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Tient encore^ jpar cette distinction à la première» c'eBt-à-dtre que VamuleUê a une forme déterminée, tandis que le talisman n'en a point.

II est facile de conclure que talisman est d'un plus fréquent emploi qu'a« mulette qui ne se prend pas au figuré. (V. F.)

1283. Tanière, Repaire.

La tamère est un trou, une caverne creuse (La Fortainb.) où les bêtes ^nyages vivent à Tabri, en sûreté.

Gomme il voit qae dans leurs Umiires

Les souris étaient prisonnières

Qu'elles n'osaient sortir (La FoNTAim.)

Un serpent qui se glisse entre les fleurs est plus I craindre qu'un animal sauvage qui s'enfuit vers sa tanière dès qu'il vous aperçoit. (Fénblor.) Le lièvre de La Fontaine

Entend un léger bruit : ce lui fut un signal Pour s*enfuir devers sa tMiire.

mière renfen partit

aanm ^ ^ ^

on dit donc^au figuré^d'un homme d*humeur sauvage, qui vîtseul^ enfermé dans son froti, qu'il ne sort pas de sa tanière. Il se dit encore, au figuré, de l'endroit où se tiennent à l'abri de toute attaque des traîtres, des lâches. Non, jamais on ne vit des sens aussi fiers d'être traîtres : prudemment enfoncés dans leur tanière, ils s applaudissent de leur lâcheté et insultent à ma franchise en la redoutant. (J.-J. Rousseau.) Il disait qu'il ne lui souffrirait plus de fuir la lice, et qu'il s'en irait le faire sortir de sa tanière. (Vaugblas.)

Dans ces deux acceptions, au figuré, c'est le caractère des habitants, semblables ou comparés à des animaux sauvages, qui fait donner à leur demeure le nom de tanière. Tanière se dira encore d'une demeure si misérable qu'elle semble faite pour un animal, non pour un homme , enfoncée en terre, obacure, petite, etc. L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles, répandus par la campagne, noirs, livides, et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible : ils ont comme une voix articulée ; et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet , ils sont des hommes. Ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racmes (1). (La BauTÀRB.)

Sans oser de longtemps regarder au vissge Celui on^elles croyaient être un géant nouveau.

Or c'était un soliveau De qui la mvité fit peur à la première

8ui, de le voir s'aventurant, sa bien quitter sa tanière. (La Foutawk.)

Le repaire est le lieu qu'habitent les bêtes féroces. Le repaire d'un lion.

Un repairede tigres, d'ours. (Taivoux, académie.) Il donne l'idée d'un lieu désolé, affireux, dégoûtant, infect.

Sion, repaire aflreux de reptiles impurs. (Racihb»)

(4 ) Nous savons qu*on pourrait dire que La Bruyère^ comparant les paysans à des animaux, continue sa comparaison en appelant leurs demeures des tanières; aussi avon»-nou8 cité le morceau dans son enuer, afin qu*on pût remarquer, comme nous Pavons fait, qu^après avoir comparé les hommes à des animaux, il ne voit dans leurs demeures que de véritables tanières. (V. F.)

m TAP

hèê pàlaig des h>M Mit derenvi le ftépmrs des Mies ftmvet. (Voum*) On ditf au figuré, lei repotrei de la dëbauche^ Un rspotrv de brigaiidif de foleart. (V^Fi)

1284. 8ë tapir. Se blottir.

Se tapir ^ c'est proprement se edcber^ tncd» dei^Hife qaelqae chose qui toqs cottTre, et en prenant une posture raccourcie et resserhie. Bl9tUr parait exprl-» mer proprement l'action de s'accroupir, de se ramasser, de se rouler sorMÎmème.

On se laptl derrière un buisson ou dafis un coin pôiif fiMtte pas vu : on dit qu'un enfant est tout bloiU ou couche en rond dans son lit^ et il n'a psseu l'intention de se cacher. Leiroid fait naturellement qu on se bhuit^ sans avoir le dessein da se û^ir.

Je crois aonc que Viàie principale de se tapir est de se cacher> el que la manière n'est qu'une idée secondaire; an lieu que cette manière de se ployer en deux ou de se ramasser etl dfa tas ëit l'idée prtsmiëiîe de ftë blottir^ et qui; celle de se cacher n'est qu'une idée acdéssoli*e. M. de Gébelin dit que se taptr, c'est se cacher ; et se bhiUt^ se mettre en deiix pour se caehei'.

Le lièYré se tapit^ se f enfume dans son tlte ; la petàrït se biêtUi^ se flelotonne, fiottr ainsi dire^ devant le éhien couchanti Les petdreaut sa ÈHmXtMit chacun de soti côté dans les herbes et dans les ftuillés. (BortoHi)

Se blottir ne se dit que dails le sens de se itMndttsri selon le stflè dss (te* seurs. Se ttipir s'emploie dens le sens reslitint de le rswftnhsfj edmineri Ihit nii ancleii poète t

Bsl

i Têut se tapir ches sol, st libte ooimne le roi.

11 s'est tapi derrière un buisson. (Taiyoux.) Se iapif dètriiré tthè haie, derrière une porte. (Acadbmib.)

Gel anioiaUdiii dans son obscurité.

Jouit rhiver des biens acquis dorant Tét^. (Boiuun.)

Enfin me tapissant au recoin d'une porte ,

J'entendis son propos (Rtoaiis.) (I)

Le chat blanchit sa robe et é*edfaritte

Bt de la sorte dégtiisé, Se niche et se bloUit dans une huche dtaverte; (La PoavittiO L*aigle donnait la chasse à maître Jean La^ in Qai droit à son terrier s'enfuyait au plus vite : Le trou de Tescarboi se rencontre en chemin :

Je laisse à penser si ce gtie Éuit sûr : lùais où mieux? Jean Lapin s*y blottit,

(LA PoNfAiat.)

Le pfttre promet au monarque des dieux le veau le plus çras de son troapeau s'il voit sortir de l'antre le loup qui lui a ravi ses brebis.

A ces moto^ sort de Tatitte uta lion grand et fbrt : Le pâtre se tapit et dit S demi mort :

Pour trouver le larron qui détruit mon troupeau Et le voir en ces lacs pris avant que Je parte, 0 monarque des dieux, je t*ai promis un veStt, Je te promets on bœuf si ta fais qa*ii s*écarte.

(Là Fortairb.) (B.)

(4) Cest probablement de la même racine que tapir qu*est ienae la localiooKiveriiiale en tapinois^ en cachette.

TandiB qoe« wint «ougcr ft liiât , Je tous regiies, .

Votre œil ei» tapinoit me déroSe aon oomr. (HoSiàii.} ( ?• F»)