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naissance à un je ne sais quoi d'indéfinissable qui entraîne les sentiments et arrache l'estime avant tout examen et sans aucune information. La galanterte est une passion plus voluptueuse que VamouTy elle a pour objet le sexe; elle fait qu'on noue des intrigues dans le dessein de jouir^ e( qu'on aime plus pour sa propre satisfaction que pour celle de sa maîtresse ; elle attaque moins le cœur que les sens, et doit plus au tempérament et à la complexion qu'au poufoir de la beauté, dont elle démêle pourtant le détail et observe le mérite avec des yeux plus connaisseurs ou moins prévenus que ceux de Vamour,

L un a le pouvoir de rendre agréables à nos yeux les personnes qui plaisent à celle que nous aimons, pourvu qu'elles ne soient pas du nombre de celles qui peuvent exciter notre jalousie; l'autre nous engage à ménager toutes les personnes qui sont capables de servir ou de nuire à nos desseins, jusqu'à notre rival même, si nous voyons jour à pouvoir en tirer avantage.

Le premier ne laisse pas la liberté du choix : il commande d'abord en maître et règne ensuite en tyran, jusqu'à ce que ses chaînes soient usées par la longueur du temps, ou qu'elles soient brisées par l' effort d'une raison puissante, ou par le caprice d'un dépit soutenu. La seconde permet quelquefois qu'une autre passion décide de la préférence : la raison et 1 intérêt lui servent souvent de frem, et elle s'accommode aisément à notre situation et à nos affaires.

L'amour nous attache uniquement à une personne et lui livre notre cœur sans aucune réserve ; en sorte qu'elle le remplit entièrement et qu'il ne nous reste que de l'indifférence pour toutes les autres, quelque beauté et quelque mérite qu'elles aient. La ^a/an^te nous entraîne généralement vers toutes les personnes qui ont de la beauté ou de Tagrément, et nous unit à celles qui répondent à nos empressements et à nos désirs ; de façon cependant qu'il nous reste encore du foût pour les autres.

11 semble que l'amour se plaise dans les difficultés : bien loin que les obstacles l'affaiblissent, ils ne servent d'ordinaire qu'à l'augmenter : on en fait toujours une de ses plus sérieuses occupations. Pour la galanterie^ elle ne veut 2 n'abréger les formalités : le facile l'emporte souvent chez elle sur le difficile. Ille ne sert quelquefois que d'amusement. C'est peut-être par cette raison qu'il se trouve dans l'homme un fonds plus inépuisable pour la galanterie que pour Vamour; car il est rare de voir un premier amour suivi d'un second, et je doute qu'on ait jamais poussé jusqu'à un troisième; il en coûte trop au cœur pour faire souvent de pareilles dépenses; mais les galanteries sont quelquefois sans nombre et se succèdent jusqu'à ce que l'âge vienne en tarir la source.

11 y a toujours de la bonne foi dans Vamour; mais il est gênant et capricieux : on le regarde aujourd'hui comme une maladie ou comme un faible d'esprit II entre quelquefois un peu de friponnerie dans la galanterie; mais elle est libre et enjouée : c'est le goût de notre siècle.

L'omofir grave dans l'imagination l'idée flatteuse du bonheur dans l'entière et constante possession de l'objet qu'on aime ; la galanterie ne manque pas d'y

trompeuses. Toute la différence qu'il y a, c'est que l'amour étant plus sérieux, on est plus piqué de l'infidélité de son pinceau, et que le souvenir des peines qu'il a données sert, en les voyant si mal récompensées, à nous dégoûter entièrement de lui : au lieu que la galanterie étant plus badiné, on est moins sensible à la tricherie de ses peintures ; et la vanité qu'on a d'être venu à bout de ses projets console de n'avoir pas trouvé le plaisir qu'on s'était figuré.

En amour, c'est le cœur qui goûte principalement le plaisir : l'esprit l'y sert en esclave, sans se regai'der lui-même ; et la satisfaction des sens y contribue moins à la douceur de la jouissance, qu'un certain contentement dans l'inté»