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ils s'en font un de remplir leur devoir. C'est un délice pour certaines personne? de boire à la gJace^ même en hiver^ et cela est indifférent pour d'autres, même en été. Les femmes poussent ordinairement la sensibilité jusqu'à la volupté^ maïs ce moment de sensation ne dure guère ; tout est chez elles aussi rapide que ravissant.

Tout ce que je viens de dire ne regarde ces mots que dans le sens où ils marquent un sentiment ou une situation gracieuse de Tâme. Mais ils ont encore, surtout au pluriel^ un autre sens^ selon lequel ils expriment Tobjet^ ou la cause de ce sentiment^ comme quand on dit d'une personne qu'elle se livre entièrement aux plaisirs y qu'elle jouit des délices de la campagne^ qu'elle se plonge dans les voluptés. Pris dans ce dernier sens, ils ont également, comme dans l'autre, leurs différences et leurs délicatesses particulières. Alors le mot de plaisirs a plus de rapport aux pratiques personnelles, aux usages et au passe-temps ; tels que la table ^ le jeu, les spectacles et les galanteries. Celui de délices en a davantage aux agréments que la nature , 1 art et l'opulence fournissent ; telles que de belles habitations , des commodités recherchées et des compagnies choisies. Celui de voluptés désigne proprement des excès qui tiennent de la mollesse, de la débauche et du libertmage^ recherchés par un goût outré, assaisonnés par l'oisiveté, et préparés par la dépense, tels qu'on ait avoir été ceux où Tibère s'abandonnait dans l'île de Caprée. (G.)

i050. Plausible, Probable, Vraisemblable.

Plausible, qu'on peut approuver; probable, qu'on peut prouver, par des raisonnements ; vraisemblable, qu'on peut supposer vrai.

Une excuse est plausible quand elle présente des apparences spécieuses; une opinion est probable quand elle a beaucoup de preuves en sa laveur; un fait est vraisemblable^ quand ce qu'on en raconte ressemble à ce qui doit être vrai.

Le vraisemblable est ce que les apparences approchent le plus de la certitude ; le pr(^able, ce que la réflexion fait paraître vraisemblable; le plausible^ ce que la bonne volonté peut admettre comme |>ro6a6{e. (F. G.)

iOSl. Plein, Rempli.

Il n'en peut plus tenir dans ce qui est plein. On n'en peut pas mettre davantage dans ce qui est rempli. Le premier a un rapport particulier à la capacité du vaisseau, et le second à ce qui doit être reçu dans cette capacité.

Aux noces de Cana, les vases furent remplis d'eau, et, par miracle, ils se trouvèrent pleins de vin. (G.)

Plein est un adjectif : il exprime une quali lé.

Rempli est un participe : il marqua le résultat d'une action.

Ce qui est plein est tel naturellement, ou pour avoir été rempli. Ce qui est rempli n'est plein que parce qu'on y a mis ce qui y est contenu.

Plein indique donc 1 état de la chose, abstraction faite des causes qui l'ont rendue telle, ou de l'époque où elle a reçu ce qu'elle contient. Rempli rappelle ces causes ou cette époque.

Plein prend des modifications : très^^'n, assez, pas assez, trop plein ^ à moitié plein. Rempli n'en prend pas.

Mais rempli est plus souvent que plein accompagné de régimes qui expriment la nature de la chose contenue. En effet, dans ce qui est rempli, il y a ce qu'on y a mis, et l'on y peut mettre les choses les plus opposées; ce qui est plein contient ce qui doit y être, le contenu pour lequel il est fait.

Une bouteille est plus ou moins pleine, elle est remplie de vin, d'huile, d'eau, etc.

Au moral , on dira plutôt plein de ce qui est naturel , habituel , constant ; rempli de ce qui est accidentel, fortuit, passager. L'écureuil a les yeux pleins

m PLI

de feu. (BuFFOH.) Toutes les œuvres de Dieu sont pleines de sa proyidencè. (BossuBT.) Dans les cours des rois^ tout est plein de ces jalousies. (Massillon.)

Il étaii plein d*esprii^ de sens et de raison. (BoiLtio.)

On dit : plein et rempli de courroux; dans le premier cas^ on ne constate que l'état de rhomnie courrouce ; dans le second la cause de son courlDui ou le moment où son courroux s'est allumé.

L'homme plein de lui est tel par caractère :

C'est un homme goaflé de Tamour de soi-même. (Mouèbb.)

On peut être rempli de soi un instant : c'est une vanité moins durable et moins profonde : Jamais homme n'eut tant droit d'être rempli de lui-même, si jamais on peut avoir droit d'en être rempli. (Bourdaloue.)

Mais rempli s'emploiera surtout quand, au lieu de se borner à constater un fait, on voudra remonter jusqu'à l'auteur. Les cieux sont pleins de la gloire de Dieu. — Le Seigneur aime la miséricorde et la justice : la terre est remplie de ses bienfaits. (La Harpe.) 11 n'est rien de si dangereux qu'une longue vie quand elle n'est remplie que de vaines entreprises. (Bossuet.) Une vie pleim est une vie bien remplie. La vie remplie de tant de projets passagers et vains estelle autre chose qu'un songe? (Bernardin de Saint-Pierre.)

Vespni est plein : il n'y a aucune place pour le souci ni l'inquiétude. (Pascal.) Quand on est plein d'une chose on ne saurait voir autre chose ^ parler d'autre chose; il faut s'épancher; c'est comme un trop plein dont il faut se délivrer. Celui qui est rempli a reçu tout ce qu'il peut contenir; c'est l'orateur qui est plein et les auditeurs sortent remplis. (V. F.)

1052. Plier, Ployer.

Vaugelas a très-bien observé que ces mots ont deux significations fort différentes ; mais on n'a pas voulu l'entendre : et plier a pris^ presque partout, la place déployer, sans toutefois l'exclure de la langue , car les bons écrivains et surtout les poètes^ ploient encore des choses que la foule n'a aucune raison de plier.

Tout le monde sait, dit Vaugelas, que plier veut dire faire des pUs ou mettre parp/tt, comme plier du papier, du linge; ei ployer signifie céder, obéir, et, en quelque façon , succomber , comme ployer sous le Tai^, une planche qui ploie à force d'être chargée. Mais comme on a dit aussi plier pour céder ou obéir, ployer a paru dès lors inutile.

Plier, c'est mettre en double ou par plis, de manière qu'une partie de la chose se rabatte sur l'autre : ployer^ c'est mettre en forme de boule ou d'arc, de manière que les deux bouts de la chose se rapprochent plus ou moins. Onplû à plat; on ploie en rond. Personne ne contestera qu'on ne plie de la sorte : la preuve que c'est ainsi qu'on ploie est dans l'usage ffénéral et constant d'expliquer ce mot par ceux de courber et fléchir. Plier et ployer diffèrent donc comme la courbure au pli. Le papier que vous plissez, vous le pliez; le papier que vous roulez^ vous le ployez. Cette distinction fort claire démontre l'utilité des deux mots.

On avait plié ce que vous dépliez : on avait ployé ce que vous déployez. Déployer est-il un mot inutile, et le confondez-vous avec déplier ? Poui-quoi donc abandonner ployer ou le confondre avec plier? Vous ne pliez ni ne dépliii l'étendard que vous roulez ou déroulez, vous le ployez et déployez.

Plier se dit particulièrement des corps minces et flasques, ou du moins fort souples, qui se plissent facilement et gardent leur ph'; ployer se dît particulièrement des corps roides et élastiques qui fléchissent sous l'effort et tendent à se rétablir dans leur premier état. On plie de la mousseline, et on ploie une branche d'arbre. Quand je dis particulièrement^ je ne dis pas exclusivement et sans exception. (R.)

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Malgré Vaugelaset les grammairiens, ces deux mots se confondent souvent et Fusage a été le plus fort. On àïlplier sous le poids, sous le faix. (La Brutbrb.)

Cependant la distinction de Roubaud est juste et il est des cas où il faut Tobserver avec exactitude. Toutes les fois qu'il y a dans la ebose ou la personne qui plie ou qu'on plie faiblesse, douceur^ facilité à céder, il vaut mieux dire plier. Avec la violence, reifort, on mettra plutôt ployer. Elle le plie avec douceur sous le joug materneL (Flkchibr.) Il y a des gens qui par un reste d'équité ne rompront pas les lois» mais ils les plierorU à leurs intérêts. (Flé- CHiER.) On oppose pÙer à rompre, à briser ; tandis qu'en ployant, on brisa quelquefois.

Je plie et ne romps pas. (La Fohtawb.)

Faites seulement que les hommes n'empiètent pas sur ceux qui cèdent par modestie, et ne brisent pas ceux qui plient. (La Brutàre.) Qui plie se redresse, qui plote reste courbé. (V. F.)

1053. Plus, Davantage.

Ces mots sont également comparatifs^ et marquent tous les deux la supériorité; c'est en quoi ils sont synonymes; voici en quoi ils diffèrent.

Plus s'emploie pour établir explicitement et directement une comparaisoti ; davantage en rappelle implicitement Tidée, et la renverse; après plus, on met ordinairement un que, qui amène le second terme, ou le terme conséquent du rapport énoncé dans la phrase comparative; après davantage y on ne doit jamais mettre qite parce que le second terme est énoncé auparavant (').

Ainsi l'on dira, par une comparaison directe et explicite, les Romains ont

davantage.

Dès que la comparaison est directe^ et que le terme conséquent est bmené par im çue, on ne doit pas, quoi qu'en dise le P. Bouhours, se servir de da^ vantage. Ainsi l'on ne doit pas dire, conformément à la décision de cet écrivain : «Vous avez tort de me reprocher que je suis emporté, je ne le suis pas davantage que vous : il n'y a rien qu'il faille davantage éviter^ eu écrivant, que les équivoques : jamais on ne vous connut davantage ({ue depuis qu'on ne vous voit plus. » Il faut dire, dans le premier exemple, je ne le suis pas plus que vous ; dads le second, il n'y a lien qu'il faille éviter avec plus de soin que les équivoques ; et dans le troisième^ jamais on ne vous connut mieux que depuis qu'on ne Vous voit plus. (B.)

Plus pouvant être suivi de que et du terme de la comparaison^ étant opposé directement à moins, a plus de précision que davantage. Qui veut plus désire peut-être une quantité déterminée à laquelle se bornent ses désirs; qui veut davantage pourra bien n'avoir jamais assez.

Je lis dans La Bruyère : Ne pourrait-on faire comprendre aux pèt^onnes d'un certain caractère et d'une profession sérieuse, pour ne pas dire plusy que... Davantage ne voudrait pas dire la même chose. Dire plus; c*est aller plus loin, plus haut, et dire davantage, c'est en dire plus long.

Hais des exemples plus nombreux donnent exactement le même sens à ces deux mots. Dans les Fâcheux de Molière, Climène et Oronte tiennent, Tune pour l'amant jaloux, l'autre pour le confiant :

(4] 11 faut observer toutefois que davantage que sVst employé jusqu'au xvii* siècle, et qtt*on le trouve fréquemment dans Pascal et dans La Bruyère. Il ne se dit plus du toat aujourd'hui. (Y. F.)