Façon, Manière

La façon est ce qui donne la forme à un ouvrage, à une action : la manière est ce qui donne un tour particulier à l'action, à l'ouvrage. Nous appelons /(H^on,

Yesprit du langage que de supposer des variations dans le sens primitif des mots. (B.) (2) Ce choix porte sur les dilTérences indiquées dès le commencement ; dans la première phrase, on veut marquer les dispositions habituelles de Fétat de Tesprit de la personne dont on parle; dans la seconde, on veut exclare positivement les obstacles qui pourraient natirc dos passions du cœur. C'est donc toujours le même principe. (B.)

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le travail qui rend la chose propre à quelque service : nous appelons manière ce que les Latins appelaient mode ou modincation. La forme est Tensemble ou le résultat des différentes modifications : la manière est une modification particulière de la façon. La façon dit quelque chose de général ; elle détermine le genre ou Tespèce : la manière dit quelque chose de particulier; elle détermine les singularités distinctives^ une industrie propre.

Nous dirons qu'une personne a bonne façon, c'est-à-dire que ses formes^ ses habitudes^ son maintien, ses mouvements, plaisent et préviennent. Nous ne dirons pas qu'elle a bonne manière; nous dirons qu'elle a de belles manières^ des manières agréables, comme on dira qu'elle a bon air, un grand air. Jjei manières f comme les airs^ entrent dans la façon, et servent à la distinguer.

On donne une façon à un champ, et il y a différentes manières de la donner. La manière est ici, comme dans mille autres cas, à l'égard de la façon, ce que la manipulation est à l'égard de Topération totale ou de TouTrage entier. La manière est le moyen particulier employé à cette façon.

Une chose est faite en façon d'une autre, c'est-à-dire dans les mêmes formes, ou d'une fabrique semblable. On trouve dans un ouvrage la manière ou la main de l'ouvrier, c'est-à-dire le trait particulier qui distmeue son industrie.

Cbaqpe art a sa façon, ses formes, ses procédés, son industrie, son genre d'ouvrage. Chaque ouvrier a sa manière, ou quelque chose qui lui est particulier dans ce genre de travail, d'industrie et d'ouvrage. La façon caractérise l'ouvrage en général, et la manière, l'esprit de l'ouvrier.

Chacun a sa façon; chacun a sa façon de vivre, c'est-à-dire son habitude, sa coutume : chacun a sa manière : chacun a sa manière de vivre, c'est-à-dire une mode particulière, propre à soi, et distincte de toute autre.

Tous les grammairiens appelaient /apon de parler des locutions, des phrases, soit régulières, soit irrégulières, consacrées par l'usage. On appellera fort bien manière de parler, une phrase, une locution singulière ou hasardée en passant, ielon les circonstances du discours.

Dans le commerce du monde, les façons sont des formes, des formalités, des cérémonies, des choses convenues : les manières sont des modes, des modifications, des accompagnements, des accessoires, des particularités remarquables, des actions. Il est plus agréable d'être reçu sans façon qu'avec beaucoup de cérémonie. La manière de donner vaut souvent mieux que ce qu'on donne. ,

Deux synonymistes ont prononcé que les façons ont quelque chose d'étudit*, d'affecté, de recherché; et les manières, quelque chose de plus simple, de plus naturel, de plus vrai. La vérité est que les façons tiennent à un cérémonial établi, et dès lors elles supposent une sorte de recherche; au lieu que les manières sont de la personne même : et de là il résulte que les manières ont quelque chose de plus particulier, de plus remarquable, que les façons. Il n'en est pas moins vrai que les façons souvent sont plus naturelles, par exemple, dans l'homme essentiellement poli, et les manières plus recherchées, par exemple, dans un homme habituellement affecté. Aussi un homme est façonné, par là même qu'il est formé aux usages du monde ; mais il est maniéré lorsqu'il se singularise par des manières ou&ées qui ne sont ni dans la nature ni dans les mœurs.

On dit les manières et non les façons d'une nation. Cet usage est générale* ment reçu, et bien fondé; car, selon les remarques précédentes, les manières sont des traits distinctifs, des singularités remarquables, etc. (R.)

11 me semble que les auteurs qui ont cherché à montrer la différence de ces deux mots ne Vont pas assez nettement marquée, et surtout ne l'ont pas suivie dans toutes les acceptions où ils sont souvent pris l'un pour l'autre et confondus.

Façon vient de facere, faire; c'est l'action de faire, de travailler une chosu

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et le résultat de ce travail ; l'ouvrier rimprime è la matière mise en oBuvre.

Manière (de manut^ main, d'où manier, tenir dans ses mains)^ indique le travail par rapport non à la matière^ au résultat^ mais à Touvrier.

On dit ceci est de la façon d'un tel, c'est-à-dire a été fait par un tel ; celte robe a bonne façon. Dans ces deux exemples, on ne pourrait pas mettre manière à la place de façon. Chaque ouvrier a sa façon et sa manière, c'est-àdire^ dans le premier cas^ donne aux produits de son travail une forme particulière; dans le second, a des moyens de travail qui lui sont particuliers. Il y a une bonne et une mauvaise façon, c'est le goât et la mode qui en sont îuges. Il n'y a pas une bonne et une mauvaise manière; tous les moyens aont bons qui arrivent à une bonne lin, — en fait d'arts, s'entend.

A voir une chose faite^ à sa forme, à la disposition des parties, à sa façon^ on reconnaîtra l'ouvrier. A voir travailler un ouvrier, on saisira sa manière; un connaisseur pourra la deviner à la vue de l'objet, d'après les déiails de l'exécution.

Façon indique donc toujours le résultat du travail ; manière seulement les habitudes de 1 ouvrier, et même plus généralement habitude. Où il y a action, travail, on mettra façon; où il n'y a qu'habitude particulière, spéciale, on dira manière. On dit manière d'être et façon d'agir.

Dire de quelqu'un : il rit d'une manière ou d'une façon singulière, — c'est faire entendre, dans le |)remier cas : qu'il a l'habitude de rire soit avec une grimace, soit avec un bruit particulier; dans le second, qu'il a dans le moment un rire qui ne lui est pas habituel, ou bien qu'il se travaille pour se faire un. rire à lui.

Et sa façon de rtre, et son too de fausset

Oot-ils de vous charmer su trouver le secret ? (MouftiK).

Vous parlez avec chaleur de la manière dont elle remplit ses devoirs d'épouse et de mère. (J.-J. Rousseau.)

C'est-à-dire du sèle et de la conscience qu'elle y apporte, mettez façon ce sera dire l'aisance avec laquelle elle s'en acauilte.

C'est une manière de petit-maltre , parlant assez résolument pour faire trouver ses réparties spirituelles à ceux qui n'en écoutent que le ton. (J.-J. Rousseau.) C'est un petit-maître d'une espèce particulière.

C'est une faconde philosophe, de bel esprit; c'est un homme qui n'est ni philosophe, ni bel esprit, mais qui s'en donne l'air; il y a dans cette expressioQ l'iciée de contrefaçon.

Ce sont des ombres, des façons de chevaux. (Molière.)

Au pluriel, manière indiquera toujours une habitude particulière, l'air que l'on a ou qu'on se donne ; façon , nos rapports avec les autres : Les bonnes manières constituent l'élégance, la politesse est la science des façons. Le monde nous juge sur nos manières ; nous témoignons l'estime où nous tenons les gens par les façons que nous faisons avec eux.

N*a-t-il point quelque ami qui pût sur ses manières D^un chariiable avis lui prêter les lumières. (Molière.) A force de façons il assomme le monde. (In.)

Ne venez pas plus loin.

Ce sont toutes façons dont je n'ai pas besoin. (In.)

Elle a mille petites façons qui lui gagnent le ccBtir de tout le monde.

(M- DE Sbvighe.) (V. F.)