Dlscord, Discorde

Malherbe, et plusieurs poètes avant et après lu) , ont dit discord pour discorde, ainsi que Vaugelas et autres grammairiens l'ont observé, pourquoi ne serait-il pas permis de dire discord ou discorde, comme zéphyr ou ztphyreî Nous avons laissé perdre discord. Marmonlel le regrette dans son Discours sur l'autorité do l'usage : un orateur moderne l'a hasardé dans l'éloge funèbre d'un grand prince (la Itdfe cl le discord des pouvoirs étaient extrêmes). Faudrail-il lo réhahititort Ouï , sans doute, s'il est utile, et s'il n'est pas puremonl et simplement le mut de discorde tronqué, sans idée particulière.

Lo discord est à la discorde ce qu'est à la concorde l'accord. Discord n'es) donc pas moins utile qu'accord; et le discord diffère de la discorde comme l'accord do la concorde. Le discord rompt l'accord ou l'harmonie des cours. dos volontés, des sentiments, etc. La discorde détruit la concorde ou te concert et l'accord parfait et soutenu de tous les cœurs, de toutes les volontés, de tous les sentiments, etc.

Il est impossible qu'il ne s'élève quelquefois des discorde entre les per- ' mtemi'.-

harangues ni oraisons ; et que, dans une conversation secrète, ou dans un tête-à-tête, on peut haranguer au lieu de discourir. Leur censure n'a été fondée que sur ce qu'ils ont pensé que le mot de discours était placé dans le sens général , où il marque tout ce qui part de la iaculté de la parole, et non dans le sens particulier d'un discours préparé. Mais quelle apparence qu'on puisse le prendre dans un autre sens que dans celui-ci , pour le mettre en comparaison, et en faire un synonyme avec le mot de harangue? Ce préliminaire posé, voici comment je crois devoir caractériser ces mots :

La harangue en veut proprement au cœur; elle a pour but de persuader et d'émouvoir : sa beauté consiste à être vive, forte* et touchante. Le discours s'adresse directement à l'esprit; il se propose d'expliquer et d'instruire; sa beauté est d'être clair, juste et élégant. V oraison travaille à prévenir l'imagination; son plan roule ordinairement sur la louange ou sur la critique; sa beauté consiste à être noble, délicate et brillante.

Le capitaine fait à ses soldats une harangue pour les animer au combat. L'académicien prononce un discours pour développer ou pour soutenir un système. L'orateur prononce une oraison funèbre pour donner à l'assemblée une grande idée de son héros.

La longueur de la harangue ralentit quelquefois le feu de l'action. Les fleurs du discours en diminuent souvent les grâces. La recherche du merveilleux dans Y oraison fait perdre l'avantage du vrai. (G.)

L'abbé Girard a beau dire que le dernier de ces mots est le seul qui suppose toujours quelque appareil ou quelque circonstance éclatante, les deux premiers n'impliquent ni n'excluent l'éclat. La harangue est un discours élevé, public, pompeux, solennel, un discours d'apparat; et le discours (synonyme de harangue et d'oraison) ne peut être que le discours oratoire, le discours d'éloquence distingué par les qualités ou les conditions propres à l'apparat. On harangue les princes, les grands, les troupes, le peuple, une grande assemblée, avec appareil et par un discours oratoire.

Discours marque proprement le genre de composition; il y a plusieurs sortes de discours : le discours familier, le discours historique , le discours académique, le discours philosophique, etc. Il s'agit ici du discours oratoire, ouvrage de l'orateur, et c'est ce que l'abbé Girard aurait dû remarquer.

Nous appelons particulièrement harangues les discours des généraux à leurs troupes, rapportés par les anciens historiens, comme s'ils avaient été prononcés. On appelle aussi de ce nom les hommages solennels rendus par un orateur, à la tête, au nom d'un peuple, d'un corps, à des princes, à des personnages constitués en dignité, et autres discours semblables : c'est proprement l'appareil et la pompe qui les érigent en harangues.

Oraison signifie discours oratoire. D'os, oris, les Latins firent orare, parler, demander, supplier ; d'où oralio, discours, prière, oraison. Il semble que le mot, dans cette acception, prend une teinte de la demande et de la prière. Il porte aussi une idée d'art, comme dans son sens grammatical dont nous parlerons plus bas : Yoraison a ses règles; enfin c'est un mot technique. Il nous sert à dénommer les discours oratoires des anciens, les oraisons d'Isocrate, d'Eschine, de Démosthène, de Cicéron, ou autres composés à l'instar de celleslà dans une langue ancienne.

Le discours oratoire est l'ouvrage composé par l'orateur, selon les règles de l'art, et sur un sujet important, pour parvenir à ses lins, par une déduction de pensées et de raisonnements bien ordonnés, animés, soutenus, relevés par l'action de Péloquence.

Dans le discours,' on envisage surtout l'analogie et la ressemblance de renonciation avec la pensée énoncée; dans Yoraison, Ton fait plus attention à la matière physique de renonciation, et aux signes vocaux qui y sont employés. Ainsi, lorsqu'on dit en français, Dieu est étemel : en latin, œternus estDeus^

en italien eltrno è Iddio; c'est toujours le même discours, parce que c'est la même pensée énoncée par la parole , et rendue avec la même fidélité j mais l'oraison est différente dans chaque énonciation , parce que les signes vocaux de l'une sont différents des signes vocaui de l'autre.

Le discourt est donc plus intellectuel , ses parties sont les mêmes que celles de la pensée : le sujet, l'attribut et les divers compléments nécessaires aux Tues Je renonciation. !1 est du ressort de la logique.

L'oraison est plus matérielle ; ses parties sont les différentes espèces de mots : le nom, le pronom, l'adjectif, etc. ; le mécanisme en est soumis aux lois de la grammaire. (B.) •