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Impétueux et véhément ne s'appliquent qu'an mouvement et à ses causes ; avec celte différence que In mouvement impétueux est plus précipité et moins durable ou moins égal que celui de la véhémence. Violent se dît de tout genre d'excès et d'abus de la force. Fougueux ne tombe que sur les êtres animés ou personnifiés.

Impétueux et véhément se prennent au figuré, en bonne ou mauvaise part. Violent ne se prend qu'en mauvaise part, si ce n'est dansquelques applications détournées. Fougueux ne se prend guère qu'en mauvaise part, si ce n'est quand il s'agit d'un raisonnable enthousiasme. (H.)

L impétuosité, en latin impetus, désigne la force ou la violence d'un mouvement causé par 1'impuUion de plusieurs choses qui se précipitent tes unes sur les autres. On dira du vol d'un oiseau qu'il est rapide ; on ne diras pas qu'il est impétueux. Un torrent est impétueux, parce que son mouvement est causé par ses eaux, qui se précipitent les unes sur les autres. Les vents impétueux, dit lîuffon, se précipitent ai ce fureur. On dit qu'un homme a un parler impétueux, lorsqu'il parle vite, et que les paroles sortent précipitamment de sa bouche, comme si elles étaient poussées les unes par les autres. La véhémence, du latin ventre, evehere, porter en haut, élever, se dit d'un mouvement violent qui soulève, qui agit de bas en haut. On dit la véhémence des vagues, parce que la nature des vagues est de s'élever avec violence. Ce n'est pas |'*m— péluosité, c'est la véhémence des vents qui soulève les flots. Violence vient de vin, lorce. Il marque la force du mouvement, abstraction faite de toute cause et de toute manière. Fougue, du latin (uga, ne se dit que des hommes et des animaux. Il signifie un mouvement subit et désordonné causé par la crainte, par l'effroi ou par l'excès extraordinaire d'une pensée violente et qui rend incapable d'aucune réflexion, d'aucune retenue. Ainsi les flots, les vents, sont impétueux, lorsqu'ils opèrent un mouvement violent en se portant les ans sur les autres. Les vents sont véhéments, lorsqu'il soulèvent les Dots on qu'ils emportent les objets qu'ils rencontrent sur la terre : ils sont violent* toutes les lois que leur mouvement a beaucoup de force. Les hommes el la animaux sont fougueux, les uns lorsqu'ils sont poussés violemment par l'excès d'une passion qui les aveugle ; les autres, lorsque quelque crainte ou quelque douleur subite les trouble tellement qu'ils ne sont plus retenus par aucune espèce de hein. Au figuré, on dit la jeunesse impétueuse, un zèle impétueux, une colère impétueuse, un caractère impétueux ; et toutes ces expressions supposent des sentiments, des désirs, des passions, des fantaisies qui se poussent "" ■«■**■«( les unes les autres, jusqu'à ce qu'ils se soient UuutïfesLei h

peut s'étendre jusqu'à l'athéisme, ou se borner à des doutes sur la religion que l'on n'a pas encore abandonnée. L'irréligion n'a qu'un seul type ; déiste ou athée, l'homme irréligieux est le môme dans toutes ses actions, puisque son esprit se refuse à toute idée de la nécessité d'un culte et son cœur à tout acte d amour. L'incrédule peut n'être pas un impie, si, se bornant à ne pas croire, il ne s'en fait pas un sujet de joie et de triomphe : il peut y avoir un impie qui ne soit pas incrédule, et qui, par un orgueil brutal et insensé, renie le Dieu qu'il croit dans son cœur. (P. G.)

L'esprit fort est l'homme qui se produit comme incrédule ou au moins sceptique, non-seulement à l'égard des idées religieuses, mais en face de tout ce qu'il traite de préjugés et d'idées préconçues. Il n'admet que ce qui est géométriquement démontré ou ce qui tombe sous ses sens : les nouvelles découvertes en physique même le trouvent longtemps récalcitrant, et les récits héroïques des temps un peu reculés ne sont que fables à ses yeux. L'esprit fort se pique d'être incrédule en toutes matières. (N.)