Envie, Jalousie

Voici les nuances par lesquelles ces mots différent :

1° On est jaloux de ce qu'on possède, et envieux de ce que possèdent les autres : c'est ainsi qu'un amant est jaloux de sa maîtresse; un prince, ialoux de son autorité (£ncyc/., V, 738.)

La jalousie est donc, en quelque manière, juste et raisonnable, puisqu'elle ne tend qu'à conserver un bien qui nous appartient, ou que nous croyons nous appartenir ; au lieu que Y envie est une fureur qui ne peut souffrir le bien des autres. (La Rochefoucauld.)

La jalousie ne règne pas seulement entre des particuliers, mais entre des nations entières, chez lesquelles elle éclate quelquefois avec la violeuce la plus funeste : elle tient à la rivalité de la position, du commerce, des arts, des talents et de la religion. (EncycL, Mil, 439.)

EPA 289

L'homme qui dit qu'il n'est pas né heureux pourrait du moins le devenir par le bonheur de ses amis ou de ses proches : Yenvie lui Ole cette dernière ressource. (La Bruyère, Caract., ch. xi.)

2° Quand ces deux mots sont relatifs à ce que possèdent les autres, envieux dit plus que jaloux. Le premier marque une disposition habituelle et de caractère; l'autre peut désigner un sentiment passager ; le premier désigne un sentiment actuel plus fort que le second. On peut être quelcraefoi s jaloux sans être naturellement envieux : la jalousie, surtout au premier mouvement, est un sentiment dont on a quelquefois peine à se défendre ; Yenvie est un sentiment bas, qui ronge et tourmente celui qui en est pénétré. (Encycl., V, 738.)

La jalousie est l'effet du sentiment de nos désavantages comparés au bien de quelqu'un : quand il se joint à cette jalousie de la haine, et une volonté de vengeance dissimulée par faiblesse, c'est envie. (Connais*, de f esprit humain, page 85.)

Toute jalousie n'est point exempte de quelque sorte d'envie, et souvent même ces deux passions se confondent. L'envie, au contraire, est quelquefois séparée de la jalousie, comme est celle qu'excitent dans notre âme les conditions fort élevées au-dessus de la nôtre, les grandes fortunes, la faveur, le ministère.

L'envie et la haine s'unissent toujours et se fortifient Tune l'autre dans un même sujet ; et elles ne sont reconnaissables entre elles qu'en ce que l'une s'attache à la personne, l'autre à l'état et à la condition. (La Bruyère, Caract., ch. xi.)