Ourdir, Tramer, Machiner

An propre, ourdir signifie disposer les fils pour faire une toile, et tramer, passer des fils entre et à travers les fils tendus sur le métier. On commence par faire la chaîne ; et, par l'entrelacement des fils passés dans un sens con* traire ou en travers, on forme la trame.

Ces termes ne se confondent point dans le sens propre ; mais au figuré on dit, sans avoir égard à leur idée rigoureuse, ourdir et tramer un mauvais dessein, une trahison, etc. Cependant il est bien sensible que tramer dit plus qu'ourdir; c'est un dessein plus an*êté, une intrigue plus forte, des mesures plus concertées, des apprêts plus avancés pour Texécution. Ourdir y c'est commencer ; on ourdit même une trame : tramer ^ c'est avancer l'ouvrage de manière à lui donner la consistance convenable ; la chose étant tramée , elle est toute prête.

Si donc il est utile de déterminer Tétat de la chose et d'en distinguer les progrès, il l'est aussi d'employer figu rément le mot ourcftr pour annoncer le commencement d'un projet, un dessein informe, les premières idées et les premiers traits de la chose ; et celui de tramer pour annoncer une intrigue qui se noue, des moyens qui se combinent, et la forme et la consistance que la chose commence à prendre.

Ourdir a trait davantage à l'habileté avec laquelle les mesures sont prises et concertées; tramer ne montre que l'horreur du dessein et des moyens. Le premier considère la ruse au point de vue de l'art, l'autre de la morale.

La ruse la mieux ourdie

Peut nuire à son inventeur. (La Fontaihb.)

On ourdit une brigue, une intrigue; on ne trame que des complots, des conspirations, quelque chose d'affreux.

Trame une perfidie inouïe à la coar. (Bagihi.)

On dit tramer la perte de quelqu'un, la ruine de l'État et même tramer contre.

Nous disons aussi, dans le même sens, machiner ^ qui marque quelque chose de plus artificieux, de plus profond, de plus compliqué, et même de plus bas ou de plus odieux. (R.)

Ma/âiiner^ plutôt voisin de tramer que d'ourdtr^ indique la mise en mouvement de ressorts plus nombreux et plus grands. Tout le monde ^xxitramer un complot; il faut avoir de la force, de la puissance pour machiner. (V. F.)

1000. Outil, Instrument.

VouHl est une invention utile, usuelle, simple, maniable, dont les arts mécaniques se servent pour faire des travaux et des ouvrages simples et communs. Vifhstrument est une invention adroite, ingénieuse, dont les arts plus relevés et les sciences même se servent pour faire àes opérations et des ou« vrages d'un ordre suf>érieur ou plus relevé. Si la chose était plus compliquée, plus savante, plus puissante, ce serait une machine. V engin annoncerait sur*toutrespritd'mvention, une sorte de génie.

On dît les ouUli d'un meniiisier» d*,an cbarpentier, et des ins^rumenU de chirurgie* de inathdmali<|ae6. L'agriculture a des outils et des instruments : h

£*oche est un outil, la grande charrue est un instrument. Le luthier fait avec !8 outils des instruments de musique. Vinstrument est en lui-même un où- Trage supérieur à l'oulil.

V outil esl^ en quelque sorte^ le supplément de la main ; elle s'en aide. L'instrument est un supplément de l'intelligence ou de l'habileté. L'outil ne fait qu'obéir ; Vinarument exécute avec art. L*outil a sa propriété^ Vinstnanetit a son liabîleté, si je puis parler ainsi^ ou son industrie propre, il y a des instruments qui 9 une fois mis en action, foot tout par eux-mêmes; VoutU soit h main.

La nécessité a inventé les outils : la science a imaginé les iîuii'uwmfiê. En perfectionnant les outi ts, on en vient aux instruments.

Par les outtls d'un peuple, vons connaissez son eenre d'industoie; par «es tfwtrtiments, vous connaissez quel est chez lui Tétat des arts et des sciences.

Celui qui^ le nremier, considéra le bras de l'hotnme et ses manœuvres avec la sagacité de l'ooservateur, fut Tinventeur d'outiis le plus fécond, et le premier créateur d'tnstrcimentt. La main, modèle d*un nombre prodigîeuL usatits, est le premier des Ifistruments . (R.)

iOOl. Outrageant, Ontragenz.

Outrageant^ participe présent du verbe outrager^ converti en adjectif veH»l, exprime l'action d'outrager, Outrageux, formé du substantif outrage, espèce particulière d'offense, désigne la nature de la chose , sa propriété ou son caractère, l'effet qu'elle doit par elle-même produire; elle est faite pour outrager, c'est le propre de la chose d'offenser cruellement. Ainsi un discours, un procédé outrageant fait un outrage : le discours, le procédé outrageux h\i oatrage,

L'Académie observe qu'otitro^eant ne se dit que des choses^ tandis qu'outrvgeuw s'applique également aux personnes. Cette observation confirme la distinction précédente; car un homme outrageux a l'intention et le dessein, Habitude et le défaut, le caractère et l'humeur qui portent à outrager, (ft.)

1001 Outré, Indigné.

On est outr^ par le sentiment violent d'une injure personnelle. II suffit, pour être indigné, du sentiment de droiture et de justice, qui fait qu'une âme boanête se soulève contre une mauvaise action, que l'effet nous en soit persoDod étranger. Le premier sentiment porte sur le tort que Ton nous a fait; le ond, sur l'action que Ton a commise : on est outré du mauvais procédé d'un ii, indigné de la perfidie qu'il a mise dans sa conduite. (F. G.) Outré ne porte pas en soi sa cause ; il n'a pas comme iridigné un substantif qui y corresponde : un homme indigné ressent de Vindignation, On dit outré de douleur, de colère, de dépit, de ressentiment. Ces fameuses victoires dont la vertu était indignée, (Bossuet.) Les Macédoniens étaient indignés de voir rougir ce prince d'avoir Philippe pour père. (Montesquibu.) (V« F.)

1003. Ouvrage de Tesprit^ Ouvrage d*esprit.

Quoique Tesprit ait part à l'un et à l'autre^ ce qui fait la synonymie des deux expressioQs, ce sont pourtant des choses différentes.

Tout ce que les hommes inventent dans les sciences et dans les arts est un out^in^e de l'esprit : les compositions ingénieuses des gens de letues, soit en prose^ soit en vers, sont des ouvrages d'esprit.

On entend par ouvrc{ge de l'esprit un ouvrage de la raison et de cette intelligence qui distingue l'homme de la bêle : on entend par ouvrage d'esprit un

ou

second ami

i^Ac Ma

oQVrtteflé \à, ttà^n polie, et de celte fine ii^teltigence qui diéfittgtte tm lK>lhme d'an nomme. (BouHotms, Mém^ nouv., tome I.)

Les systèmes des règles qiii constituent la logique y h rhëtdrique , la jpoéb'qQe, sont de beaux ouvrages de l'esprit : ta Théorie de$ 9enHment8 ûjgréa bîes, le Lutrin^ Ut Henriade, Athalie, Tartufe, soht d'excellents ouvragée 4* e#«

1004. Pacage, Pfttnrage, Pftiis, Pftture, Prairie.

Le pacage est un lieu propre pour nourrir et engraisser du bétail. Le pdftirage est ua.diamp où le bétail pâture et se repaît. Le pâtis est une terre où Ton met naître le bétail. La pâture est un teiTain incuUe où le bétail trouve quelque cnose à paître.

On dit de bons pacages^ de gras pâturages, nn simple pâtis, Me ^^ pâture.

Facage désigne la qualité de la terre et la production propre dont eHe se

brouter ou à manger sur pied. Pâlure ne se prend, dans Tacception pNsenfè, que pour on lieu vain et entièrement négligé^ ^ui ne peut donner qu'une oerhe rare, courte et pauvre. (R.) Pacage est un terme de coutume ; il désigne )>lut6t le dnnt de faire pAttre

3 ne la dépaissanœ elle-même. Ce droit s'cxci'çait pendant un certain tenns e Tannée, soit dans les chaumes, soit dans les prés, après la fanchaisoa. Le mot pâturage, étant générique, ne sufBsait pas pour exprimer une action limîtée; on fit pacage. On a dit ensuite^ par extsfesion, pacages gras et ptfcofBr; mais TAcadémie observe que c'est un terme de coutume.

Pâturage est d*un usage général, il désigne un lieu couvert d'herbes, A les troupeaux paissent babituetlement. On dit aussi droit de péÊSKrage, daais dans un antre sens, comme dans les communaux, les marais et les landes, où Ton Dent mener paÊtre dans toutes les saisons de Tannée. Ainsi Tan désigne une faculté limitée, et l'autre un droit habituel.

Les pâtis sont des espèces de landes ou de friches, où I'herf>e est Tire et kke se fauche pas : on sait que la nature dans les lieux arides et secs compense, par l'excellence et la sidubrité des sucs,. l'abondance qu'on n'y trouve pas.

Pâture est un mot générique, employé au propre et au figuré ; c'est la nourriture qu'on trouve dans les pâturages, les pâtis ou les pacage». Si pacage

pour la cause. (Anon.)

Le pâturage est un Heu où l'on mène paître les troupeaux ; H fait naître une idée de richesse, d'abondance. Gras pâturages. (Dbullb, Fénklon.) Fsrnies pâturages. (FLEcsncR.) De plus, il indique le travail de Thomme : on fait, on améliore un pâturage.

Le pâtis, au contraire, est un lieu où les animaux trouvent à paître; mais il n'est ni semé, ni cultivé par les hommes. Le cerf de La Fontaine, qui s'est caché dans l'étkble, s'adresse aux bœufs :

Mes frères, leur dil-il, ne me décelez pas; Je vous enseignerai les pâtis les plus gras.

(4) Je ne erois pas qu'aujoord^hui ouvrtige d'esprit signiGe autre chose qa^ouwage ^pùituel; par conséquent on ne dirait pas qa*Ahtaliê est un ouvrage d'esprù, ce sont a autres qualités qui distinguent et recommandent le chef-d'oeuvre de Radne. (?• F.