Indemniser, Dédommager

Indemniser, terme de palais, c'est dédommager quelqu'un d'une perte en vertu d'une obligation, d'un titre quelconque par lequel on était engagé. Les indemnités sont dans l'ordre de la justice, de l'équité, de la probité, du calcul; les dédommagements sont accordés par la bonté, par la bienveillance, par la pitié, par la charité, si toutefois ils ne sont pas rigoureusement dus. L'indem-

nité est par elle-même plus rigoureuse et plus égale que le dédommagement : le dédommagemrnt peut être plus ou moins faible ou léger, eu égard à la perte

3ue l'indemnité doit couvrir. On indemnise en argent ou en valeurs égales, es pertes ou des privations appréciables en argent ou en valeurs égales, celui qui ne doit pas les supporter : on dédommage par des compensations quelconques, des perles ou des privations de toute espèce, celui-là même à qui on aurait pu fes laisser supporter. L'indemnité vous rend la même somme de fortune ; le dédommagement tend à vous rendre une somme semblable d'avantage OU de bonheur.

Un propriétaire indemnise son fermier dans les cas majeurs, suivant les conventions. Le riche dédommage, par bienfaisance, le pauvre d'une perte fâcheuse. (R.)

La réparation que l'on fait en indemnisant est un acte de justice rigoureuse, si le mal à réparer est notre fait, ou si ceux qui en souffrent ue l'éprouvent qu'à notre occasion; elle est un grand acte de générosité quand elle a lieu pour rendre indemne*' des malheureux que l'oppression, l'injustice ou des fléaux destructeurs réduisent à la misère; mais la réparation que l'on fait en dédommageant est un simple acte d'équité qui peut s'ennoblir par les circonstances, et devenir dans quelques-unes un acte sublime, parce qu'il est toujours volontaire : c'est ce qui établit uoe différence entre indemniser et dédommager.

Un n'indemnise, en effet, qu'en réparant le mal en entier, et l'on dédommage en compensant par quelque bien le mal qu'en justice stricte on n'est pas tenu à réparer. Des entrepreneurs qui ont perdu sur un marché peuvent en être dédommagés par un plus avantageux qui leur permet de se refaire, l'ourles indemniser, il aurait fallu leur tenir compte de (out ce qu'ils ont perdu.

Mais quand on disposerait de tous les trésors du monde, il serait impossible d'indemniser des braves qui out laissé des membres sur un champ de bataille ou qu'un coup de feu a fait perdre la vue. Dans l'impuissance de les indemniser de ce qu'ils ont perdu, la patrie les dédommage par des récompenses honorables et par des distinctions. (Le R.)

758. Indifférence, Insensibilité, Apathie. Ces deux termes étant appliqués a l'âme la peignent également comme n'étant point émue par l'impression des objets extérieurs qui semblent destinés à 1 émouvoir. (B.)

L'indifférence est à l'âme ce que la tranquillité esl au corps; et la léthargie 3 que Yiruensibaili est à famé : ces dernières modifications

plus avant, et môme sans y avoir causé le moindre ébranlement ni l'altération la plus légère.

V indifférence fait des sages et l'insensibilité fait des monstres. (Èncycl., VII, 787.)

L'apathie ne poursuit aucun objet, elle ne sent pas le prix des objets. L'indifférence ne poursuit aucun objet ni ne s'en éloigne ; elle n'est pas plus affectée par leur jouissance qu'elle ne le serait par leur privation.

L'apathie produit toujours l'inaction ; elle étouffe la raison. L'indifférence ne produit pas toujours l'inaction, parce que dans la paix dont l'âme jouit, la raison conserve son empire. Au défaut d'intérêt et de goût on suit des impulsions étrangères, et l'on s'occupe des choses au succès desquelles on est de soimême fort indifférent.

L'Encyclopédie dit que Y indifférence fait des sages; oui, si elle est modérée et qu'elle ne se porte pas sur les devoirs de la société : un homme indiff.rent au bonheur de ses enfants, de son épouse, de ses amis, de son pays, est un monstre. Il peut supporter avec la même égalité d'âme le bonheur ou le malheur qui leur arrive, mais il ne doit pas être indiffèrent sur les moyens de prévenir le dernier.

La véritable indifférence philosophique est celle qui, regardant du même œil tous les événements de la vie, n'en suit pas moins, pour les diriger, les règles et les conseils de la raison.

Apathique a plus de rapport à l'inaction de l'âme, qui ne les poursuit pas, et qui ne sent aucun motif pour les poursuivre; et insensible en a davantage aux objets mêmes qui ne font aucune impression sur l'âme.

L'âme apathique est paralysée tout entière par V apathie; elle ne s'exerce sur rien : l'âme insensible n'est frappée que par quelques endroits. On peut être insensible à une chose et ne pas l'être à plusieurs autres choses. L'honnête homme est insensible aux attraits du vice; il ne l'est pas aux attraits de la vertu.

L'homme apathique n'agit jamais que contre son gré ou poussé par une force extérieure; l'homme insensible à certaines choses agit souvent avec goût lorsqu'il est question d'autres choses. (Lavaux.)