Goidtr, Goadmre, Mener

Cuider^ faite voir, enseigner, tracer, montrer la voie^

Conduire, montrer le chemin, étoe à la ièie, commander^ tiver à s(ri, diriger la marche.

Mener, conduire par la main ou comme par la main, (aire aller; se faire suivre; entraîner avec soi, se rendre maître^ ou par foroe^ou par manège.

L'idée pri^e et unique de putdsr est d'édaîrer ou montrer la voie. L'idée de conduire est de diriger, régir, gouverner une suite d'actions : celle de mener est de disposer de l'objet ou de sa marche; la lumière seule guide. On conduit par le commandement comme par l'instruction ou par le concours : l'autorité, la force, la supériorité, l'ascendant nous minent. Le mot eondtUn pai'tage donc avec ^dar l'idée d'enseignement; avec mener, celle d'empire.

Vous guidez un'vojageor, un apprenti, un écolier^ etc.» en leur montrant la route qu'ils doivent suivre. Votis conduisez m étranger, un client, un ami, etc., en leur prêtant vos lumièies, vos conseils, vos seconrs; mais vous conduisez aussi des troupes, des travailleurs, des animaux, etc., en ordonnant, en commandant : vous menez des enfants, des aveugles, des prisonnier, des imbéciles, en les tenant, en les faisant aller de gré ou de force.

L'art guiét le médecin ; le médecin conduit le malade, et la nature mène le malade à la santé ou a la mort.

La raison nous guide et nous conduit : elle nous guide, en nous montrant ce ^'il faut faire; elle nous conduit, loisqu'elle nous fait faire ce qu'elle jngô convenable. Que la raison conduise, dit un poète, et le savoir éclaire. Les passions nouscoodut^entet nous enènenL Elles naos conéuiseml, qaaad nous suivons avec réflexion et liberté leurs desseins, leurs suggestions, leurs inspirafions; elles nous mènent, lorsqu'elles nous ravissent la raison^ qu'elles nous entraînent avec violence, qu'elles disposent de nous sans nous. De même un généitd conduit son armée avec son mtelligence et sa science; et il mène l^s soldats an combat, parce qu'il ne s'agit là que d'ordonner et d'obéir.

La boussole guide le navigateur , le pilote conduit le vaisseau et les vents le mènent : de morne l'ilinéraire guide le cocher; le cocher conduit les chevaux; les dhevanx mènent la vmture. (R.)

68S. Habile, Capable.

habile, en général, signifie plus que capable, soit qu'on parle d*ungênéral|

on d^nn saTani, ou d'un ju^e. Un homme peut avoir lu tout ce qu'on a écrit sur la guerre, et même l'avoir vue^ sans être habile à la faire : il peut être capablét de commander; mais pour acquérir le nom d'halnU général il faut qu'il ait commandé plus d'une fois avec succès. Un juge peut savoir toutes les lois suas être habile à les appliquer. Le savant peut n'être hMU ni à écrire ni à enseigner.

UhabiU homme est donc celui qui fait un grand usage de ce qu'il sait. Le 4!apable peut, et VhabiU exécute. {EneycL, Ylil, 6.)

J'ajouterai encore qu'on devient habile par étude, par expérience, qu'on est capable par nature. Du reste^ ces mots s éloignent de plus en plus l'un de l'autre; habile est restreint à une qualité particulière; capabUy au contraire, de plus en plus vague, a besoin d'un régime qui dcteimine et précise le sens; même quand il est emplové absolument, le régime semble sous-entendu et se fopplée facilement. Un nomme habile désigne un homme adroit, plein de dextérité; un homme capable^ si l'on n'ajoute ce qu'il peut faire, est loué bien ▼agœment ou avec excès, on peut n'être capable de rien, on est rarement cap{Mble de tout. Un habile général sait son métier, en possède toutes les finesses <et toutes les ruses; un général capable suffit à remploi qu'il remplit; il n'est pas incapable, voilà tout.

Le prince de Condé tenait pour maxime qu'un habile général peut bien être vaincu, mais au'il ne lui est pas permis d'être surpris. (Bossdet.)

Dans la diplomatie, pour qu'on soit capcU^le de quelque chose, la première condition est d'être Àa6t7e. (V. F.)

Quel homme parut d'abord plus capable des grandes affaires? (Bossubt.)