LASSER

Impudicité marque, par la négation m, le contraire de la chasteté j de la pudeur , de la pudicité : il emporte l'idée d'un goût, d'un plaisir sale, déshonnête, honteux dans le sens moral et religieux..

Le lascif tressaille à la vue de son objet ou à la seule idée du plaisir; il désire vivement ; il jouit voluptueusement. Le lubrique est emporté vers son objet; sans fi'ein dans ses désirs, dans ses plaisirs, il est sans retenue. 'L'impudique se livre sans pudeur à un objet ou à ses goûts; sans respect pour la pureté , il se souille de jouissances criminelles.

La lasciveté naît d'un tempérament amoureux, irritable, voluptueux. La lubricité consiste dans l'extrême pétulance, l'incontinence hardie , l'insatiable avidité de ce tempérament qui dévore son objet avant d'en jouir, et qui, également irrité par la résistance et par la jouissance, va sans cesse demandant à son objet de nouveaux plaisirs , les provoque par la débauche. U impudicité résulte des sentiments et des mœurs propres à ce tempérament et à ces vices, et contraires à la modération de la nature , à la sainteté des règles.

Ce qui dénote la lasciveté) la lubricité, \' impudicité , comme les regards , les gestes , les postures ; ce qui excite ces penchaùts, comme des vers, des livres, des tableaux; tout cel.t s'appelle lascif , lubrique, impudique.

M. Beauzée dif^ à la suite des sjnonjmes de l'abbé Girard , que la luxure est une habitude, un penchant criminel d'un sexe vers un autre; la lubricité, l'influence sensible de ce penchant sur les mouvements indéiibérés; la lasciveté, la manifestation extérieure de ce penchant par des actes étudiés et prémédités. Je n'ai pas trouvé de raisons capables de justifier ces dernières assertions. (R.)