Éloge, Lonange

< Ces deux mots expriment également un témoignage honorable, conçu en des termes qui marquent l'estime, b (B.)

Us diSei*ent , à plusieurs égards, l'un de l'autre : louange, au singuUer et précédé de l'article la, se prend dans un sens absolu ; éloge , au singulier et précédé de l'artice le, se prend dans un sens relatif : ainsi on dit la louange est quelquefois dangereuse ; Véloge d'une telle personne est juste, outré, etc. »

Louange, au singulier, ne s'emploie guère avec le mot une; on dit un éloge

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plutôt qa'oiie louange : du moins, en ce cas, louange ne se dit guère que lorsqu'on loue quelqu'un d'une manière détournée et indirecte; exemple : Tel auteur a donné une louange bien fine à son ami d'Alembert.

« U semble aussi que lorsqu'il est question des hommes, éhye dise plus que JoiMM^, du moins en ce qu'il suppose plus de titres et de droits pour être loué. On dit de <|uelqu'un ou'il a été comblé d^éloges^ lorsqu'il a été loué beaucoup et avec justice; et d un autre qu'on l'a accablé de louanges , lorsqu Ta loué avec excès et sans raison.

c Au contraire, en parlant de Dieu, louanges signifie plus qu'éloge; car on dit les louanges de Dieu.

« Eloge se dit encore des harangues prononcées ou des ouvrages imprimés à la louange de quelqu'un : éloge funèbre, éloge historique, éloge académique.

« Enfin, ces mots diffèrent aussi par ceux auxquels on les joint : on dit faire Véioge de quelqu'un et chanter les louanges de Dieu. (d'Albmbbrt.)

€ 11 me semble que V^oge est un témoi^age honorable rendu à quelque objet envisagé sous un point de vue particulier, et que la louange est un témoigaage honorable rendu sans restriction.

€ Voilà pourquoi nous chantons les louanges de Dieu, parce que rien n*y est répréhensinle ou médiocre, et que nous donnons des éloges aux nommes, parce qu'il y a du choix à faire, et que le bon y est mêlé de mauvais. C'est pour cela aussi que la louange est dangereuse pour les hommes, parce qu'elle peut persuader faussement à leur amour-propre qu'ils sont irréprochables à tous les égards, et que les éloges dispensés à propos sont des avis indirects du choix que l'on fait pour louer. (B.)

Uéhge est le témoignage avantageux que l'on rend au mérite, le suffrage qu'on lui donne, le témoignage favorable qu'on en porte. La louange est Thommage qu'on lui rend, l'honneur qu'on lui porte, le tribut qu'on lui paye dans ses discours. Uéloge manifeste, établit ce que la louange suppose, vante. L'éloge est la raison de la considération, de l'estime, de Tadmiration qu'on a pour l'objet : la louange est l'expression ou plutôt le cri de ces sentiments ou de tout autre sentiment favorable. L'éloge met le prix au mérite ; la louange en est une récompense. L'éloge fonde la louange : la louange couronne Véioge»

Un éloge ÎDsiplde et sottement flatteur ^

Désbonore à la fois le héros et Tsuteur. (Boilkau.)

Les louanges que nous donnons se rapportent toujours par quelque chose à nous-mêmes. (Massillom.)

On dit qu'une action fait l'éloge d'une personne ou que le récit de ses actions suffit à son iloge. Pourquoi? parce que nos actions déposent pour nous, attestent notre mérite, établissent nos droits. On ne dira pas qu'une action est la louange d'une personne ou que ses actions suffisent à ses lotianges : pourquoi? parce que nos actions ne nous célèbrent pas, et qu'elles ne sont pas des hommages qu'on nous rend.

Il est des cas malheureux où l'homme le plus modeste est forcé de faire son propre éloge, il n'y en a point ou l'on soit obligé de se donner des louanges. On fait son éloge par le simple récit et la justification de sa conduite : on se donne des louanges en parlant de soi avec ostentation, en se glorifiant.

La pudeur de ceux qui donnent les louanges les plus outrées est bien soulagée par l'amour-propre de ceux à qui elles s*adressent. (Fontknbllb.)

On fait Véioge et non pas la louange d'une personne : on fait son éloge comme on fait son Ûstoire, son apologie. On ne fait pas sa louange^ parce que ce n'est proprement que Feipression de nos sentiments pour elle. La personne est le »ujet de Véioge, elle n'est que l'objet de la louange.

On donne également des éloges et des louangeSy et alors les idées de ces leimes se rapprichent l'une de l'autre. Les éloges sont des traits particuliers

d'élûflêi on donne alon 4m tëmoiffnagM pariîonliên (f im oeHâin ^enro de mérite, Uélogê est nias fort de choses, la louam§$ est pliis forte en parobs. L'éloge loue mieux, la lo¥atngê loue plus. Véloge eonsaere les faits, la Umtmge espalte les personnes.

L'Uoge doit être Trai, impartial, judioieax, philosophique) la hum^ doit être fine, dél oate, sincère, mesurée. Vêlage est placé dans la boach« de témoins clairvoyants, de gens éclairés, de maîtres de Part, de juges de mérite; la louange est dans la bouche de tout le monde, dans celle du peuple, dans celle même des enfants.

U y a des reproches qui louent et des louanges qui médisent. (IjA Rmrpov-

GAIILD.)

Les justes élogti sont un parfum que Ton réserve pour embeumer les morts.

(VOLTÂIRI.)

que

grandi

mérite le blâme de tout le monde; on mérite des lounnge$, les /ouenpas de

certaines perionnes; il n'y a que Dieu qui ait droit aux hutmgêê de tous sar^

restrictions. (V. F.)