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laissent croître leurs cheveux, en mémoire de ce que pratiquaient Mahomet et plusieurs de ses disciples. Ils exécutent leur danse religieuse eu se ten int par la main, en avançant toujours du pied droit, et en donnant à chaque pas aux mouvements du corps beaucoup plus d'aclion et de force. Voy. Debwiscu. — Ce sont de tous les derwisch ceux dont la danse est la plus frénétique; ils se mettent quelquefois tout nus. se frappant avec des lanières jusqu'à ce qu'ils soient couverts de sang, cl répétant sans cesse le mol liai, c'està-dire vivant, un des attributs de Dieu. D'autres fois , semblables à des chiens enragés, ils tombent par terre, la bouche pleine d'écume et le corps ruisselant de sueur. Le fameux vizir Kiuperli, trouvant de l'indécence dans ces sortes d'exercices, supprima l'ordre. Mais à peine fut-il mort, qu'on le rétablit.

Tous ceux qui veulent être admis dans cet ordre reçoivent en y entrant un petit fouet de bois de saule vert, du poids de quatre cents drachmes. Ils le portent toujours pendu à leur ceinture , et règlent le poids de leur nourriture à celui de ce fouet, en sorte que la sportule diminue à proportion que le bois devient plus léger en se séchant. Chaque cadri est obligé de faire chaque année une retraite de quarante jours. Il s'enferme alors dans une petite cellule, et n'est visible pour qui que ce soit. Ces religieux s'arrogent le droit de s'enivrer de vin, de liqueurs et d'opium, pour être en état de soutenir leur danse ridicule pendant un jour entier. Ils oui d'ordinaire l'esprit fort subtil , sont grands sophistes et grands hypocrites. On leur permet de sortir du couvent pour se marier; alors ils changent d'habits, et, pour se faire reconnaître, ils y mettent des boutons noirs. — Autrefois les cadris étaient extrêmement considérés, tant parce que leur conduite était plus régulière qu'à cause de la sainteté universellement reconnue de leur fondateur, à qui même on attribuait le don des miracles. On raconte qu'Ahmed Rufaï, autre chef d'ordre religieux, ayant mis ses jambes dans un brasier ardent, fut guéri à l'instant par la vertu du souffle , de la salive et des prières d'Abdel Cader Guilani. L'ordre des cadris est considéré comme un des ordres cardinaux, que les musulmans appellent pour cette raison oussoul.

CADUCÉE, baguette entrelacée de serpents qui forment ensemble une espèce d'arc à la partie supérieure, et surmontée de deux ailerons. C'est l'attribut ordinaire de Mercure. On rapporte qu'il reçut d'Apollon le caducée en échange d'une lyre à sept cordes dont il lui avait fait présent. Cet échange de cadeaux mit fin à une dissension qui s'était élevée entre eux. Cependant il parait qu'à celle époque la verge n'était pas encore entourée de serpents. Voici, au rapport des mythologues, comment lui vint cet appendice : Mercure rencontra un jour sur le mont Cylhéron deux serpents qui se battaient ; or, comme sa baguette avait la vertu d'apaiser les dissensions, il la mit entre les deux combatants ; ces serpents s'entortillèrent à l'entour et s'entre- Dictionn. uks Religions. I.

baisèrent en signe de réconciliation. Celle légende , qui n'est pas absolument improbable, parut trop simple à d'autres, lis dirent que Rhéa, pour échapper aux poursuites de Jupiter, amoureux d'elle, se changea en couleuvre; mais le dieu, non moins habile, se métamorphosa en serpent , et la poursuivit avecunenouvelleaclivilé. Mercure, les ayant rencontrés, trouva moyen de les réconcilier cl de les réunir avec son caducée.

Le caducée n'était pas regardé seulement comme l'emblème de l'union et de la paix ; c'était encore le symbole de l'éloquence. Les serpents désignent la prudence, si nécessaire à l'orateur; et les deux ailerons marquent la sublimité el l'entraînement de la diction. Le privilège attribué au caducée d'apaiser les querelles convient aussi parfaitement à l'éloquence. Mercure n'est pas le seul dieu auquel on ail donné le caducée. Celte verge merveilleuse fut mise aussi quelquefois entre les mains de Bacclius , parce qu'on prétendait qu'il avait réconcilié Jupiter avec Junon, œuvre difficile, et chef-d'œuvre de négociation. On donnait aussi au caducée la propriété de provoquer le sommeil ou de l'écarter, de conduire les âmes aux enfers et de les en retirer. Lorsque les ambassadeurs romains portaient des propositions de paix, ils avaient à la main un caducée d'or ; c'est pourquoi on les appelait caduceatores. On prétend que le mot caducée vient du latin cader e, tomber, parce qu'il avait ia propriété de faire tomber les querelles.

Les sauvages de l'Amérique septentrionale ont une espèce de caducée appelé ordinairement Calumilt. Voy. ce mot.

C/ECULUS, fils de Vulcain et do Préneste ; il naquit d'une étincelle de feu qui vola de la forge de son père dans le sein de sa mère. Celle-ci le nomma Cieculus, myope, ou parce qu'il avait de très-petits yeux, ou parce que la fumée les avait endommage?. Elevé parmi les bétes sauvages, il fut trouvé au milieu du l'eu sans rien souffrir des flammes, ce qui confirma sa naissance. Quelques incrédules ayant voulu la lui contester, Vulcain eut recours aux foudres de son père, et les fit tomber sur ces téméraires. Suivant une autre • arsion, Cœculus, étant parvenu à l'adolescence, ne vécut pendant quelque temps que de brigandages, et finit par bâlir la ville de Préneste. Ayant donné des' jeux publics, il exhorta les citoyens à fonder une autre ville; mais comme il ne réussissait pas à les persuader, parce qu'on ne le croyait pas fils de Vulcain, il invoqua ce dieu, el l'assemblée fut aussitôt environnée de flammes, ce qui la saisit d'un tel effroi, qu'elle promit de faire tout ce qu'il voudrait.!

CAF. Cette montagne, qui n'est autre que le Caucase, élait regardée par les anciens Arabes el Persans comme une montagne merveilleuse, dont ils faisaient les plus étranges récits. Ainsi elle était censée entourer le globe de la terre tout entier, à tel point que pour exprimer toute l'étendue du monde terrestre, ils disaient, depuis Caf jusqu à Caf. Le Caf a pour fondement une pierre appelée

Cjg DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

sakhrat, dont il est fait mention dans le Coran, ao chapitre de Locman ; et c'est de celte pierre que le sage conque en

le sage Locman disait que quiaurail seulement le poids d'un 1 ferait des miracles. Le sakhrat est tormé d'une seule émeraude, et c'est de sa réflexion qusle ciel nous paraît azuré. Lorsqu ■ Dieu veut exciter un tremblement de terre, il commande à celte pierre d'imprimer un mouvement à quelqu'une de ses racines, el ce mouvement fait trembler, quelquefois même enlr'ouvrir la terre. La terre eslsiluée au cenlre de la montagne de Caf, qui lui sert d'anneau el de cadre , sans quoi «Ile n'aurait pas de consistance et les hommes ne pourraient l'habiter ; mais pour y parvenir, de quelque endroit du globe que ce soil, il faut traverser d'immenses espaces lie contrées ténébreuses, où jamais ne pénètre la lumière du soleil, c< qui fait que nul homme ne peut y arriver s'il n'esteonduit par une inlelligencesupérieure; cependant toutes les autres montagnes de la terre en tirent leur origine. Le Caf est la demeure de dix-huit sories d'êtres supérieurs aux hommes par leur nature, tels que les djinns, les dews, les péris ou fées, les ghoules, etc. C'est là que ces génies ont été conGnés, après avoir été subjugués par les premiers héros de la race d'Adam. Ils y ont quatre villes principales : le jardin d'Iram , la ville d'ur, la ville d'argent et la ville d'hermine. Le géant Sourkhradj, de la race des dives, était roi de ce pays-là vers le temps d'Adam et de Seth, et il avait pour principal ministre lloucail, un des enfants d'Adam. Le dive Argenk y régna aussi du temps de Tahmourat, qui lui Gt la guerre ; il avait bâti un superbe palais dans la ville d'Aherman , avec une galerie dans laquelle étaient peints les portraits de toutes les créatures douées de raison qui avaient habile la terre avant Adam.

CAGOT. Ce ternie injurieux sert à désigner un faux dévot, grossièrement hypocrite et qui Cherche à couvrir ^es vices sous un semblant affecté de reli-ion. Le terme de cagot renchérit sur celui île bigot, car ce dernier indique |ilus communément l'homme superstitieux , ou qui veut paraître dévot sans cependant vouloir par là dissimuler des défauts essentiels. Le bigot peut quelquefois n'i Ire pas hypocrite; le cagot l'est toujours. On croit que le tnot cagot est formé de canis gothus, chien golh. C'est le nom que l'on donne aussi à quelques débris d'une race malheureuse qui subsistent encore dans quelques-uns de nos départements du midi, et qu'un absurde préjugé fait considérer comme «les parias. Les populations voisines ne veulent avoir aucune communication avec eux; on leur assigne des places séparées o:éme ù l'église, où chacun est égal devant Dieu. Les chroniques les désignent encore sous les dénominations de rnijutu.r. cacous, cnpos, gaffo<, ;ezitds, galiétos, cahett, termes de inépris qui signiGaient lépreux, et dont quelques-uns s'appliquaient également aux juifs. On les appelait aussi tollibèrls {colUberius , esclave affranchi), el aussi canards, parce qu'ils de-

vaient porter sur leurs habits une patte de canard pour se faire reconnaître.

CAILAIIUS, divinité de la Germanie et des Gaules, que l'on croit avoir présidé à l'engraissement des bestiaux.

, CAILLES. Les Phéniciens offraient à Hercule des cailles en sacriûce, parce que, disaient-ils , ce héros ayant été tué par Typhon , Iolaùs lui rendit la vie avec l'odeur d'une caille. Latone , persécutée par Junon, fut changée en caille par Jupiter, et se rendit dans l'île de Délos à la faveur de cette métamorphose.

CAIN, Gis aîné d'Adam, et le premier qui ait souillé la terre par le sang humain. 11 était laboureur, et son frère Abel était berger. Le Seigneur ayant agréé le sacrifice du plus jeune el rejeté celui de son frère, sans doute parce que la disposition de leur cœur n'était pas également pure, Caïn en conçut une jalousie violente , qu'il crut pouvoir étouffer dans le sang de son frère. Mais à peine eutil commis le meurtre que Dieu lui demanda : « Qu'as-tu fait de ton frère? — En suis-jc donc le gardien? » répondit Caïn. — Mais Dieu reprit : « Qu as-tu fait? Voilà le sang d'Abel qui crie vers moi de la terre où tu l'as répandu. Maintenant donc tu seras maudit sur la terre; lorsque tu la cultiveras, elle ne te donnera point ses fruits. Tu seras errant et vagabond par le monde. » Caïn repartit à Dieu : <i Mon crime est trop grand pour en obtenir le pardon; voilà que vous me bannissez de la face de la terre; je fuirai donc votre présence, errant par toutes les contrées, et quiconque me rencontrera me tuera. » — « Non, lui dit le Seigneur ; mais quiconque tuera Caïn sera puni au septuple. » Alors le Seigneur lui imprima un signe pour empêcher qu'il ne fût tué. Il s'enfuit donc bourrelé de remords; il se maria néanmoins, eut une longue et nombreuse postérité , qui fut, plusieurs siècles après, engloutie par le déluge en punition de ses désordres. Plusieurs croient que Caïu fut tué par Lamcch, un de ses descendants. Yoy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Caïn.

Il est digne de remarque que l'histoire de Caïn et d'Abel se retrouve au commencement des cosmogonies de plusieurs peuples ; car, sans parler des traditions arabes, qui ont pu être calquées sur le récit du la liible (Voyez Cabil), on retrouve des légendes analogues chez les Mexicains et dans un certain nombre des îles de l'Océanie, entre autres dans la Nouvelle-Zélande, où Mowi-Mowt, une de* principales divinités du pays , tue el mange Mawi-Potiki, sou propre frère; el dans l'île de Tonga, où l'histoire de Toubo offre de frappantes analogies avec nos livres saints. Yoy. Cosmogonie et Tangaloa. Yoy. aussi notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Caïn.

CAINITES, hérétiques du ir siècle, ainsi nommés de la vénération "ii ils avaient pour Caïn. Leur doctrine était la conséquence des conceptions des valeut.niens et des seclos qui admettaient deux principes. Aiusi, pour expliquer d'où venait la différence que l'on oh-

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servait dans l'esprit et lo caractère des hommes, ils supposaient que les deux principes avaient produit Ad im et Eve; que chacun de ces prin ipes , ayant pris un corps, avait eu ensuile commerce avec E\e; que les enfants nés de celle union avaient chacun le carac- (ère de la puissance à laquelle ils devaient la vie; ils expliquaient par ce moyen la différence du caractèie de Caïn et d'Abel et de tous les hommes.

Abel ayant marqué beaucoup de soumission au Dieu créateur de la lerre , ils le regardaient comme l'ouvrage d'un dieu qu'ils appelaient Histère. Caïn, au contraire, qui avait tué Abel parce qu'il servait ce Dieu créateur, était donc lui-même l'ouvrage d'un principe ou dieu supérieur; en conséquence, ils honoraient Caïn comme le premier des sages. Par une suite naturelle de celte doctrine, ils vénéraient tous ceux qui étaient condamnés dans l'Ancien Testament, Caïn, les Sodomiles, Esaù, Coré, qu'ils regardaient comme enfants de la sagesse et ennemis du principe créateur. Judas était encore un de leurs saints; lui seul connaissait le mystère de la création d s hommes: c'est pourquoi il avait livré Jésus-Chr st, qui était venu pour consolider la puissance du Créateur.

Pour être sauvé, il fallait, suivant eux, s'abandonner à tous ses désirs, et ils mettaient. la perfection à commettre hardiment les infamies les plus abominables : ils disaient que chacune de ces actions avait un ange tulélaire qu'ils invoquaient en la commettant. Ils avaient aussi leurs livres sacrés, entre autres l'Evangile de Judas el le livre de l'Ascension de saint l'aul. Voyez noire Dictionnaire des Hérésies, a t. Caïmtks.

CAIRN ou CANNE, monuments sacrés des anciens Irlandais ; c'étaient des monceaux factices ou de petites collines naturelles que ces peuples consacraient au Soleil, et sur lesquels ils accomplissaient leurs filés religieux. On montre encore un grand nombre de ces Cairns en Irlande.

CALABIS, chanson el danse des Laconiens, en usage dans le temple de Diane Déarrhéatis ou Derrhiatis. Peut-être est-ce la même que la danse nommée ailleurs cilabrisme.

CALAIS et ZÊTUÈS , personnification de deux sortes de vent chez les Grecs ; l'un de ces deux noms signifie celui qui s niffle fort , et l'autre celui qui souffle doucement. Enfanté de Borée el d'Oriihyie, ils si; couvrirent de gloire dans l'expédition des Argonautes, délivrèrent Phinée , leur beau frère, des Harpies qui le tourmentaient, el même auraient tué ces oiseaux immondes, si une voix inconnue ne leur eùl défendu, au nom des dieux, de les poursuivre plus loin. Au retour de la Colchide, pendant qu'on célébrait les jeux funèbres en l'honneur de Pélias , Hercule leur chercha querelle et les tua. Les dieux, touillés de leur sort, les changèrent en ces vents qui,piècèdeiil i!e neuf jouis le h ver de la Canicule: ce qui leur a fait donner ■par les Grecs le surnom ,te [iro Ironies, précur eurs. Les poètes les représentent les épaules couvertes d'écaillés dorées, des aites