RAS

RapiéeeUr^ c'est remettre sans cesse de nouvelles pièces, ou mettre beaucoup de petites pièces; et marqué dans ce verbe la réduplication ou un diminutif. Rapetasser, c'est mettre grossièrement de grosses pièces et les entasser. On rapièce un bas, du linge, un rideau^ auquel on met proprement une pièce : anrapiécHe le linge, les vêtements qu'on est toujours à rafnécer, où l'on ne voit que pièces et netites pièces : on rapetasse les vieilles bardes qui ne sont plus que des lambeaux recousus ensemble ou appliqués les uns sur les autres. (R )

1125. Rapport, Analogie.

Les choses ont rapport l'une à l'autre par une sorte de liaison, soit de conséquence, d'hypothèse, de motif ou d'objet. Elles ont de l'ana^o^^ entre elles par une simple ressemblance dans l'usage ou dans la signification. (G.)

1126. Rapport A, Rapport avec.

Une chose a rapport à une autre quand l'une conduit à l'autre ; ou parce qu'elle en dépend, ou parce qu'elle en vient, ou parce qu'elle en fait souvenir, ou pour quelque autre raison : ainsi, les sujets ont rapport aux princes, les effets aux causes, les copies aux originaux.

Une chose a rapport avec une autre chose, quand elle lui est proportionnée conforme, semblable.

Une copie, en matière de peinture, a rapport avec l'original, si elle lui ressemble, et qu'elle en représente tous les traits ; mais bien qu'elle soit imparfaite, elle ne laisse pas d'avoir rapport à l'original. (Bouhours.)

Les actions humaines, quelques rapports qu'elles aient avec les lois et avec les maximes les plus sévères de la morale, ne sont bonnes qu^autant qu'elles ont rapport à une bonne fin. (6.J

1127. Rassurer, Assurer quelqu*un.

J'intervertis ici l'ordre dans lequel j'ai coutume d'annoncer les synonymes, pour indiquer d'abord, par l'acception connue du premier, l'acception smgulière qu'il s'agit de considérer dans le second ; à savoir se tranquilliser, calmer ses inquiétudes ou ses craintes, inspirer de la confiance, donner de l'assurance, mettre dans un état de sécunté.

Après que nos grands poètes ont employé le mot assurer dans le sens de rassurer, depuis Malherbe jusqu'à Rousseau, je n^oserais souscrire à la proscription prononcée contre cet usage : il parait bien établi en poésie.

La poésie, pour se faire une langue propre, détourne les mots de leurs applications usitées dans la prose : c'est son droit, c'est Tesprit de la chose même. Ainsi, que les prosateurs ne disent point assurer pour tranquilliser quelqu^un, ce ne sera pour les poètes qu'un nouveau motif de parler ainsi, pourvu que ce langage n'ait rien de forcé, rien que de juste. Mais ici, le poète n'a point osé, la poésie n^a point imaginé ; elle s'est contentée de conserver une acception autrefois reçue dans tous les genres d'écrire. Amyot dit (Fie d'Artaxercès), que ce prince allait lui-même montrant la tête de Cyrus à ceux de ses soldats qui fuyaient, pour les assurer. Il serait facile de multiplier les exemples.

U est tout naturel qu^on n'ait pas refusé au mot assurer une acception qu'on a généralement donnée à ceux de rcusurer et à' assurance. Il doit, au contraire, paraître singulier qu'on ne puisse pas dire d'un homme qui a de V assurance, qu'il est assuré, et qu'on dise d'un homme qu'il est rassuré, quand il n'a pu être assuré. D'ailleurs tu^tirer signifie proprement affermir, rendre ferme, inspirer de l'assurance : et ne rend-on pas une personne ferme tout comme une chose? Et pourquoi enfin ne dirait-on pas, selon Tusage de l'élocution figurée, assurer l'esprit de quelqu'un, assurer quelqu'un, s'assurer comme on ait^ au