Congrégation des Affaires extraordinaires
On voit par leurs litres que ces dernières congrégations ont des attributions toutes séculières.
CONGRÉGATION DE MANTOUE. — Nom que l'on a donné à une reforme introduite dans l'ordre des carmes , par Thomas Conrecte, qui toutefois finit par expier malheureusement dans un bûcher la trop grande liberté de ses paroles.
CONGRÉGATIONS RÉGULIER ES.— Voici les principales :
Congrégation de Cluny, fondée en 910 ; congrégation de (lava , fondée en 980 , dans la province de Salerne; congrégation de Saiiile-Jusiinc de Padoue , fondée en 1409; congrégation du Mont-Cassin, nom que prit la précédente, lors de sa réunion aux religieux du Mon(-Cassin , en loO'i ; congrégation de Savigny, en Normandie, fondée en llo3; congrégation 'le Thiron, dans le Perche , fondée en llf'9. Elle «e réunit à celle de Sainl-Maur en Î629; congrégation de Bursfield , en Allemagne , fondée en 1461 ; congrégation de Molek ou Melk, en Autriche, fondée en 1418; congrégation de Hh'sauge, dans le diocèse de Spire , fondée en 1080 ; congrégation de Monté-Y efgine , en Italie, fondée en 1119; congrégation de Sainl-Beii'.il de Valladolid, fondée en 1390; congrégation des Moines noirs, fondée en Angleterre, en t-335; congrégation de Saint-Vannes et de Saint-Hidulphe, en Lorraine, fondée en 1(104; congrégation de S ainl-.YIaur, en Anjou, fondée en 1621 ; congrégation de Saint- George d'Alga, près Venise, Supprimée par le pape Clément IX.
Toutes ces congrégations, à l'exception de la dernière , appartenaient à l'ordre de Saint-Benoil.
CONGR .GATIONALISTES ot CONGRÉ- GA ' 10NAUX. On a donné ce nom aux sectes qui prétendent que toute congrégation ou assemblée de chrétiens, qui se réunissent pour le culte public dans un édifice quelconque, forme à elle seule une Eglise complète. Ce terme est un peu équivoque, car il a servi à désigner les brownistes , les barrowisles, les indépendants, et maintenant encore il y a des congrégalionalstes unitaires, calvinistes, univi rsalistes, hopkinsiens.
Toutefois «m est convenu d'appeler Congrégalionulisies orthodoxes , une des formes du gouvernement ecclésiastique dans les Etats-Unis . Ils forment une des familles religieuses les plus puissantes et les plu-; nombreuses de celte contrée. Près de 1,300,000 fidèles oui hérité de la ferveur des anciens puritains anglais, qui, chassés de leur pa trie, vinrent fonder la plupart des établissements de la Nouvelle-Angleterre. A l'exception de Rhode-lsland, lous les Etals du centre , le New-Hampshire, Massachussetts, le Conneclicul, professèrent le dogme calviniste, mais rejetèrent la discipline synodale de Calvin. Ces seelaii es répul licains adaptèrent le principe : que chaque Eglise a en elle-même tout ce qu'il faut pour se gouverner; qu ■• nulle d'entre ci es ne -loi! dépendre d'une assemblée quelconque; qu'enfin cha-
BICT10NNA1KE DES RELIGIONS.
Ii04
cune, sauf une liaison générale loule de charité et d'amour , doit être strictement souveraine et indépendante. C'est celte forme disciplinaire , ou plutôt cette abolition de toute autorité ecclésiastique, que l'on nomme la .forme congrégalionaliste ou indépendante, et qui est adoptée par les sociétés religieuses les plus éclairées et les plus progressives des Etats-Unis. L'évéque Grégoire observe cependant que les Congregationalistes d'Amérique repoussent la dénomination d'Indépendants , quoiqu'ils en aient à peu près adoDtè le régime.
CONISALUS, ou CONNISSALUS, oa CON1SALTUS , divinité obscène, révérée par les anciens et particulièrement par les libertins de la Grèce et de Rome. On le représentait avec les atlribuis de Priape, dont il était le compagnon, et on lui rendait à peu près le même culte.
CONJURATEURS, magiciens qui s'attribuaient le pouvoir de conjurer les démons et les tempêtes.
CONJURATION , paroles et cérémonies magiques, au moyen desquelles les magiciens se flattent de conjurer les esprits , de détourner les tempêtes, etc. Yoy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Conjuration.
CONNIDAS, espèce de demi-dieu , vénéré par les Athéniens qui lui rendaient de grands honneurs. Connidas avait été pendant sa vie précepteur de Thésée ; c'est pourquoi on l'associait au culte de ce héros. On célébrait sa fêle, appelée Cunnidée , le 1 du mois hécatombéon, et on lui sacrifiait un bélier.
CONONITES. Conon , évèque de Tarse , espèce de docteur philosophe souienait l'erreur des trithéistes; outre cela , il se pcrriail encore en de grands raisonnements pou savoir si, à la résurrection des co'ps. Dieu en rétablirait tout à la fois la matière et la forme, ou seulement une des deux. Ce Conon vivait au miiieu du vr siècle. Quelques chrétiens, abusés par lui, furent appelés Cononites.
CONSCIENCIEUX, nom donné à d'anciens hérétiques qui prétendaient ne reconnaître pour règle et pour 1 gislaleur que la conscience seule. Celle erreur fut renouvelée dans le xvir siècle par un Allemand nommé Malhias Knulzen, qui, de celte erreur, passa à l'athéisme.
CONSÉCRATION. I. C'est la partie essentielle du sacrifice de la messe; c'est le changement ineffable de la substance du pain et du vin en celle du c rps et du sang de Notre- Seigneur Jésus-Christ. Elle a lieu dans toutes les communions chrétiennes qui croient à la présence réelle; mais il y a cependant un dissentiment marqué entre les Latins et les Orientaux. Les premiers attribuent le changement Iranssubstantiel à la seule vertu de ces paroles de Jésus-Christ : Ceci est mon corps; ceci est mon sang. Les seconds, au contraire , l'ailribuenl à une invocation au Saint-Esprit, qui a lieu dans toutes les liturgies orientales, après la prononciation des paroles citées. Ce dissentiment n'empêche
pas que les uns et les autres ne consacrent réellement, et que leur sacrifice ne soit parfait ; car les uns et les autres prononcent les paroles de Jésus-Christ; les uns et les autres joignent les paroles de l'Eglise avant ou après la consécration; les uns et les autres ont intention de consacrer selon la manière établie par Jésus-Christ, et qui très-probablement leur a été importée par les apôtres. C'est pourquoi l'Eglise n'a jamais rien défini sur la forme du sacrement , et les Pères mêmes du concile de Trente, consultés làdessus, ont jugé prudent de ne rien prononcer sur celle matièie.
Nous allons consigner la formule de consécration usitée dans les principales liturgies.
1° Liturgie latine. — Le prêtre dit : Nous vous prions donc, ô Dieu, de bénir cette oblalion, de la consigner, de la ratifier, de la rendre rationnelle et acceptable, en sorte qu'elle devienne poumons le corps et le sang de votre Fils bien-aimé Notre-Seigneur Jésus-Christ , qui, la veille de sa passion, prit le /,ain entre ses mains saintes et vénérables, et levant les yeux au ciel, vers vous, 6 Dieu son Père toutpuissant, vous rendit grâces, le bénit, le rompit et le donna à ses disciples , en disant : Prenez et mangez-en tous; car ceci est mon corps. De même, après qu'il eut soupe , prenant ce précieux calice entre ses mains saintes et vénérables , il vous rendit grâces semblablement, le bénit et le donna à ses disciples, en disant : Prenez et kuvez-en tous ; car ceci est le calice de mon sang , du nouveau et éternel testament, mystere de foi , qui sera répandu pour vous et l'olr plusieurs, en rémission des péchés. Toutes les fois que vous ferez ces choses,
VOUS LES FEREZ EN M1MOIRE DE MOI. C'est
pour cela, Seigneur, que nous i os serviteurs , et avec nous votre peuple samt , faisant mémoire tant de la bienheureuse passion du même Christ, votre Fils Noire-Seigneur, que de sa résurrt ction des enfers , et de sa glorieuse ascension dans les cieux , nous offrons à votre incomparable n ajesté ce que nous tenons de vos dons et de vos présents , l'hostie pure , l'hostie sainte , l'hostie sans laihe , le pain sacré de la vie éternelle , et le calice du salut perpétuel, etc.
On voit que dans cette formule il n'y a pas d'invocation au Saint-Esprit, mais une à Dieu le Père , laquelle précède la consécration. On va voir dans les formules suivantes les paroles de l'institution suivies de l'invocation au Saint-E) prit.
2° Liturgie de saint Jacques. — Le prêtre prend le pain et dit : Prenant le pain entre ses mains saintes , Bans tache et immo ttlhs . élevant les yeux au ciel, le montrant à vous , Dieu son Père, vous rendant grâces, le sanctifiant, le rompant, le donna à nous, ses disciples et ses apôtres , en disant ( les diacres ajoutent : Pour la rémission dfs péchés et la vie éternelle ) : Pu en ee , mangez; ceci est
MON CORPS QUI l>T ROMPU POl R VOUS ET DONNÉ POUR LA RÉMISSION DBI PÉCHÉS. OlI ré-
pond : Amen. Le prêtre prend le calice et dil : Semblablement, après qu'il eut soupe,
nos
CON
CON
prenant le calice , et mêlant le vin avec de l'eau, regardant les deux, le montrant à vous, Dieu et Père, rendant grâces , le sanctifiant , le bénissant et le remplissant du Saint-Esprit, le donna ànous ses disciples, en disant: Buvez-en tous ; c'est mon sang du nouveau testament qu est répandu pour vous et tour plusieurs, et qui est donné pour
la rémission de nos péchés, fi]. Amen.
Faites ceci en mémoire de moi : toutes les fois que vous mangerez ce pain et que vous boirez ce calice , vous annoncerez la mort du Fils de l'homme et sa résurrection. Faisant mémoire de ses souffrances vivifiante*, de sa croix et de sa mon , de sa sépulture et de sa résurrection des morts, etc.. Nous vous offrons, Seigneur, ce sacrifice redoutable et non sangi.nl Envoyez votre
Esprit- Saint sur nous et sur ces dons; cet esprit vivifiant qui règne avec vous , qui est consubstantiel et coétemel avec vous , Dieu Pire, et avec votre Fils unique, qui a parlé dans lu loi, et dans les prophètes, et dans votre Nouveau Testament, qui parut et demeura en foi me de colombe sur Jésus-Christ Noire- Seigneur, au fleuve du Jourdain, qui descendit sur vos apôtres en forme de langues de feu, dans le cénacle de la sainte el glorieuse Sion, envoyez-le présentement ce très-saint Esprit sur nous et sur ces saints dons , afin que par sa sainte , bienfaisante, et glorieuse présence , il fasse ce pain le saint corps de Jésus-Christ ; ^. Amen. — Et ce calice le précieux sang de Jésus-Christ. $. Amen. — Afin qu'il serve à tous ceux qui le recevront, etc.
3° Liturgie du patriarcat de Constantinople. — Le prélrc prie secrètement, en disant : 0 Seigneur vous avez aimé le monde
jusqu'à lui donner votre Fils unique, afin que celui qui croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Après avoir rempli pour nous sa mission (oixofuav),{a nuit qu'il fut livré, ou plutôt qu'il se livra lui-même, au nt pris du pain dans ses mains saintes et sans tache, et ayant rendu grâces, l'ayant béni, sanctifié et rompu, le donna à ses saints apôtres. Le prêlre baissant la têle el élevant dévotement la main droite, bénit le saint pain, en disant à voix haute : Puenez, mangez; ceci est mon corps, qui est rompu pour vous, kn rémission des péchés. iîj.An.en. — Le prêtre poursuit secrètement : Prenant de même le calice après qu'il eut soupe; il élève ici la voix, et bénissant le c;ilice, il dit : Buvez-en tous;
C'EST Mon SANG DU NOUVEAU TESTAMENT, QUI EST RÉPANDU POUR VOUS ET POUR PLUSIEURS
en rémission des pÉcnÉs. Le prêtre, baissant la têle, poursuit secrètement : Nous souvenant du commandement salutaire qui nous a été fait, de tout ce qui a été opéré pour nous, de la croix, du sépulcre, de lu résurrection ilu troisième jour, de l'ascension dans les deux, de la séance à la droite, et du second et glorieux avènement; à haute voi-i : Nous vous offrons ce qui est à vous et de vous {zà aà ix Ttôv <7rT.v) en tout et en toute manière. Les assistants répondent : O Seigneur notre Dieu, nous vous louons, nous vous bénissons, nous vous rendons grâces et nous vous prions. Le
piètre , se tenant incliné, dit secrètement : Nous vous offrons ce culte raisonnable et non sanglant, et nous vous supplions d'envoyer votre Saint-Esprit sur nous et sur ces dons. Le prêtre se relève, fait le signe de la croix sur le pain et dit secrètement : Faites ce pain le précieux corps de votre Christ ; le diacre répond .- Amen. Le prêtre bénit le calice, eu aisunt : Et ce qui est dans ce calice, le précieux sang de votre Christ.
— $. Amen. — Le prêtre fail encore un signe de croix sur les dons, en disant : Les changeant par votre Saint- Esprit. — ri>. Amen, amen, amen. — Le prélre poursuit secrètement : Afin qu'ils serrent à ceux qui les recevront pour la purification de l'âme, etc.
h" Liturgie des Coptes. — Le prêtre dit à voix haute : Ayant résolu de se livrer à la mort pour la vie, du monde, il a institué pour nous ce grand mystère de pié é et de religion.
— Le peuple : Nous croyons en vérité que cela est ainsi. — Le prêtre : // prit le pain entre ses mains saintes, pures et sans tache, bienheureuses et vivifiantes, et il regarda au ciel, vers vous, ô Dieu son Père et souverain maître. Il prend l'oblation sur ses mains et ôte le voile de dessus le disque ( la palône). — Le peuple : Amen. — Le prêtre lève les yeux, en disant : Et il rendit grâces f . — Le peuple : Amen. — Et il le bénit f. — ^. Amen. — Et il le sanctifia.
— é]. Amen. Le prêtre rompt l'oblation en trois parties qu'il rapproche les unes des autres, de telle suie qu'elles ne paraissent point séparées. 11 secoue ses doigts sur le disque, de peur qu'il n'y reste des parcelles, et dit : Et il le rompit, et il le donna à ses saints disciples et apôtres, en disant : Prenez,
MANGEZ-EN TOUS; CAR CECI EST MON CORPS QUI EST ROMPU POUR VOUS, ET QUI EST DONNÉ POUR PLUSIEURS EN RÉMISSION DES PÉCHÉS ; FAITES
ceci en mémoire de moi. — i",. Amen. Le prêtre, tenant de sa main le calice, dit : Semblablemenl il prit aussi le calice, et ayant mêlé l'eau et le vin, il rendit grâces f. — v,. Amen.
— Le bénit f. — il. Amen. — Le sanctifia f.
— Amen. — Le goûta et le donna à ses saints disciples et apôtres, en disant : Prenez, iiuvez-> en tous ; car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est répandu pour vous et rouit plusieurs en rémission des péchés; faites ceci en mémoire de moi. — ^. Amen; il est ainsi. — Toutes les fois que vous
MANIEREZ DE CE PAIN, ET QUE VOUS BOIREZ DE CE CALICE, VOUS ANNONCEREZ MA MORT, ET VOUS CONFESSEREZ MA RÉSURRECTION, ET VOUS FE- REZ MÉMOIRE DE MOI JUSQU'A CE QUE JE VIENNE.
— Le peuple : Seigneur, nous annonçons votre mort, et nous conlessons votre résurrection. — Le prêtre : Nous faisons mémoire de sa sainte passion, de s ; résurrection d'entre les morts, de son ascension au ciel, de sa session à voire droite, ô Père, et de son second avènement lorsqu'il viendra des deux, terrible ei plein de gloire; nous vous offrons ces dons qui procèdent de vos biens, pour tous, de la part de tous, el en tous. —Le diacre : Adoii z Dieu avec crainte el tremblement, — Le pr Nous vous prions, Christ notre Die,
DICTIONNAIRE DES REMUIONS.
pécheurs, vos indignes serviteurs, et nous vous adorons pour te bon plaisir de votre bonté, afin que votre Esprit-Saint vienne sur nous et sur ces dons offerts, et qu'il les sanctifie, et qu'il les rende saints dans vos choses saintes. En (lisant ces paroles, le prélre a les mains élendires et élevées; et le peuple répond : Amen. — Le prêtre, élevant la voix, fait trois signes de croix sur le pain, incline la tête, et salue de la main, en continuant : Et qu'il rende ce pain le corps saint du Seigneur Dieu et notre sauveur Jésus-Christ, qui est donné à celui qui le reçoit, en rémission des péchés et pour la vie éternelle. — n]. Amen.
— Le prêtre fait pareillement trois signes de croix sur le calice, en disant : Et ce calice, le sang précieux de votre Nouveau Testament (le sang) du Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, et qui est donné à ceux qui le reçoivent en rémission des péchés et pour la vie éternelle. — r). Amen.
5° Consécration suivant une des liturgies éthiopiennes. — Le prêtre : La nuit même qu'il fut livré, il prit le pain entre ses mains saintes, bienheureuses et immaculées, il regarda au ciel, vers vous son Père, il ren it grâces, le bénit, le sanctifia et le donna à ses disciples, en dis nt : Prenez, mangez-en vous tocs; cb pain est mon corps, qh est rompu pour vous en rémission des péchés. Amen.
— Le peuple : Amen, amen, amen ; nous croyons et nous sommes certains; nous vous luttons, Seigneur notre Dieu ; cela est vraiment votre Corps, et nous le croyons ainsi. — Le prêtre : Semlilablvmentil bénit et sanctifia te calice d'action degrdees, et leur dit : Prenez, nuv i:zen vous tous : c'est le calice de mon sang
QUI SERA RÉPANUU POl R VOUS, PlUR LA rédemption de plusieurs. Amen. — Le peuple : Amen; c'est vraiment votre sang; nous le croyons. — Le prélre : Et toutes les fois
QUE VOUS FttREZ CECI, VOUS FEREZ MÉMOIRE DE
moi. — Le peuple : Seigneur, nous annonçons votre mort, et nous croyons votre sainte résurrection, votre ascension et votre second avènement; nous vous prions, Seigneur notre Dieu, notes croyons r/ue cela est vraiment ainsi. — Le prêtre : Maintenant, Seigneur, faisant mémoire de votre mort et de votre résurrection, nous vous offrons ce pain et ce calice : vous rendant grâces de ce que par eux vous nous avez rendus clignes de paraître devant vous, et de vous rendre ce ministère sacerdotal. Nous vous prions, Seigneur, et nous vous conjurons d'envoyer votre Saint-Esprit et votre vertu sur ce pain et sur ce calice, et qu'il les rende le corps et le sang de Notre - Seigneur cl Sauteur Jésus-Christ, dans les siècles des siècles. Amen.
uu Liturgie arménienne. — Le prêtre dit tout bas : Prenant le pain entre ses mains divines, immortelles, sans tache et créatrices, il le bénit f, rendit grâces, le rompit et le donna à ses disciples dus, saints et assis à table avec lui, en disant. Le diacre : Bénissez, monseigneur. — Le prêtre à voix haute : Puenez, mangez en tous; ceci est mon cours
