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on fetôQr, à an sentiment de bienyeiDance, de reconnaissance. ObU^, Migare, composé de ligare^ lier tout autour, entourer de liens.

L'homme ierviable est prompt et empressé à vous servir dans l'occasion, comme un serviteur l'est a l'égard d'un maître. L'homme officieuse est affectueux et zélé, comme un client à Fogard de son patron. L'humme nhHgeant est aise et flatté de vou^ servir dans le besoin : il va aa-devant de l'occasioD pour TOUS obliger.

L'homme servicible se fait un plaisir d'être utile : totit ce qu'it peut par lui-même, il le fait, mais il est circonscrit. L'homme officieux se fart un devoir de concourir k vos desseins, mais il peut être intéressé ; c'est moins quelquefois par caractère que par habitude et par combinaison. L'homme oidigead ne considère que le plaisir de vous rendre heureux. . C'est faire plaisir à un homme serviable que de le mettre à portée de vous faire plaisir à vous-iii'ên^e. C'est entrer dans les vues de Khonmie offideuoDqot de réclamer ses bons offices avec confiance. C'est bien ihériter de l'homme vraiment obligeant que de le trouver, par préférence, digne de vous obliger, (ft.)

1222. Servitude, Esclavage.

n suffit d'ouvrir f Esprit des lois pour se convaincre que ces mots sont ordinairement employés Tun et l'autre avec le même sens strict jusque dans le genre dogmatique. Nous tenons des Romains le mot servitude, et vraisemblablement des peuples du Nord celui d'esclavage, sans que l'un ait fait négliger Fautre, et sans que ni l'un ni l'autre aient pris d'une manière marquée des nuances différentes. Cependant le mot esclave l'a emporté sur celui de serf, jusqu'à le réduire à la simple dénomination du paysan lié par le droit du plus fort à la terre, et assujetti à des corvées et autres charges envers le seigneur. II est assez singulier qu'en parlant même des Romains, nous n'appelions qu'esclaves ceux que les Romains n'appelaient pas autrement que «rr/s (sertt).

L'affaiblissement de ce dernier mot a dû s'étendre sur celui de servitude. Célui-ci a dû perdre encore de sa force en s'étendant des personnes sur les biens. Les champs, les moissons, etc., sont sujets à des servitudes; Vesdaoage n'est <)ue pour les personnes.

Il est certain que Yesclavage se présente sons un aspect plus sévère, plus dur, plus effrayant, plus dogmatique que la servitude. On traite plutôt de L'etclavage politique et civil , que de la servitude politique et civile ; et il le faut bien, puisque ce genre de tyrannie fait des esclaves et non des serfs.

Ainsi la servitude impose un joug, et Vesclavage un joug de fer. Si la servi' tudè opprime fa liberté, Yesclavage la détruit. Dans la servitude, on n'est point à so? : dans Vesclavage^ on' est tout à autrui. La servitude vous ravale au-deséous de la condition humaine; Vesclavage ^ jusqu'à la condition des animaux domestiques. Là servitude dhai; Vesclavage ahruift, Ennn mût ^ Vesclavage est la plus dure des servitudes.

On définit Vesclavage rigoureux l'établissement d'un droit qui rend un homme tellement propre à un autre, que celui-ci est le maître absolu delà tie et des biens de cehif-là. A la vérité , Ton a dit aussi que fa servitude peut être comptée entre les genres de mort , puisque ceux à qui l'on imposait ce joug cessaient de vivre pou^ eux et ne respiraient que pour un astre. Mais cette iervitude est précisément Vesclavage : or , il peut y avoir une servitude assez douce , tandis que Vesclavage, même modifié , est toujours très-dur. On dira que la domesticité est une sorte de servitude : il n*^ anra que des gens à esclaves ou à paradoxes , qui puissent comparer cet état à Veselixvage,

La première chose qu'on apprenait à dire aux enfants de Sparte, c'est: Je ne serai point esclave. Cependant la police de cette ville tenait les citoyens

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dans une grande êerviiude'^ à Pëgard def repM^ des TèteiBentf ^ des exercices, etc.

Dans nn sens moral et relâché^ nons appelons servittide on assujettissemeirt pénible et continuel : porté à im certain excès, cet assiijettissement serait xm esclavage. (R.)

La servitude impose des devoirs 9 des obligations ; uite fois qu'ils sont remplis, TOUS êtes libre. \I esclavage tous prive de la propriété de votre existence.

La servitade n'exclut pas la liberté politique ni Tentière liberté. Veselavagè produit seul cet effet. Il en est qu'on chérit, telles que les servitudes imposées par les égards, la tendresse et ramrtié. Il est dea servitudes politiques, telles que celles imposées par les lois^ que nous devons respecter, quelque gênantes qu^elles puissent être. Ce n'est qu*en abandonnant une portion de nos droite fue nous acquérons Fentier exercice des antres. (Aicorthb.)

1223. 8'évader, S'échapper, S'enfuir.

Ces môtd (fiS&rent entre eux en ce que s^ évader se fait en secret \ t^éûhapper suppose qu'on a déjà été pris, où qu'on est près de Kêtre } s'enfuir ne suppose aucune ae ces conditions.

On s'évade d'une prison ; on s^échappe des mains de quelqu'un | on e'ei^uH atptès tine bataillé perdue. [Encigclxypédie^ ¥,231.)

n faut dé l'adresse et du bonheur potfr ^évader; de la présence d'esprit et de la force pour s'échapper; de l'agrlité et de la vigueur pour é^enfuir. (B.)

1224. Sévérité, Kiguéùr.

\aL sévérité se trouve principalement dans la nnmière de penser et de juger; elle condamne facilement, et n'excuse pas. La rigueur se trouve particulièrement dans la manière de punir; elle n'adoitdt pas fa peliÈié et ne pardoiine rien.

Les faux dévols n'ont de sévérité que pour autrcfi ; prêts à tout blfttoèry ils ne cessent de s'applaudir eux-mêmes. La rigUeut ne me paraît hôtfue qtîé dans les occasions où l'exemple serait de conséquence; il me semUeqtre {Mf« tout ailleurs, on doit avoir un peu d'égard à la faiblesse humaine.

L^usage a consacré les mots rigueur et sévêHté k de certaines cboses particulières. On dit la sévérité des mœurs, la n'^fueur de la raison. La sévérité des femmes^ selon l'auteur des Maximes y est tin' ajûstetnent et un fard qu'elles ajoutent à leur beauté ; dans ce sens , le mot de rigiteurs au phtriel répond à celui de sévérité. (Encyclopédie ^ XV, i3%)

1225. Signalé, Insigne.

Ce qui a ou porte des signes^ des traits, qui le font remarquer, reconnaître, distinguer. Signalé^ participe du verbe signaler, désigne proprement, en cette

Sualité, que la chose est devenue ou faite telle. Insigne, simple adjectif, inique proprement ce que la chose est en elle-même. La chose signalée est roarouée et remarquée^ la chose insigne est marquante et remarquable. On est signalé par des traits particuliers^ éteigne par des qualités peu communes.

Yotre piété est signalée par des actions, par des œuvres d'éclat 9 elle est tn-* signe par sa hauteur , par sa singulière éminence. Vous êtes signalé par ces actions , et insigne par cette éminence de vertu : du moins les Latins employaient ainsi le mot insignis : Insignem pietate rlrom, dit Virgile.

Plusieurs exploits signalés annoncent une insigne valeur, comme plusieurs crimes ^^natés annoncent un insigns scélérat. Ce qui est insigne eât fait pour être signalé»

On ait une faveur insigne ou signalée, un tnsign» ou sigAaU fripon; un bonheur ou un malheur insigne ou signalé, etc. Signalé marque l'éclat 1