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Cessons donc «Taspirey à ce prix Uot vanté Que donne la fayeur h rimportuaité. (BoiUiv.)
Vanter a fail vanterie, vantard, qui marquent uue exagération ndiciik«
1358. Variation, Changement
La variation consiste à être tantôt d'une façon et tantôt d^une antre. Le changement consiste seulement à cesser d*ètre le même.
C*est varier dans ses aentimenls ||ue de les abandonner et les reprendre successivement. C'est changer d'opinion que de rejeter celle qu'on avait embrassée pour en suivre une nouvelle.
Les variatiùn» sont ordinaires aux personnes qui n'ont point de Toloote' déterminée. Le changement est le propre des inconstanU.
Qui n'a point de principes certams est sujet à varier* Qni est plnt attidié à la fortune qu'à la vérité n a pas de peine à changer de doctrine. (G.)
1358. Variationi Variété.
Les chan^ments successifs dans le même sujet font la variation. La nrallitude des difiGérents objets fait la variété. Ainsi ron dit la variation du temps^ la variété des couleurs.
Il n'y a point de gouvernement où il n'y ait eu des variationi. Il n'y t point d espèces dans la nature où Ton ne remarque beaucoup de vaHétéi. (i) (u)
1360. Vaste, Grand.
M. de SainUÉvremond a fait une dissertation pour prouver qne vaste dé-
soutint que celte expression n était pas justes qu es[)r]t tHute se prenait eo bonne ou en mauvaise part; selon les circonstances qui s'y trouvaient joiotes; qu'un esprit va^, merveilleux, pénétrant, marquait une capacité admirable; et qu'au contraire un esprit vaste et démesuré était un esprit qui se peidiit en des pensées vagues, en de vaines idées, en des desseins trop grands et peu proportionnés aux moyens qui nous peuvent faire réussir. Madame de Masann (la belle Hortense) pnt parti contre M. de Saint-Évremond ; et sftès avoir longtemps disputé, ils convinrent de s'en rapporter à MM. de l'Acadéaiie.
L'abbé deoaint'Réal sa cbargea de faire la consultation, et T Académie, polie , décida en faveur de madame de Masarin« M. de Saint-Évremond s'était déjà condamné lui-même avant que cette décision arrivAt : mais quand il Teut vue, il déclara que son désaveu n'était point sincère, et gue c'était un pur effet de docilité et un assujettissement volontaire de ses sentiments à ceux de madame de Mazarin : mais que, quant à l'Académie^ il ne lui devait de soumission que pour la vérité.
Là-dessus il reprit non-seulement l'opinion au'il avait d'abord défendue, mais il nia absolument que vaste seul pOt Jamais être une louange vraie : il soutint que le grand était une perfection dans les esprits; le vaste ^ un vice; que l'étendue juste et réglée faisait le grand, et que la grandeur démesurée
(4 ) Dans V Encyclopédie, on a rapporté en un seul article les trois mots duinçemenlf iriation et variété : je crois que c*est mal à propos, parce que ce B*est pas sons k
même aspect que le mot variation est synonyme des deux autres. L*altérati<» de ridentité d'état est Tidée commune des deux mo^ variation et changement; la (Ûfe^ site est le caractère commun des mots variation et variété. (B.) iVoysM rarûdade rj?ficyolopédt>, page 493.)
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faisait le vaste; qu'enfin , la signification la plus ordinaire du vastus des La- Cinsi c'est trop spacieux* Irap étendu, démesuré.
Je crois, pour moi« qu'il avait à peu près raison en tous points. Je rois du moins que va$tui homo , dans Cicéron y est un colosse^ un homme d'une taille trop grande ; et dans Sailuste, vaHus animitê est un esprit immodéré, qui porte trop loin ses vues et ses espérances. {Encyel.f XVI, 857.)
Vaste signifie très-^ond. Le soleil se lève et parcourt régulièrement tout cm vaste univers. (Massulon.) U n'est donc pas étonnant qu'il veuille souvent dire trop grand.
En second lieu, grand n'indique pas seulement l'étendue : ce qui est grand peut être tel dans toutes ses dimensions » hauteur , largeur , profondeur. Un grand arbre est très-haut. Vaste ne se dit que de l'étendue et d'une étendue pour ainsi dire sans limites : la vaste mer> de vastes solitudes.
Tels furent nos destins : ainsi, dans un moment, Naquit d*uDe éiincelle un vaste embrasement. (Dklillb.)
U s'y ajoute de plus une idée de vide. Ce qui est vaste est trop grand pour être rempli*
Belle, enlgues les bois et leur vagte silence. (La FoirrAira.)
Au moral, les mêmes différences subsistent Même quand vaste est pris dans un sens élogieux, il indique l'étendue seule ^ tandis que grand peut donner à la fois l'idée de l'étendue et de la profondeur. Un homme d'une grande érudition sait beaucoup et bien; un homme d'une vaste érudition sait surtout beaucoup : il a poussé ses études en tous sens. Mais , le plus souvent^ vaste exprime la trop grande étendue, l'impossibilité de remplir.
Quittez le long espoir et les vastes pensées.
Tout cela ne convient qu'à nous ! (La Fortawe.)
Le maréchal de Luxembourg avait un esprit avide de connaissances ^ mais vaste et peu réglé. (Yoltairb.) Rollin traduit ainsi le vastus animus que Salluste applique à C^lilina : C'était un esprit vaste , qui tendait toujours à l'excessif, à l'incroyable. (V. F.)
1361. Tedette, Sentinelle.
Une vedette est à cheval ; une sentinelle est à pied : l'une et l'autre veillent à la sûreté du corps dont elles sont détachées^ et pour la garde duquel elles sont mises en faction. (G.)
1362. Veiller à| Veiller sur, Surveiller.
On veille à , afin que , pour que ; on veille à une chose , à son exécution ^ à sa conservation i on veille à ce qu'elle se fasse ^ se maintienne. On veille sur, au-dessus , par-dessus : on veille sur ce qui est fait y sur les gens qui font la chose I on veille sur les objets ^ sur les personnes^ sur ce qu'on a dans sa dépendance y SOUS son inspection , en sa garde. On surveille d'en haut, d'office, avec charge ou autorité : on surveille à tout , sur tout : on surveille les personnes , celles même qui veillent sur et par une inspection supérieure, générale, comme chef^ comme conducteur.
Les soldats veillent à leurs postes; leurs officiers veillent sur la chose et sur eux : le général surveille à tout, et les surveille tous. Vous veillez à votre besogne, à vos affaires, à vos intérêts ; vous veillez sur vos enfants, sur vos domestiques, sur votre ménage. Quoique vous ayez confié divers soins, différentes inspections à des gens qui àoiseai veiller pour vous, vous surveillez et vous réglez tout. (R.)
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1363. Télocité, Vitesse, Rapidité.
La vitoeité est la qualité du moayement fort et léger; la oiCeiw, celle du mouvement prompt et accéléré ; la rapidité, celle du mouTement impétoem et yiolcnt.
La vélocité marque une grande fnte$»e : elle marque proprement la vOesm de ce qui yole, de ce qui s^lève dans les airs, de ce qui en parcourt l'espace avec un mouvement ti-ès-vif.
La vitesse exprime donc un mouvement pressé, hâté : elle exprime proprement une course prompte et accélérée.
Lsirapidité est toujours plus ou moins impétueuse, TÎolente, assez forte pour vaincre les obstacles, pour ravager, pour enlever ce qui se rencontre sor son passage.
Ainsi, à proprement parler, vous dires la vélocité d'an oiseau. Invitasse d'un cheval, la rapidité d'un torrent. (R.)
Vélocité esi très-rarement employé. C'est un terme resté presque tedmique.
Vitesse est le mot général, à la fois employé par la science et par la langue commune. L'air, dans le ventdirect, n'agit que par sa tnfesw et sa masse ordinaire. (BuFFOif .) Courir avec vitesse. Fondre sur l'ennemi avec la vilesse d'an aigle. (BossoBT.) L'homme sait diriger ses actions, concerter ses opérations^ mesurer ses mouvements, vaincre la force par l'esprit et la vitesse par l'emploi du temps. (Buffoh.)
Rapidité a été très-exactement défini par Roubaud. Le temps fuit avec r^ dite. (ÂGADÉMiK.) En effet,
• • . Le temps fuit et nous tratoe avec soi. (Boilsau.)
Tout ce qui est mesuré par les années, tout ce qui est emporté par la rapiUti du temps. (Bossckt.) L Écriture sainte a raison de comparer les passions à des eaux ramassées qui coulent avec rapidité. (Férbloh.) Une fatale révolationi une rapidité aue rien n*arrète, entrdne tout dans les abîmes de réteraité. (Massillon.) (V. F. )
1364. Yénal, Mercenaire.
La chose vénale est à vendre : on l'acquiert ; elle est à tous en toute propriété : son effet est toujours absolu. Le mercenaire, au contraire, n'est qa'aa jour le jour; il est au plus offrant, aujourd'hui pour, et demain contre. On dira que le parlement d'Angleterre est vénal, mais non pas qu^it estineroenaire. On ne dira pas d'un écrivain qui se vend alternativement, qu'il est vénal, mais qu'il est mercenatre, et que sa plume est vénalcy car elle aliène dcHnitivement ce qu'elle émet.
Le caractère de la vénalité est de transmettre sa propriété ; celui du men^ naire n'est que de la louer à temps. Le premier a la capacité, le second l'habitude. Le mercenaire fut vénal, mais l'homme t;éna/ n'est pas toujours mercenaire, (R.)
il ne me semble pas que l'abbé Girard ait bien saisi la véritable différence qui distingue ces deux mots.
Ce qui est vénal peut se vendre, est à vendre. Le mercenatre est aux gages de quelqu'un. Autrefois, en France, les charges étaient vénales: toutes les nations de l'Europe se sont longtemps serries de troupes fnereen€nres.
Vénal indique une dis|)osition ; mercenaire un état.
En parlant des personnes, l'homme vénal est prêt à se vendre, le mereentm ti*availle pour les autres et reçoit un salaire. Jugiirtha lança, dit-on, cet adieu à Rome : Ville véruile, qui se perdm bientôt si elle trouve un acheteur!
L'homme vénal est donc un caractère vil, abject. Lie mercenaire^ habitoe'à donner ses services pour de l'argent, n'est que bas; l'amour de l'argent est inspiré au tn^rcenatr^ par son état; sa condition le corrompt; la corruption de
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lliainme vénal tsii qu'il est toujours prêt à se vendre. On peut compter jusqa*à un certain point sur le mercenaire : il fait un métier et peut le faire bonnêtement. On ne peut compter sur Thomme vénal. Qui s'est vendu se Tendra.
Qa'il a bien découTert son ftme mercenaire!
dît Philaminte^ la femme savante de Molière^ de Trissotin qui se refuse à épouser Henriette, dès qu^il la voit pauvre et ses parents ruinés. Ames vénaleê et prostituées I s'écrie Bossyet en parlant des flatteurs. Les ambitieux qu'on loue tant sont des glorieux qui font des bassesses ou des mercenaires qui veulent être payés. (FLicHiBR.) L'homme vénal est donc, et de beaucoup^ audessous du mercenaire.
Vénal, on en voit maintenant la raison, se dira plutôt de l'homme^ de Pâme; mercenaire du métier, de l'ouvrage^ de l'instrument.
C'est parce qu'on a l'àme vénale qu'on prend un métier mercenaire.
Il fait d'un art divin un métier mercenaire. (Boilkad.)
Ouvrages mercenaires. (Raohb.) Un écrivain vénal, une plume mercenaire. (V. F.)
1365. Tendre, Aliéner.
Vendre, c'est donner, céder pour de l'arigent, potu* un certain prix, une chose dont on a la propriété, la libre disposition : aliéner, c'est transférer à un autre la propriété d'un bien qu'on lui vend ou qu'on lui donne, dont on le rend le maître d'une manière ou d'une autre.
On vend ce que quelqu'un achète : on aliène ce qu'un autre acquiert.
Tout ce ^ui s apprécie en argent se vend^ fonds, mobilier, denrée, marchandise, travail, etc. On n'aliène que des fonds, des rentes, des droits, une succession, un mobilier de prix qui tient lieu de fonds.
On n'aliène que ce qu'on a; car comment transférer une propriété qu'on n'a point ? Mais on vendra fort bien quelquefois ce qu'on n'a pas, comme, par exemple, son crédit, son honneur, sa conscience, etc.; c'est surtout quand on n'en a point qu'on les vend. (R.)
1366. Ténération, Respect.
Ce sont des égards qu'on a pour les gens : mais on leur témoigne de l'estime par la vénération ; et on leur marque de la soumission par le respect.
Nous avons de la vénération pour les personnes en qui nous reconnaissons des qualités éminentes; et nous avons du respect pour celles qui sont fort audessus de nous ou par leur naissance, ou par leur fortune.
L'âge et le mérite rendent vénérable. Le rang et la dignité rendent respectable.
La gravité attire la vénération du peuple : la crainte qu'on lui inspire le tient dans le respect. (G.)
1367. Vénération, RéTèrence, Respect.
La vénération est un profond respect; elle n'a au-dessus d'elle que l'adoration. 1^ révérence est une crainte respectueuse ; elle impose donc avec le res» peet une sorte de frein. Le respect est une distinction honorable ; c'est le premier ou le moindre degré d'honneur.
La vénération est l'hommage de l'humilité ou de la supplication : vous la devez à l'éminence des objets qu'il convient d'exalter.
La reine, heureuse par sa naissance et parla vénération de tous les peuples^ ne voyait rien sur la terre qui ne fût au-dessous d'elle. (Bossurt.)
La révérence est Thommage de la soumission ou de la faiblesse : vous la devex à l'autorité des objets qu'il faut craindre.
