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et les fixer chacunes dans lesôame^gae la nature elle-même a mises aux États et aux empires. (Massillon.) I^a puissance de Dieu n'a point de limites. (Bos- SVKT.) Certains philosophes donnent à la puissance de Dieu les mêmes bornes cpie Dieu a données à leurs connaissances. (FLicniEa.) La miséricorde de Dieu est infinie, mais ses effets ont leurs limites prescrites par sa sagesse; c'est elle qui a prescrit des bornes aux flots de la mer. (Idbh.)

Les bornes de Tempire étaient toujours resserrées au côté de la Suède. (Voltaire.) Astrakan est la borne de TAsie et de l'Europe. (Idbh.) J'ai déjà dit ciuelque chose de la licence où se jettent les esprits quand on ébranle les fondements et qu'on remue les bornes une fois posées. ÎBossubt.) Le monde réel a ses bornes; le monde imaginaire est infini. (J.-J. Rousseau.) Le cœur arrive insensiblement à ces bornes périlleuses qui ne séparent plus que d'un point la TÎe de la mort, le crime de 1 innocence. (Iobii.)

Qoiconqae a sa franchir les bornes légitimes Peut TÎoler aussi les droits les plus sacrés. (Racins.)

Les bomes de leurs héritages étaient les bornes de leurs désirs. (FiicHiBR.) (V. F.)

1295. Termes propres, Propres termes.

Les uns et les autres sont ceux qui conviennent à la circonstance pour laquelle on les emploie.

Les termes prcfres sont ceux que l'usage a consacrés^ pour rendre précisément les idées que l'on veut exprimer» Les propres termes sont ceux mêmes qui ont été employés par la personne que l'on fait parler , ou par Técrivain que l'on cite.

La justesse dans le langage exige que Ton choisisse scrupuleusement les termes propres : c'est à quoi peut servir Tétude des différences délicates qui distinguent les synonymes. La confiance dans les citations dépend de la fidélité que l'on a à rapporter les propres termes des livres ou des actes que l'on allègue. (B.)

1296. Terreur, Époavante, Effroi, Frayeur.

Tous ces mots indiquent une grande peur. La peur {pavor), dit Cicéron, est un trouble qui met l'âme hors de son assiette ; si l'âme est fortement frappée de rhorreur d'un danger, dit Varron, c'est la peur. La peur est une crainte violente. Le mot crairUe répond au latin timor. La crainte est un trouble causé par la considération d'un mal prochain.

Il semble que l'effet propre de la terreur soit de faire trembler.

L'épouvante est une peur grande et durable. La grandeur de ce genre de peur est non-seulement dans son intensité où sa force, mais encore dans son étendue ou la multitude des objets qu'elle embrasse; car Vépouvante regarde surtout^ mais non pas uniquement, le nombre, la foule, une armée, un peuple. La raison en est que la peur, quand elle s'empare de la foule, devient en effet épouvante; diacun alors a sa peur et la peur des autres. L'épouvante met en fuite.

La frayeur n'exprime qu'un frisson, un mouvement qui n'est pas fait pour durer. L'effroi est un état durable de frayeur^ et par conséquent une frayeur plus grande, plus profonde, plus puissante.

La terreur est une violente peur, qui, causée par la présence ou par l'annonce d'un objet redoutable, abat le courage et jette le corps dans un tremblement universel. L'épouvante est une grande peur, qui, causée par un objet appareil extraordinaire, donne les signes de 1 étoi

ou un appareil extraordmaire, donne les signes de létonnement et de l'aversion, et, par la grandeur du trouble qui l'accompagne, ne permet pas la délibération. L'effroi est une peurextrêr'" — • '^^ — *--"* *- — -^'

jette dans un état funeste, et renverse

bération. L'e/froî est une peur extrême, qui, causée par un objet horrible,

également les sais et l'esprit. La /rayeur

est UQ yÎQl^ot accès de p^ur» qWt »^9é W l'impifs^ioii lipiitç i'^^ Q^ei surprepuntj Giit frisonner le porps, et trouble toutes pos pensées. Il est i observer que le ipot frqyewr n'exprime que la sensation imprimée ou l'efGet produit sans être jamais appliqué \ U cause* On pe dira pas au'uu (yraa e4 la fraveur de ses peuples^ con^mci d eu est l'effroi^ Vipçmv^^ \^ terreur. (R.) (Voiries mots à d autres articles, foêsign^)

1297. Tête, Cl)ef.

Le second de ces mots n'est d'usage dans le sens littéral qnç lorscju'oa parle des reliques des saints, comme quand on dit le e^«^ saint Jean (!)•

Mais ils sont tous deux usités dans le sens figuré, avec cette différence qœ le mot de tête conyient mieux lorsau'il est question de place ou d'arrangenient ; et que le mot de efce/ s'emploie trës^proprement lorsqu'il s'agit d'ordre on de subordination.

On dit : la tête d'an bataillon, d^un bâtiment; le efcs/ d'une entreprise^ d'un partj. On dit aussi, être k h HU 4'upe anqée, e^ pon^piand^ «p 6){|l^,

Il sied bien au chef de marcber à la tête des troupes. (G.)

tlN. Téta, Bntèté, Opiiiiatre, ebstiné.

Téiu, qui a, comme on dit, une tête, un esprit, une huqieur roidei at)6Q|ue et dccidée, qpi g'eu rapporte h s^ tête^ qui s'en tient à soi^ idée^ à W^ (Upp^j ^ sa résolution,' qui n'en fait qu'à sa tfte, à sa Yoloqté, ^ sa gU{$e«

L'Ane est lent, indocile et têtu. [Byrroif .)

Entêtéy qui a fortement une chose en tête ; qui en a la (éks pleiqe^ poçaéj^ tournée; qui en est préoccupé de manière à ne pas s'en d^sabuse^;

Je Yois qae voira esprit ne psui éira ^éti

Dm foi entêtement de tous f^irs uo mari. (VoMltaa,)

Enêéêefy au propre, signifie remplir la tête de vapeurs, l'étourd{f, la faire tourner.

Opiniâtre, qui ^st «xcessiTeiiepi attaché ft sqn epMM, à sa pensée, qui la défend à outrance et contre topte raisqp ; qui n'ep 4émor4 paS| quQÎ (}u'on dise, ipème quand son esprit serait ébranlé, Uçfiiniàtfeté suppofie |if| disçflir sion; le con^bat fait qu'on ^'opiniâtre,

Obstinij, qui tient invariablement è une chose J qui pe se d^pu't pas de son opposition ; qui résiste à tous les efforts contraires. On obstine qpelqii'un en le contrariant; pp s'p^^ttns en persévérant dans sop opposition et sft résistance.

Le têtu veut ce qu'il vept : vous ne l'epipécberes pas d'en prpire et d'en faire à sa tête, y entêté croit ce qu'il projt ; vpps pe lui Aterfs^ PM 4^ Tespcit ce qu'il y a mis ppe fois. L'ppintdtre yept avoir raison çontfe toute raison ; vous le convaincriez dp la fausseté de son opinion qp'il )a SQptîendraii encore. L'o6$ttné veut pialgré tout cp qu'qrf jui oppose : Ypus pp ferpÇj par 1| contradiction, qpe l'attacher davantage à cp q^'il veut.

[^ têtu ne se soucie pas de ce que vous dites ; V entêté ne l'écoute pas sen- Icmentî Xofiniàtre np s'; rcndri^ jamips ; \ obstiné s'en irrite plutôt qpp de céder.

(1) ChefB'eei pris pour tête en poésie.

Paissent briier mon chefltê tnits les plat sé?ère«. (Çon^iiXBr) Iflunoles donc ce cA<^ q|ie let ans font raTir. (Idem.)

Et ee qionel affront

Qai tombe sur mon chef rejaillit sur ton front* (Tdik.)

Il ne se dit plus aujoard^hui que dans U poésie badipe. ^-pl^^ Giran| a eP tori lie comparer ces deux mots au figuré où ils ne sauraieot ^ire po||pin<ii|s. P D*esl |iersonne qui ne saisisse de suite la différence (ju'il j a entre eu{|