OBÉISSANCE, SOUMISSION

Uohéissance est une action ; la soumission est un résultat de là volonté. La soumission peut être passive , {'obéissance est nécessairement active; ainsi l'on se sountet à une maladie que Dieu nous envoie , lorsqu'on ne peut rien faire pour l'empêcher : on obéit à sa loi en faisant ce qu'elle ordonne ou en évitant ce qu'elle défend.

h'obéissanve peut être absolument forcée : la soumission ne l'est que jusqu'à un certain point ; cai* elle n'existe pas tant que la volonté y résiste. Pour se soumettre, il finit le vouloir; et quoique la volonté puisse être forcée par des considérations auxquelles on cède avec répugnance, la soumission n'en est pas moins volontaire. JJ obéissance peut être involontaire ou même contraire à la volonté ; on peut obéir à uu mouvement qui entraîne sans que l'on y songe , ou bien à une force irrésistible qui nous pousse malgré nous. On se soumet à une autorité ît laquel'e il serait dangereux de résister.

Uobéissance peut être feinte ; la soumission peut n^être qu'extérieure. Celui qui feint d'obéir tx'ompe sur son action ; celui qui feint de se soumettre ne trompe que sur sa volonté : son obéissance réelle à l'ordre qu'on lui donne peut être l' effet d'une feinte soumission à l'autorité qui le lui prescrit.

Uobéissance est un acte momentané et qui se renouvelle à chaque occasion ai obéir ; la soumission est une disposition générale à remplir tous les ordres qu'on pourra recevoir , à subir tous les traitemens auxquels on pourra être exposé. Un enfant peut manquer (ï obéissance uu jour et en avoir le lendemain : celui qui n obéit pas toujours n'a pas de soumission,

\J obéissance peut être simplement une chose de devoir et de principes : la soumission tient davantage au caractère.

Li obéissance peut conserver une sorte de fierté, et n'exclut pas les remontrances. La soumission, plus humble, ne se permet pas même les murmures.

U obéissance y eu dirigeant les actions, laisse tout le reste libre : la soumission s'étend quelquefois jusqu'aux mouvemens du cœur, jusqu'aux réflexions de l'esprit. On soumet sa raison à la foi, et son àiiné aux alilictious. (F. G)

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