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gouTenie, en dëplcjant YanUorité qui commande, et en ponnoivant Tohëia* sauce avec Tappareif de U puissanee qai fait obéir.

Le pouvoir suprême, dans toute son étendue, annonce VmUoriié sopréiK^ armée de la suprême puissance*

Vaiutorité est une; car ce qui est êupérieufr^ comme mUmté^ n'a point d'^al, et deux commandements rendraient Tobéissance impossible. La puisêonce doit Tétre ; sans quoi il y aurait force contre force, ptumoÊiee contre o»toriUy guerre. Les différents pouvoirs partagés et répandus se réunissent dans Tunilé d'auton'^ et de pmssanct.

Le despotisme n'est point une auUniU^ puisqu'il est sans loi et eontre les lois essentielles de la société. Il est une puissaneSf puisqu'il a des forces. Il n'a qu*un pouvoir qui détruit l'autre; et^ sans la réunion des deux pouvoirs^ il n'y a point» à proprement parler, de gouyernement

Toute autorité, c'est-à-dire toute grandeur, tout droit, Tient 4le Dieu. Toute fuissancef c'est-à-dire toute force, toute vertu physique ou efBcaoe, vient de Dieu. Tout pouvoir ou moral et de droit, ou physique et de fait, vient également de Dieu. (R.)

Quoique l'ensemble de cet article manque de précision et de clarté, nous le laissons subsister à cause d'un grand nombre de détails 6ns et justes qui peuvent instruire. Mais il ne sera pas inutile de Caire ressortir plus nettement, dans un cadre plus resserré^ les différences des trois mots qui nous occupent. Quand le pouvoir est aux mains d'un roi faible, la puissance est aux mains de ses conseillers qui le mènent à leur gré. Le pouvoir n'est qu'un fait qui peut être sans portée; la puissance est une qualité qui ne peut être sans eflfet. Uautorité ajoute encore à la puissance : c'est une puissance oui agit de haut en bas et surtout par le respect. Mais précisément parce qu elle agit ainsi, Vautoritéf quoique supérieure en titre k la puissance, lui est souvent inférieure en force, et V autorité du père le plus respecté peut être vaincue par la puissance d'un amour profond. On peut voir dans le trente-huitième chapitre du Catilina de Sallusle que ce sont vraiment là , non seulement en français, mais encore en latin, et par le fond même des idées, les différences entre pouvoir j puissance et aiUorité. Il dit que les jeunes tribuns, une fois en possession du pouvoir par leur titre, ne s'en contentaient pas et voulaient en outre une gloire et une puissance qu'ils se fussent acquises par eux-mêmes ; et en même temps, parmi les nobles, qui feignaient de travailler à faire dominer Vautorité du sénat, chacun, comme dans le parti contraire, ne travail* lait que pour sa propre puissance, — Dans le langage spécial de la politique, autorité et pouvoir désignent également le Gouvernement, et une puissance veut dire un État : l'accord des puissances européennes. (V* F.)