RAC

Eofia de fotre Dieu TimplMable ▼engemce

Entre nos deux mctUonê rompit tonte alUince. (Ricnra.) (n.)

La race : latin, radix, racine^ souche, fait remonter à Torigine. Parlant de la race de David, Abner dit :

Le del même pent-îl réparer les niinei Pe cet arbre lécbé jusque dant ses radnesT

et ailleurs :

Hôlasl nous ewérioni que de leur rac9 heureuse DeYaic sortir de rois une suite nombreuse.

Ce que l'on considère dans la race c'est Tantiquitë. Les débris de ces raeet antiques dont Téclat ne subsiste plus que dans nos histoires. [Massillon.) h dirais aux Saunions : votre folie est prématurée, attendez du moins que le siècle s'achève sur votre raoê ; ceux qui ont vu votre grand père, lui ont parlé, sont vieux, et ne sauraient plus vivre longtemps. (La BauràRK.)

Ce que l'on considère dans le sang c'est la pureté.

.,...,..« Votre racê est counue; Depuis quand ? Répondes. Depuis mille ans entiers. Et vous pouvez fournir deux fois seize quartiers.

• •.•••«■••• .#.• Bt comment sayes-vous si quelque audacieux N*a point interrompu le cours de vos aïeux , Et si leur sang tout pur, ainsi que leur noblesse. Est passé jusqu^à vous de Lucrèce en Lucrèce*

(BoiLBAu, Solyra K.)

C^est un grand avantage qu'il ait plu à notine Seigneur de naître d'une raee illustre par la glorieuse union du tang royal et sacerdotal» (Bossovr.) La pureté du song ne fit que servir de motif à la pureté des mœurs de madame la Dauphine. (FiicHisa.) Le sang dont vous êtes issu, quoique pliis illustre aux yeux des hommes, ne coule*t-il pas de la même source empoisonnée qui a mfecté tout le ^enre humain ? (Massiixov. ]

La race s'étemt. Dans le sein des ombres de la mort oii il voyait s'éteindre toute son auguste race, (Massillon.)

Les hommes d'une même race ont un caractère qui leur est eomraun, qui les distingue des autres. Les vices ou les vertus se transmettent directement avec le sang. C'est reffet le plus relevé que puisse produire en vous votre sang illustre, mêlé si souveat dans celui des rois. (Bossuvr.) Les qualités ou les défauts de la race se considèrent plutôt en masse : belle race, vilaine raee; mais on reprochera à un fils indigne de son père la pureté du ^fln^^qui coule dans ses vemes et qu'il fait mentir.

Son lâche repentir

Dément le sang des dieux dont on le fait sortir. (lUcnix.)

11 recevait avec ce beau sang des semences d'erreur et de mensonge.

(FUCHIXR.)

Enfin, race a beaucoup plus d'étendue que sang, c'est à dire que les enfant sont le sang de leur père, ils ne sont la race que parcequ'ils doivent transmettre ce sang à leur tour. Un enfant est le sang de son père et Tespoir de saroctf.

Je reconnais mon sang à ce noble courroux.

Viens, mon fils; viens, mon san^.... (Cormeillb.)

TjCs héritiers de mon sang et de mon trône. (Massu.ix>h}. liOrsqne Phèdre

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rappelle les égarements où la colère de Venus a jeté sa mère et sa sœur. iEnone lui dit :

Que faites-vous, madame, et qael mortel ennui Contre tout votre sang vous anime aujoqrd'hui ?

Phèdre reprend :

Puisque Vénos le veut, de ce sang déplorable Je péris la dernière et la plus misérable.

Et plus loin^ lorsque déjà repentante elle cherche à apaiser le courroui de Thésée contre son fils, elle lui dit « d'épargner sa race » qui s'éteindrc^it avec Hippolyte^ et a de respecter son sang s c^est- à-dire de ne point mettre à mort son fils, de ne point a tremper les mains dans son propre sang, > de ne pas a devenir lui-même le bourreau de son sang, » (Racinb.)

Si sang n'appartenait surtout au style noble, il aurait plus de rapport A^oc famlUiei race en aurait davantage avec maison^ (Y. F.)

1120. Radieux, Rayonnant.

D'abord le corps radieux est tout rayonnant de lumière. L'effusion abondante de la lumière rend le corps radieux; et l'émission de plusieurs traits de lumière le rend rayonnant. Vous distinguez les rayons du corps rayon^ nant : dans le corps radieux, ils sont tous confondus.

Le soleil est radieux à son midi ; à son coucher, il est encore rayornufiU : l'aurore rayonnante commence à jeter des feux, l'aurore radieutifi est dans tout son éclat.

L'éclat suppose la sérénité ; mais des rayons épars ne l'exigent pas* Aii^si l'objet rayonnant n'a pas besoin d'être serein comme l'objet radieux doit l'être; et au figuré, cette sérénité, signe de la satisfaction et de la joi^i c'est précisément ce qui éclate dans Tair, dans le visage, sur le front radieuop*

Le soleil est radieux avec un ciel pur : à travers les nuées transparentes, il n'est que rayonnant,

A proprement parler, les rayons émanent du corps radimo, et ils ^nviroa^ nent un corps rayonnant.

En optique, le point radieux jette de son sein uno infinité de rayons : le cristal frappé d'une vive lumière, est tout rayonnant.

Une femme couverte de diamants est rayonnante; mais elle B*en est pas plus radieuse. Une paysanne parée de sa seule joie, et d'une joie pure, est radieuse sans être rayonnante.

Nous disons familièrement d'un homme qui a un air de bonne santé, de contentement, de jubilation, qu'il est radieux : nous disons de quelqu'un qui vient de remporter un avantage honorable, un ^rand prix, une victoire, qu'il est tout rayonnant de gloire. Le premier est plem de satisfaction ou de Joie : les hommages, les honneurs, environnent le second.

Enfin, le mot radieux marque la propriété, la qualité de la chose; et le mot rayonnanty une circonstance de la chose, le fait présent.

Un corps lumineux par lui-même est plus ou mo\n$ radieux f et quand il répand sa lumière, il est plus ou moins rayonnant.

Le soleil de justice est radieux par lui-même : Jésus-Christ sera rayonnant quand il viendra juger les vivants et les morts. (R.)

1121. Raillerie^ Moquerie, Persiflage.

La raillerie est une plaisanterie malicieuse ; la moquerie, une plaisanterie mordante; le persiflage^ une plaisanterie piquante, fine et légère.

La raillerie se sert de tout ; la moquerie ne porte que sur les défauts ou les ridicules, ou ce qu'elle veut faire passer pour tel; le persiflage choisit les plus ^^gers, ou les attaque légèrement.

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La raillerie peut tourmenter un peu, maïs sans offenser ; l'art du pmt'flage consiste à piquer finement , mais sans blesser ; la moquerie ne peut guère avoir d'autre objet que de blesser.

I^ moquerie peut tomber sur les absents comme sur les présents : pour que la raillerie soit piquante, il faut que celui qui en est l'objet en sente quelque chose : on ne persifle qu'en face.

La moquerie parle ouvertement; là raillerie doit être détournée; lepmiflage se compose de contre-vérités.

La raillerie peut être douce et même obligeante ; le persiflage peut être innocent ; \dL moquerie est toujours désagréable à celui qui en estrobjet.

11 faut de la finesse pour persifler^ de la gaieté pour railler ; pour se moquer, il ne faut que rencontrer ou supposer des ridicules.

Le ton du persiflage ne se trouve guère que dans la bonne compagnie: le ton raiUewr n'est pas toujours de bon goût : le ton moq^ieur est rarement aimable.

Le persiflage devient fatigant à la longue : un railleur de profession se fait peu considérer : un esprit moqu/tur finit par se faire ha!r. (F. G.)

1122. Rftle, Ràlemeni.

Ces mots imitent parfaitement le bruit ou les sons rauques qui sortent de la gorge lorsque les canaux de la respiration sont obstrués ou embarrassés, dans Pagooie surtout.

Mais est-ce donc pour ne rien dire que de râle on a tiré ràlemeni f Je croirai que ces deux mots signifient la même chose, quand on m'aura persuadé que raisonnement ne veut dire autre chose que raison, et ainsi de mille auUts exemples semblables.

Je l'ai déjà dit ailleurs en passant, et il est bon de le rappeler ici : la te^ minaison substantive iii^nt désigne la puissance^ le moyen^ l'instrument, ce qui fait qu'une chose est ainsi^ ce qu'opère l'agent^ ce par quoi un effet est produit. Ainsi râle exprime le bruit aue l'on fait en râlant ; et râlement marque la crise qui fait qu'on râle, oui aonne le râle. Un agonisant a le râle; el vous voyez la poitrine oppressée, la gorge embarrassée, la respiration troublée par le râlement, (R.)

1123. Rancidité, Rancissure.

Ces termes désignent la corruption des graisses et des huiles qui ont contracté un goût fort et ftcre, une odeur puante ou désagréable, et ordinairement une couleur jaune, soit en vieillissant, soit par la chaleur. Le lard, ia viande salée, les confitures même, deviennent rances.

Rancissure, dit-on, qualité de ce qui est ronce, synonynae de roncidité, mais peu usité. La rancissure n'est pas proprement la qualité de ronce : ce mot n est pas plus synonyme de ranciditém que pourriture ne l'est de putriiité. Enfin rancissure est un mot ancien dans la langue, qui mérite d'être conservé autant au moins que rancidité, qui parait être un mot nouveau ou fort pou usité ci-devant, puisque le premier dictionnaire de l'Académie n'en a pas fait mention. Nous oisons aussi substantivement le rance, ou pour marquer l'odeur de la chose rance, ou pour distinguer la partie rancie du reste de la chose.

Je l'ai déjà dit, ité marque la qualité ; ure marque l'effet. La rancidité e»t donc la qualité du corps rance; la rancissure est donc l'effet éprouvé ]iarle corps ranci. La rancidité git dans les principes qui vicient le corps : la rancissure est dans les parties qui sont viciées. Il faudrait combattre ia rancidiU comme on combat làputridité, cause du mal : il faut ôter la rancissure, s'ii est possible, comme on ôte la pourriture^ produit du mal. (R.)

1124. Rapiécer, Rapiéceter, Rapetasser.

Rapiécer, c'est mettre des pièces ou remettre une pièce, sans modification.