Ciel, Paradis

Nous employons figurément ces deux termes^ dans le style religieux^ pour désigner le lieu où les justes se réunissent à Dieu dans l'autre vie. L'élévation^ la sublimité, c'est tout ce que l'on considère dans le cte/, quoique ce mot, comme le laân cœlumy le grec xotXo<, désigne proprement la forme concave de la chose. Le mot paradiSy ou l'oriental fardés y signifie un jardin planté d'arbres fruitiers. Le fatadie terrestre a suggéré l'idée d*un parodie spirituel.

Le et>/est le séjour propre de la gloire 3 le paradiSy celui de la Béatitude.

Le eiel est le tabernacle, le temple, le trône de la divinité : là, les saints voient Dieu face à face, le contemplent, l'adorent et le glorifient. Le paradis est l'héritage, la patrie, la cité des bienheureux : là, IHtu verse sur les élus des torrents intarissables de biens, de plaisirs, de voluptés, de délices ineffables. CTest Dieu qui fait le del; c'est le bonhem* céleste qui fait le paradis. Le paradis est dans le deL

Il faut combattre pour gagner le del; la couronne de gloire y attend le vainqueur : il faut vivre saintement pour obtenir le paradis; la récompense des bonnes œuvres y est toute prête.

Mahomet a fait un paradis : mais l'idée du cte/ n'appartient qu'à Dieu. Les Indiens, lorsqu'ils nous annoncent l'union intime avec Dieu semblent avoir l'idée du del; mais leurs promesses n'aboutissent qu*à un para^û sensuel. (R.)

Ciel inspire plus de respects : 11 a gagné le ciel^ l'âme quitte la terre et monte au ciel. Pascal.

l^ style léger et comique s'est emparé du mot paradis : il ira droit en paradis.

Par des formalités gagner le paradis. ^Boil.)

Paradis s'emploie au figuré pour tout lieu agréable : paradis de délices; Venise est le paradis de la terre. (V. F.)