CRÉ
graade^ selon qae doqs pataissoBS plus ou mohie vaeoÊcêti ; c'ett un calcul de probabilité.
Uapprikennon est fidëe présente d'an danger : on apjftéhmia les effets du tonnerre ; il y a possibilité qu'il tous frappe, c'est ce qui se présente d'abord à l'imaginaiion. On appréhende que la lièvre ne revienne au mdade sans qu'il 7 ait des symptômes suffisants, mais on la eroml lorsqu'elle est apparente.
1^ peur est une erreur des sens.
Faire peur à quelqu'un , c'est le surprendre , lui causer un mnmniimi d'inquiétude. Lorsqu'on dit qu'un bomme a peur de la mort, ce n'est pas de l'acte dont on parle, c'est de ce squelette
Ao Des camardy ^ la tranchante faux.
On a peur des esprits : c'est de ces esprits que Ilœagination peint, aux
Îeux du peuple crédule, des enfants et des femmes, armés de tous les moyens e nuire.
La peur est tellement l'erreur des sens, qu'on a de VappréhenUon et des craintes fondées, sans avoir peur. On craint Dieu, et il ne fait pas peur; les formes et les attributs qu'on lui prêle excitent plutôt notre admiration. (IL)
3S1. Créance, Croyance.
L'Académie, dans ses Obserrations sur Yaugelas, détermine ainsi la valeur de ces termes : « Croyance signifie ce qu'on croit, opinion, sentiment, k confiance que Ton a en quelqu'un. J'ai cette croyance ; ce n'est pas là ma eroifanm; la croyance des chrétiens; les peuples avaient croyaitct en lui. Créanoê est ce que l'on confie à quelqu'un pour être dit secrètement à un antre. Il lui envoya sa créance; et la lettre de créance est la lettre par laquelle on fait connaître qu'on peut ajouter or^onos à celui qui est cbargé de la rendre. »
Cependant la crt^ance se prend aussi, comme croyonoe, pour l'assentiment eu l'adhésion de Tesprit à une opinion. On dit, dans ce sens, la créance des juifs, des chrétiens, des bramines.
La croyance est une opinion pure et simple : la créance est une croyance *ferme, constante, entière. Les vocabuHstes couTiennent que la créance est une croyance qu'on a pour des raisons solides ou apparentes.. Voua donnez croyance à un fait qu'on vous rapporte sans autorité : vous n'accordes votna créanccy une pleine croyance^ qu à des faits appuyés par des autorités puissantes. L'Evangile a votre créance ; vous n'avez qu une simple croyance à l'égard de plusieurs points de l'histoire. Dans la plupart des chrétient, dit un auteur moderne, Tcnvie de croire tient lieu de croyance; mais la créance a toujours ses motifs ou ses raisons.
La croyance n'annonce pas ou la conviction ou la persuasîoa qu'annonee h créance. Par la croyance, tous croyez peut-être sans savoir pourquoi tous croyez : par la créonœ, tous croyez, parce aue tous croyes «voir raison de croire. Le peuple donne sa croyance a des cnoses indignes de créanm. On a de la croyance ou de la créance chez le peuple : de la oroyones, lorsqu'il, tous croit; de fai créance, lorsqu^il croit en to«,
La créance a trait au crédit; la croyance en fait abstraction. Sur Totie parole, tous trouverez de la croyaTi^ : avec une lettre de créance, vousdeven être cru. La créance porte donc sur des titre» et des moAbf denl la «royonot peut se passer.
La confiance n'est pas la même dkns h croyance que dans la créance : dans la créance, c'est une Traie confiance, une confiance raiaonnidiJà, entière ou ferme : dans la croyance, ce n^est, à bien parler, qu'une simple /ianot, ooaraia on disait autrefois, et ii iaut bien eraplojcr le langage le pins pBQ|N)e à se &ire entendre.
