ConTersation, Entretien, Colloque^ Dialogue
Ces quatre mots désignent également an discours lié entre plusieurs personnes qui y ont chacune leur partie.
Le mot de conversation désigne des discours entre gens égaux ou & peu près égaux, sur toutes les matières que présente le hasard. Le mot à*entretien marque des discours sur des matières sérieuses, choisies exprès pour être discutées ; et par conséquent entre des personnes dont quelqu'une a assez de lumière ou d'autorité pour décider. Le mot de colloque caractérise particulièrement les discours prémédités sur des matières de doctrine et de contre- Terse, et conséquemment entre des personnes instruites et autorisées par les partis opposés. Le terme de dialogue est général et peut également s appliquer aux trois espèces que Ton yient de déûnir, il mdique spécialement la manière dont s'exécutent les différentes parties du discours lié.
La liberté et l'aisance doivent réffuer dans les conversations. Les entretiens doivent être intéressants, et ne perdre jamais de vue la décence. Les colloques sont inutiles, si les parties ne s entendent pas, et tout plus de mal ^e de bien, si l'on ne procède pas de bonne foi : le fameux coUoque de Poissy fut également répréhensible partes deux points. Les dialogues ne peuvent plaire qu'autant que les différentes parties du discours sont assorties aux personnes, à leurs passions, à leurs intérêts, à leurs lumières et aux autres circonstances qui, en concourant à établir la scène, doivent en même temps y distinguer nettement chaque acteur.
Dans les sociétés de liaison et de plaisir, on tient des conversations plus ou moins agréables, selon que la compagnie est plus ou moins bien composée. Dans les assemblées académiques, on a des entretiens plus ou moins utiles, selon que la matière est plus ou moins intéressante, que les membres en sont
Klus ou moins instruits, et qu'ils parlent avec plus ou moins de netteté. Dans ss temps de troubles et de divisions, il est bien dangereux de consentir à des colloques^ parce que souvent ils ne servent que de prétextes aux brouillons, pour satisfaire leurs intérêts personnels aux aépens de la vérité qu'ils trahissent et de la traAquillité publique qu'ils sacrifient; et que c'est & coup sûr un
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33i. Coquetterie, fialanterie.
Chacun de ces deux termes exprime un vice qui a pour base l'appétit ma* chinai d'an sexe pour l'autre.
La coquetterie cherche à faire naître des désirs; la gakmterie à satisfaire les siens. (B.)
La coqueUerte est toujours un honteux dérèglement de Tesprit. La gaUmte^ rie est d'ordinaire un vice de complexion.
Une femme galante veut qu'on l'aime et qu'on réponde à ses désirs : il suffit à une cogue<(e d'être trou V45e aimable et de passer pour belle. La première va successivement d'un engagement à un autre ; la seconde, sans vouloir s'engager, cherchant sans cesse à vous séduire, a plusieurs amusements à la fois : ce qui domine dans Tune est la passion, le plaisir ou l'intérêt^ et dans l'autre, c est la vanité^ la légèreté, la fausseté.
Les femmes ne travaillent guère à cacher leur co^ttena; elles sont phis réservées pour leurs galanteries, parce qu'il semble au vulgaire que la gcàanrterie, dans une femme^ ajoute à la eoquetteriej mais il est certain qu'un homme coquet a quelque chose de pis qu'un homme galant.
La coquetterie est un travail perpétuel de l'art de plaire^ pour tromper ensuite; et Isl galanterie est un perpétuel mensonge de l'amour.
Fondée sur le tempérament, la galanterie s'occupe moins du cœur que des sens, au lieu que la coquetterie, ne connaissant point les sens, ne cherche que l'occupation d'une intrif^ue par un tissu de faussetés. Couséquemment, cest un vice des plus méprisables dans une femme, et des plus indi^pes d'uu homme. {EncycU, XVII, 766. La Brutèrb, Caract,, ch. ui)
