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aux pieds et une longue chevelure azuré».

C A-LA-LA, un des deux génies ou démoni qui apparurent à Tliich-ca (le Bouddha des Annamites), et l'initièrent à la doctrine qu'ils devaient prêcher. L'autre génie s'appelait A-lala.

CALAMÉES, fêtes quel'on célébrait à Cyzique, au mois de cal iméon, qui correspond a la fin d'avril et en grande partie au mois de mai, époque où les céréales, ayant mmlé en tuyaux, caïamùs, commencent à fleurir. C'est pourquoi on y offrait des sacrifices à Cérès.

CALANDOLA, nom du grand prêtre chez les Jagas, peuple d'Afrique, dont il est aussi le général. Ses longs cheveux sont ornés d'un grand nombre de coquilles qu'ils appellent bambas. Le collier qu'il porte au cou est composé d'une autre espèce de coquilles très-chères qu'on nomme moseos. Son vêtement on pagne est fait d'une et itfe de palmier dont la finesse égale celle de la soie. Son corps est environné d'une sorte de chapelet dont les grains sont des œufs d'autruche; il est d'ailleurs fro'té de graisse humaine, peint de rouge el de blanc, et bigarré de diverses figures. Il a des morceaux de cuivre de h longueur de deux pouces passés dans le nez et dans les oreilles. Il est ordinairement environné de trente femmes, qui portent ses armes et d'autres objets à son usage. Quelquesunes d'entre elles sont chargées de lui verser à boire et de lui présenter la coupe; el, lorsqu'il boit, toutes se jettent à genoux elchauten! en ballant des mains. Ce général entretient parmi ses troupes la plus sévère discipline; il ne manque jamais de consulter son tnûkissô, ou dieu, lorsqu'il est sur le point de livrer bataille ou de teuler quelque nouvelle entreprise. Dans celle consultation , qui es1, précédée et accompagnée de beaucoup de cérémonies, on immole cinq chèvres, cinq chiens, cinq vaches el autant d'hommes, d mï deux sont égorgés hors du camp.

CALaNO, épreuve en usage dans leMonomolapa. C'est une bois>on Tort a mère, que l'accusé doit avaler d'un seul trait, et rendre à l'instant, sans qu'il lui en reste une seule goutte dans l'eslo ;<ac. S'il ne la rend qu'avec peine el après des efforts réitérés, il est lenu pour coupable. On retrouve celle épreuve dans le Cong>, sous le nom de bouda.

CALÂOIDÉëS, fêles célébréesen l'honneur de Diane dans la Laconie.

CALAS1KIS, \étement sacrdo'alen usage chez les Egyptiens el les Phéniciens. Les sacriticàteùrs le portaient noué sur le <ouet pendant jusqu'aux talons.

CALATHUS, undesaltnbuls de Proserpine ; c'est un boisseau qu'elle porte sur la lélc ; il est fait en forme de vase ou de panier, el rappelle la corbei le où la déesse mettait les fleurs qu'elle cueillait lorsque Plu ton l'enleva. Les ouviiers se servaient d'un cdlàihùs semblable, l'ail de jonc ou de bois léger, pour y metire leurs laines; il était spécialement consacré à Minerve, qu'on regardait comme ffnvenlriée d s ouvrages) fails a l'aiguille.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

CXIj4rOflE5,espècedebedeaux, qui, pendant la célébration des mystères, chez les païens, faisaient cesser les travaux, et maintenaient l'ordre parmi les assistants.

CALATRAVA (Ordre militaire de). Il fui un de ceux qui au moyen âge défendirent le christianisme contre l'invasion musulmane. La ville de Calatrava en Espagne, ayant été prise sur les Maures l'an 1147, avait été donnée aux templiers ; ceux-ci, désespérant de la conserver, la rendirent au roiSanche III. Alors un religieux de Cîteaux, D. Didace Velasquez, la fit demander par son abbé D. Raimond, qui passe pour l'institut ur de l'ordre. Sanche lui accorda sa demande, en 1158. Le nouvel ordre fut d'abord composé de frères convers de Cîteaux ; mais, à la mort de l'instituteur, en 1163, les chevaliers, tout en demeurant soumis à Citeaux, ne voulurent plus de moines parmi eux. Les chevaliers de Calatrava rendirent de grands services, et se distinguèrent dans un grand nombre de combats et de sièges, jusqu'à la malheureuse bataille d'Alarcos, en 1193, où ils restèrent presque tous sur le champ de bataille. Leur ville fut prise, et le siège de l'ordre t> ansporlé successivement à Cirvelos, à Salvalierra, à Quirita ; enfin il rentra à Calalra" a en 1212. Le grand maître de Calatrava était très-puissant en Espagne; c'est ce qui donna de l'ombragea Ferdinand et à Isabelle, qui, en i486, firent signifier aux chevaliers, qui allaient élire un grand maître, une bulle d'Innocent VIII qui déclarait se réserver cette nomination. Voy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Calatrava.

CALAZOPHYLACES, prêtres grecs institués par Cléon, dont les fonctions consistaient à observer les grêles et les orages, pour les détourner par le sacrifice d'un agneau ou d'un poulet. Au défaut de ces animaux, ou s'ils n'en tiraient pas un augure favorable, ils se découpaient le doigt avec un canif ou poinçon, et croyaient ainsi apaiser les dieux par l'effusion de leur propre sang. Les Ethiopiens ont, dit-on, de semblables charlatans, qui se déchiquèlent le corps à coups de couteau ou de rasoir pour obtenir la pluie ou le beau temps.

CALCHAS, célèbre prophète des anciens Grecs ; il tenait son inspiration d'Apollon, qui lu iavailaeconlé la connaissance du passé, du présent et de l'avenir. Il eut part aux deux plus fameuses expéditions qui signalèrent l'antiquité grecque : la conquête de la toison d'or, et le siège de Troie. L'armée des Crées, qui s'était rassemblée pour celte dernière expédition, le prit pour son devin et son grand prêtre. La flotte se trouvant retenue par le calme dans le port d'Aulide, on consulta Calcbas, qui, ayant vu un serpent monter sur un arbre, y dévorer neuf petits oiseaux dans un nid avec leur mère, et être ensuite lui-même changé en pierre, prédit que le siège durerait dix ans, et que les vaisseaux nepourraient appareiller qu'après qu'Agamemnon, chef de l'armée, aurait sacrifié Iphigénie, sa propre fille : coup hardi

de profonde politique, selon Saint-Foix, qui prête au devin le raisonnement suivant : « Osons demander le sacrifice do la fille d'Agamemnon, le plus puissant prince de la Grèce. Si ce trait d'audace me réussit, me voilà reconnu pour l'organe fidèle et infaillible des volontés du ciel. Je dominerai sur les rois : ils seront contraints de s'humilier devant moi, en voyant la superstition tou^ jours prête à marcher à ma voix, et tenant sans cesse un glaive sacré suspendu sur leurs têtes. » L'événement ayant en effet réuss:. suivant ses prévisions, il jouit dans l'armée confédérée d'un crédit immense; rien d'important n'était conclu sans son avis ; et l'on a tout lieu de croire que souvent il concertait avec Agamemnon et Ulysse le sens de ses oracles. Après la prise de Troie, il revint dans sa pairie, où il se promettait une longue vie, car ii lui avait éié prédit qu'il ne mourrait qu'après avoir trouvé un devin plus habile que lui. Mais il mourut de chagrin, à Colophone, ville d'Ionie, pour n'avoir pu deviner les énigmes du devin Mopsus. On prétend qu'il laissa une fille nommée Lampusa, qui se distingua dans la science de son père, et fut depuis la sibylle de Coophone. CALENDAR1E, surnom de Junon chez les Romains, parce que les calendes de chaque mois lui étaient consacrées et qu'on lui offrait alors des sacrifices.

CALENDERS, espèce de derviches ou religieux mahomélans répandus dans la Turquie et dans la Perse. Ils tirent leur nom de leur fondateur, Youssouf, surnommé Calenderi, excellent médecin et savant philosophe, qui, dit-on, possédait des vertus surnaturelles au moyen desquelles il faisait des prodiges. C'était un de ces religieux que les musulmans appellent abdal. Il allait tête nue et le corps couvert de plaies, et n'avait pour se couvrir que la peau d'une bête sauvage. 11 portait à la ceinture quelques pierres bien polies, et à ses bras, au lieu de rubis et d« diamants, des pierres fausses qui jetaient beaucoup d'éclat. Les Calenders font vœu de pauvreté, d'austérité, d'abstinence complète, s'engagent à voyager continuellement, et vouent une haine éternelle aux autres ordres religieux. Mais aujourd'hui ce ne sont plus que des moines vagabonds, impudents et corrompus, qui prétendent se purifier moralement aussi bien que physiquement par une ablution, et emploient les expédients les plus ridicules pour extorquer lesaumônes des fidèles. Ils s'insinuent dans les maisons des riches, et tâchent de gagner leurs bonnes grâces, en s'accommodantà leur humeur, en les amusant par leurs contes et leurs plaisanteries. Leur principale passion semble élre la bonne chère ; ils disent que la taverne est aussi sainte que la mosquée, que c'est honorer Dieu que d'user librement de ses créatures; sous ci' prétexte, ils se livrent aux plus honteuses débauches. Aussi sont-ils généralement méprisés des musulmans, qui leur préfèrent d'autres derviches dont la vie est plus réglée. Cos religieux libertins sont même dangereux pour la société, car ils ont

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pris une part active à toutes les révolutions politiques de l'Orient, et plusieurs fois ils ont attenté à la vie des sultans.

CALENDES, premier jour de chaque mois dans l'année romaine. Ce nom vient du grec x«Uj, appeler, proclamer, parce que le petit pontife, qui avait chez les Romains la charge d'observer l'apparition de la nouvelle lune, l'annonçait au peuple ce jour-là ; c'est ce qu'on appelait aussi, en vieux latin, calare.

Les calendes avaient cela de particulier, qu'on les comptait dans un ordre rétrograde; le premier jour de janvier était les calendes : ainsi le31 décembre, pridie calendas; le 30décembre, tertio (ante) calendas : le 29, quarto calendas, et ainsi de suite jusqu'aux ides, qui s'énuméraient de la même manière, et enfin les nones. Les nones tombaient toujours le sept des mois de mars, mai, juillet et octobre, et le cinq des autres mois. Les ides arrivaient constamment huit jours après les nones. C'est ce que l'on a compris dans ces vers:

Prima dies mensis cujusque est dicta calendœ. Sex Maïits nonas, Oclol>er,Julius et Mars ; Quatuor al reliqui ; dabit idus quilibet oclo. Inde dies reliquos omnes die esse calendas, Quos rétro numerans dices a mense sequente.

Celte façon de compter les jours du moi» est encore en usage aujourd'hui dans la chancellerie romaine. Partout ailleurs il n'en est resté de traces que dans le mot calendrier et dans celui de bissextile que nous donnons aux années où l'on intercalait un jour avant le sixième qui précèdelescalendesde février; bis sexto (ante) calendas ; ce que l'iîglisc catholique observe encore, tandis que dans l'usage civil on le place après le 28 février.

On a donné aussi le nom de calendes aux conférences que les prêtres tiennent chaque mois, sur leurs devoirs ou sur des matières ecclésiastiques. Elles paraissent avoir commencé au ix' siècle, comme on le voit \ ar les statuts synodaux de Kiculphe de Soissons. Maintenant ces calendes ont pris le nom de conférences ecclésiastiques, depuis qu'elles ne sont plus fixées universellement au premier jour du mois.

Calendes (Fêle des), quelquefois nommée fête des Sots ou des Innocents, est plus connue sous le nom de fêle des Fous. Voy. tous (Fête des).

CALENDRIER, table ou almanach qui contient l'ordre des mois , des semaines, des jours et des fêles qui arrivent dans l'année. Ce nom dérive de celui des calendes ou néoménies des anciens Romains.

La confection du calendrier n'est pas une chose indifférente en soi; les devoirs delà religion s'y rattachent plus encore que ceux de la vie civile : c'est pourquoi la rédaction du calendrier a élé confiée partout aux soins des ministres de la religion. Les Juifs , longtemps encore après Moïse , n'eurent pas d'aulre calendrier que le livre de la Loi, dans lequel étaient consignés tous leurs jours de fêles. Les prêtres faisaient observer soigneusement l'apparition de la nouvelle lune, et, lorsqu'on commençait à l'apercevoir, ils son-

naient de la trompette pour en prévenir le peuple, et lui annonçaient les fêtes et les autres cérémonies religieuses qu'ils (levaient pratiquer pendant le cours du mois. Il en était de même chez les Egyptiens et chez tous les autres peuples de l'Orient. Plus tard, lorsque l'on put calculer la durée précise du cours du soleil et de celui de la lune , on dressa des tables astronomiques qui demeuraient entre les mains des prêtres ou qui étaient affichées dans les temples. Le calendrier des Grecs fut moins l'œuvre des prêtres que celui des astronomes, qui l'empruntèrent aux Egyptiens et aux Babyloniens; mais celui des Romains parait essentiellement religieux; son nom même le prouve : il s'appelait fastes , parce que, comme celui des chrétiens, il indiquait les jours du faire et du non-faire, c'est-à-dire les jours où le travail était permis, dies fasti, et ceux où il était défendu, ne-fasli. Chez les Indiens, la confection de l'almanach est du ressort des brahmanes. Chez les Péruviens, les Aztèques, les Muyscas, c'étaient encore les prêtres qui présidaient à sa rédaction et à sa publication.

L'Eglise catholique s'est servie d'abord du calendrier Julien, ainsi nommé de la réforme opérée par Jules César lorsqu'il était dictateur et souverain pontife. Le concile de Nicée l'avait consacré en quelque sorte, eu y déterminant la base du calcul astronomique pour la célébration de la Pàque; mais, en 1582, on s'aperçut que les fêles n'étaient plus célébrées dans leur temps; celle de Pâques, entre autres, au lieu d'arrivttr, suivant la décision du concile de Nicée, entre la pleine lune et le dernier quartier du premier mois lunaire à compter de l'équinoxe , passait quelquefois au second mois; et par la suite des temps elle eût Uni par tomber au solstice d'été, puis à l'équinoxe d'automne, et enfin en hiver. Cette erreur provenait d'une erreur de calcul commise par les astronomes sous Jules César: ils avaient supposé l'année de trois cent soixante-cinq jours et six heures; ces six heures formaient au bout de quatre ans un jour entier que l'on ajoutait aux autres : c'est ce que l'on appelait année bissextile , parce qu'on intercalait ce jour avant le sixième des calendes de mars, que l'ou comptait ainsi deux fois (bis sexto calendas). Or ce calcul était trop fort de onze minutes, et cet excédant avait produit, eu 1582, une erreur de dix jours. Pour y remédier, Grégoire X.I1I ordonna de retrancher dix jours après le k octobre de celte même année , de telle sorte que le lendemain fût compté pour le 15 au lieu du 5; et pour empêcher la même erreur de se renouveler, il fut statué qu'on supprimerait trois années bis extiles dans l'espace de quatre cent deux ans : c'est ce qu'on nomme le calendrier Grégorien, qui fut adopté d'abord par les catholiques ; les protest. tnts l'adoptèrent tous dans le courant du siècle derni-r. Les Grecs et les Russes sont les seuls qui suivent encore le calendrier Juiien, et, pour celle raison, leur année est en retard maintenant de douze jours sur la nôtre ; c'est ta que

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

on pourra voir d'un seul coup d'oeil les jours que chaque nalion avait consacrés an culte de la Divinité. Ils détermineront en même temps l'époque fixe où sont célébrées les fêtes consignées dans cet ouvrage.

l'on appelle vieux style et nouveau style. Dans un ouvrage sur les religions, tel que ce Dictionnaire, que nous cherchons à rendre aussi complet que possible, il est nécessaire que nous donnions les calendriers des principaux systèmes religieux, dan- lesquels