DAN

tti prompte et parfaite ; c'est tout ce qu'on doit désirer dans la maladie. On dit de toutes les deux qu'elles sont faciles ou difficiles.

Il semble que la cure n'ait pour objet que les maux opini&tres et d'habitude; au lieu que la guérisnn regarde aussi les maladies légères et de peu de dur^e.

Plus le mal est invélërd, plus la cure en est difficile. C'est souvent plus à la force du tempëramcut qu'à l'effet des remèdes qu'on doit sa guérison.

Les maux incurables ne sont pas seulement ceux dont la cure est absolu*^ ment impossible ^ mais encore ceux dont on ignore la manière d*en procurer la gnérison. (G.)

loL guérison est le but^ sinon le résultat^ de la cure; la cur» est le moy«n employé poiur obtenir la guérison.

3B1. Dam, Dommage, Perte.

Le premier de ces trois mots n'est plus guère en usa^e que parmi les théologiens, pour signifier les peines aue les damnés souffriront par la privation de la vue de Dieu , ce qu'on appelle la peine du dam ; ou dans cette phrase familière : Cest votre dam. Dommage diffère de perte, en ce qu'il désigne une prî?ation qui n'est pas totale. Ainsi on dit : la perte de la moitié de mon revenu me causerait un dommage considérable.

Une perte se remplace, un dommage peut se réparer. (D'AÏ.) Dommage désigne surtout le préjudice y le mal fait par la perte, c'est l'effet de la perte, La perte est une des causes du dommage, car le dofnmage peut aussi être produit par autre chose qu'une perte : un bénéfice manqué est un dommage, non une perte. C'est ainsi que s'explique le sens de l'expression familière de : C'est dommage. (Y. F.)