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quelqniefbis besoin de feindre et de dissimuler pour le e^âr avec des cens qm cnerchent à tirer yotre secret : on est sou? ent lânit au déginsement, a Tartifice, à la tromperie^ pour le cacher à des gens pénétrants qui tous sondent et vous retournent de mille manières pour trouver le fond de vos pensées.

Par paresse, par timidité, jMir caprice^ par égard, par raison ou sans raison, vous taisez ce aue vous pourries dire ; par prudence, par charité, par justice, par des motifs a'intérèt, par de bonnes raisons, vous le celez ; par une grande crainte, par un dessein profond, par de puissants intérêts ou de grands moûh^ vous le cachez»

Ce que vous voulez que les autres taUetUy ne le dites jpas vous-même. (Boo- HOURS.) M. Le Tellier seul, disaient les factieux, savait dirç et tatre œ qu'il fallait. (BossuR.) C'est une espèce de mensonge que de taire une vérité qn^l serait à propos de dire. (Scudûit.) On croit les femmes vertueuses insensibles, parce que non-seulement elles peuvent taire, mais encore saciilier leurs |ieioe secrètes. (Bossun.)

Elle vous slme ssses pour ne vous rien eder, (Coubilu.)

Soupir d*aatsm plus doux (|u*il les fallait celer, (Raorb.)

Je ne le cèle point, j*ai fait tout mon (possible

Pour rompre deee cœur rattachement visible. (MouÈai.)

Non, mon père, ce cœur, c*est trop vous le 00/sr,

N*a point uun chaste amour dédaigné de brûler. (Racuib.)

Princesse, il dut parler.

Et votre heureux larcin ne se peut plus celar (4). (Racihi.) Et n*avant de son vol que moi seul pour complice Dans le temple eocftaiï Tenfant et la nounîce. (Raqhe.)

Us ne peuvent cacher leur malignité. (La BauTàaB.) Plus soigneux decocà^ ses charités que vous ne Téties de cacher votre misère. (Flbcbikr.) La pruderie ne cache ni l'Age , ni la laideur. (Là BauxiaB.) Il est des circonstances oii il faut tout dire ou tout cacher. (Idbm.)

Apprenei un secret que Je voulais cacher, (GoauBtuLB.)

Il y a une manière de taire les choses, qui en dit trop. Il y a une aflfectatioo à celer qui vous décèle. Il y a un embarras à les cocHer qui les ûit découvrir. (R.)

1282. Talisman, Amulette.

Objets auxquels on attribue une puissance magique et surnaturelle.

Le taUeman diffère d'abord de Yamulette en ce que le possesseur ne le porte pas nécessairement attaché à sa personne. Une bague, un bâton peuvent être un talisman, si une divinité, un génie, une fée, ou simplement un magicien les a consacrés. — Les Arabes portent des amulettes pendus au cou ou cousus à leurs vêtements.

En second lieu , le talisman a une vertu plus étendue et plus active qoe ramulette. L'amulette éloigne les dangers, les maladies, la mort. Le taUsm» ne sert pas seulement à se défendre soi-même, mais au besoin à attaquer les autres : un talisman peut rendre invisible, témoin Tarmean de Gygès; il peut faire franchir l'espace, etc.

Enfin amulette appartient à l'histoire : Les musulmans croient I l'efficacité des amulettes et ne manquent pas d'en porter. Talieman appartient à la langue du moyen âge, aux croyances populaires. Ce sont les fées, les sorciers qni portent ou donnent des talismans ; ce sont les prêtres musulmans qui consacrent les amulettes sur lesquels est écrit quelque verset du Coran. On le-

(\) Par le choix même de nos exemples, on voit que eeier appartient daftatageà ta langue poétique. (V. F.)