Emplir^ Remplir

Remplir signifie rigoureusement emplir de nouveau^

Selon la remarque de Vaugelas, on dit remplir un Umneau quand on en a déjà ûréy et qu'on remplit ce qui est vide. Tbomas Corneille ajoute qu'on dit toujours remplir les tonneaux , et non pas emplir, quand , après que le vin a bouilli quelques jours, au temps des vendanges, on yen remet pour les rendre pleins.

Remplir exprime donc l'action d'ajouter ce qui manque pour que la chose soit tout à fait pleine. Emplir exprime proprement l'action continue par laquelle vous comblez entièrement la capacité aune chose.

Remplir^ c'est donc aussi achever d'emplir» Vous emplissez tout de suite une bouteille de vin; un étang se remplit d'eau par des crues successives.

Emplir se prend ordinairement à la rigueur^ de manière que le vase n'est empli que quand il n'y reste point de vide. Remplir se prend souvent dans un sens très>relàché, pour marquer seulement l'abondance ou la multitude. Dans les marchés libres, les sacs à nié ne font que f emplir et se vider. Les financiers remplissent la cour^ la ville et les provinces. On emplit sa bourse; un bois est rempli de voleurs.

11 semble qu*emplir se dise proprement des vases, des vaisseaux, des choses destinées à contenir de certaines matières. Remplir se dit indifféremment de toute place occupée par la multitude ou par la quantité. Vous emplissez une cruche d'eau, un verre de vin, vos poches de fruits; vous remplissez une rue de gravois, une basse-cour de fumier, un pays de mendiants.

Selon Vaugelas, remplir se dit d'ordinaire des choses immatérielles ou figui-ées, comme : il a rempli tout l'univers de la terreur de son nom; il a dignement rempli la place de magistrat; et emplir des choses matérielles.

Il est certain que dans le sens figuré on dit communément rempUr; mais ce n'est pas à dire qn' emplir ne puisse très-bien êti-e employé figurément, lorsque son ioée propre prouvera l'analogie.

Ces grands mots doDt alors Tacleur emplit sa bouche.

Il est clair que le mot emplir vous donne seul, dans ce cas, l'idée sensible et frappante d'une plénitude absolue, de la plus ample étendue.

La vertu de ce mot n'est nulle part employée avec autant d'énei^gie et d'effet que dans ce passaffe de Montaigne, li v. Il, chap. xn^ où^ pour nous représenter par un seul trait 1 immense éternité de Dieu, il dit que par un seul maintenant il emplit le toujours. Par un point. Dieu emplit l'immensité tout entière. Il n'a que le présent, sans passé, sans avenir. On ne peut nas dire, quant à lui, il a été ou il sera, mais il est. Dites là remplir au heu d «mpitr, combien l'image est affaiblie et décolorée! (R.)