lieues. Le trajet de Paris à Rouen est de quarante lieues. On fait une traite du moment qu'on marche un certain temps de suite. Il n'y a de trajet que d'un point de départ à un point d'arrivée. (V. F.)

1322. Traité, Marché.

Scion l'Académie, le traité est une convention, un accommodement sur des affaires d'importance, sur un marché considérable. Le marché est le prix delà chose qu'on achète avec des conventions, des conditions.

Le roi fait des traités avec des financiers pour une levé de droits, pour la fourniture des vivres aux troupes, etc. Chacun fait des marchés pour l'acquisition des choses vénales, pour l'exécution de quelque ouvrage.

L'idée propre et dominante du traité est celle de fixer les conventions et d'établir les stipulations respectives des parties. L'idée propre et dominante du marché est celle de s'accorder sur le prix des choses, et de faire un échange de valeurs et de services.

On négocie pour faire un traité ; il y a des intérêts considérables à régler. On marchande pour faire un bon marché; il s'agit d'obtenir un bon prix* 11 faut savoir les affaires pour faire des traités convenables : il faut savoir la valeur des choses pour faire de bons marchés. (H.)

1323. Tranchant, Décisif, Péremptoire.

On dit des raisons, des arguments, des moyens tranchants, décisifs, péremptoires.

Tranchant, qui tranche, coupe, sépare en coupant, taille, divise en long on en travers. Tout le monde connaît l'effet d'un instrument tranchant.

Décisif, qui décide, juge, résout.

Péremptoire, ce qui fait tomber l'opposition. On a appelé péremptoire ce qui met lin aux débats entre les plaideurs, et ne permet pas à un adversaire de tergiverser. Dans le style dogmatique, c'est ce contre quoi il n'y a rien à alléguer, co qui est sans réplique.

Le mot tranchant marque particulièrement ici l'efficacité du moyen et la

nouvelles : et celui que sa perte a troublé examine ensuite, lorsqu'il est rassis, de quelle manière il doit s y prendre pour en appeler.

Le caractère de l'homme posé se manifeste en tout par sa conduite extérieure : un simple coup d'oeil suffit pour distinguer l'homme d'un sens rassis de celui qui ne Test pas; avec de 1 empire sur soi-même, on peut, sous des dehors calmes, cacher une âme peu tranquille.

Un grand capitaine dont l'esprit est calme au milieu d'une bataille, quoique son âme, occupée de l'incertitude du succès, ne soit pas tranquille, conserve un jugement rassis, et, s'il est nécessaire, des manières posées.

On ne tient guère à être plus ou moins posé ; c'est une manière d'être qui ne fait rien au bonheur : il est toujours avantageux de voir les choses de sens rassis: tout le monde veut être tranquille: beaucoup de gens, dans le calme, regrettent l'agitation qui l'a précédé.

La modération peut produire la tranquillité ; la religion donne le calme en quelque situation que l'on se trouve : on parvient, avec le temps, à un état plus rassis: l'air pos^ ne tient quelquefois qu'aux habitudes du corps.

Le feuillage est tranquille quand rien ne l'agite : l'air est calme quand rien ne le trouble : le pain devient rassis à mesure que, s'éloignant du moment de la fermentation, il acquiert plus de consistance ; un être agissant peut seul être posé. (F. G.)

1325. Tranquillité, Paix, Calme.

Ces mots, soit qu'on les applique à l'âme, à la république ou à quelque société particulière, expriment également une situation exempte de trouble et d'agitation, mais celui de tranquillité ne regarde précisément que la situation en elle-même, et dans le temps présent, indépendamment de toute relation : celui de paix regarde cette situation par rapport au dehors, et aux ennemis qui pourraient y causer de l'altération : celui de calme la regarde par rapport à l'événement, soit passé, soit futur; en sorte qu'il la désigne comice succédant à une situation agitée, ou comme la précédant.

On a la tranquillité en soi-même, la paix avec les autres, et le calme après l'agitation.

Les gens inquiets n'ont point de tranquillité dans leur domestique. Les querelleurs ne sont guère en paix avec leurs voisins. Plus la passion a été orageuse, plus on goûte le calme.

Pour conserver la tranquillité de l'État, il faut faire valoir l'autorité sans abuser du pouvoir. Pour maintenir la paix, il faut être en état de faire la guerre. Ce n'est pas toujours en mollissant qu'on rétablit le calme chez un peuple mutiné. (G.)

1326. Transcrire, Copier.

Transcrire signifie écrire une seconde fois, transporter sur un autre papier, porter d'un livre à un autre. Copier, c'est, à la lettre, multiplier la chose, en tirer un double ou des doubles, former des exemplaires pour multiplier la chose, l'avoir en abondance, copia.

Vous transcrivez pour mettre au net, en forme, en règle, en état, dans un endroit convenable. Vous copiez pour multiplier, distribuer, répandre, conserver.

Un marchand transcrira chaque jour la feuille de ses ventes et de ses achats sur ses livres de compte, pour être en règle. Avant l'invention de l'imprimerie, qui fait une espèce de prodige de multiplication, il fallait copier les ouvrages à la main.

Transcrire annonce une conformité littérale, exacte; copier ne désigne quelquefois qu'une ressemblance plus ou moins frappante.

Il est superflu d'observer que transcrire ne se dit qu'à l'égard de Yécriturs

Quand ou transfère un magasin de marchandises précieuses, il faut tâcher de les transporter sans les gâter.

Constantin n'eut pas plutôt transféré le siège de l'empire de Rome à Constantinople , que tous les grands abandonnèrent l'Italie pour se transporter en Orient. (R.)

Transporter et transférer supposent également l'action de porter d'un lieu à un autre ; mais transférer se prend dans un sens figuré.

Vous dites transporter toutes les fois que vous voulez rendre l'idée propre déporter y et vous dites transférer lorsqu il s'agit de faire changer de place à un objet sans le porter. On transporte des denrées, des marchandises, de l'argent, qu'on porte, qu'on voiture, et on ne les transfère pas : on transfère un marché , une fête , une résidence qu'on change , qu'on place , qu'on établit ailleurs ; et on ne les porte ni ne les voiture.

Voilà pourquoi on transporte ses marchandises et on transfère son magasin, on transporte ses meubles et on transfère sa résidence , on transfère les cimetières et on transporte les ossements. On ne porte pas la résidence, les magasins, le cimetière, comme on porte les meubles, les marchandises, les ossements.

On transporte enfin des choses mobiles ; on transfère des objets stables par eux-mêmes. Vous transportez des provisions, des secours, tout ce qui est portatif : vous transférez un tribunal, un établissement, ce qui a par soi une consistance fixe.

11 est clair que la translation ne regarde que certains objets , et qu'elle se fait de différentes manières ; mais que le transport se fait de telle manière qu'il embrasse un plus grand nombre de choses. Toutes les fois que l'idée physique de transport n'est pas assez rigoureusement applicable à l'objet, dans un sens figuré et moral, il convient mieux de dire translation : ce qui n'empêche pas qu'on ne dise souvent transporter , dans le sens particulier et moral de transférer ; car le premier de ces verbes est comme le genre à l'égard du second. (R.)

1329. Travail, Labeur.

Ces termes ne se distinguent, dans l'usage ordinaire, que par les différents degrés de peine que donne un ouvrage. Le travail est une application soigneuse ; le labeur est un travail pénible. Le travail occupe nos forces; le labeur exige des efforts soutenus.

L'homme est né pour le travail, le malheureux est condamné au labeur. Travaille ou péris, voilà l'ordre de la nature : travaille et péris, voilà le vœu de l'injustice humaine.

Le labeur est proprement un travail 9 un exercice de la main et du corps l'art mécanique fait un labeur. (R.)

Ce qui distingue principalement ces deux mots, c'est que labeur est poétique, tandis que travail est de tous les styles.

Travail est le mot général : en employant labeur, on ne considère que la i>eine que donne le travail. On l'oppose souvent au résultat obtenu.

Quel fruit de ce labeur pouvez-vous recueillir ? (La Fontaine.)

Est-ce à nous d'insulter aux savants du xvi6 siècle, quand nous jouissons du fruit de leur labeur? (La Harpe.) (V. F.)

1330. A travers, Au travers.

A travers marque purement et simplement l'action dépasser par un milieu , et d'aller par delà, ou d'un bout à l'autre. Au travers marque proprement ou particulièrement l'action et l'effet de pénétrer dans un milieu , de le percer de part en part ou d'outre en outre. Vous passez à travers le milieu oui vous laisse un passage, une ouverture, un jour : vous passez au travers d un mi-