Ciel, Paradis

Nous employons figurément ces deux termes, dans le style religieux, pour désigner le lieu où les justes se réunissent à Dieu dans l'autre vie. L'élévation, la sublimité, c'est tout ce que l'on considère dans le ciel, quoique ce mot, comme le latin cœlum, le grec xoîXo;, désigne proprement la forme concave de la chose. Le mot paradis, ou l'oriental pardès, signilie un jardin planté d'arhres fruitiers. Le paradis terrestre a suggéré l'idée d'un paradis spirituel.

Le ciWcsl le séjour propre de la gloire ; le paradis, celui de la béatitude.

Le ciel est le tabernacle, le temple, le trône de la divinité : là, les saints voient Dieu face à face, le contemplent, l'adorent et le glorilient. Le paradis est l'héritage, la patrie, la cité des bienheureux : là, Dieu verse sur les élus des torrents intarissables de biens, de plaisirs, de voluptés, de délices ineffables. C'est Dieu qui fait le ciel; c'est le bonheur céleste qui fait le paradis. Le paradis est dans le ciel.

Il faut combattre pour gagner le ciel; la couronne de gloire y attend le vainqueur : il faut vivre saintement pour obtenir le paradis; la récompense des bonnes œuvres y est toute prête.

Mahomet a fait un paradis : mais l'idée du ciel n'appartient qu'à Dieu. Les Indiens, lorsqu'ils nous annoncent l'union intime avec Dieu semblent avoir l'idée du ciel; mais leurs promesses n'aboutissent qu'à un paradis sensuel. (R.)

Ciel inspire plus de respects : Il a gagné le ciel; l'âme quitte la terre et monte au ciel. Pascal.

Le style 'léger et comique s'est emparé du mot paradis : il ira droit en paradis.

Par des formalités gagner le paradis. (Boil.)

Paradis s'emploie au figuré pour tout lieu agréable : paradis de délices; Venise est le paradis de la terre. (V. F.)