BON AIRES

ARHHÉPHORIES, fêtes athéniennes, instituées en l'honneur de Minerve et de Hersé, fille de Cécrops , d'où elles se nommaient aussi Herséphories. Eiles se célébraient dans le mois se irrophorion. On les appelait encore Arrhétophoties, parce que les objets Mystérieux étaient portés par quatre jeunes vierges d'une naissance distinguée, ou par quatre garçons qui ne devaient avoir ni moins de sept ans, ni plus de onze , et qu'on appelait pour celte raison Arrhéphores. Leur babil était blanc et enrichi d'or; on en choisissait deux, chargés de préparer le voile de Minerve, ouvrage qu'ils commençaient le 30 du mois pyanepsion.

ARSALUS. Celait, suivant Plutarque, un des dieux des Solymes , peuple qui habitait le sommet du mont Taurus. Les deux autres dieux étaient Dryus et Trosubius.

ARSCH. L'S musulmans appellent ainsi le. trône de Dieu, qui e-t posé sur le neuvième et le plus haut des firmaments. Ce trône, dit-on, est soutenu par 8000 colonnes d'une matière dont la nature e: e prix ^onl inc Minus; on y monte par 301,000 degrés, entre chacun desquels est un espace e 30:i.(;00 ans de chemin ; et chacun de ces espaces e^l rempli d'anges rangés par encadrons; quelques-uns de ces auges sont destinés à por er le trône.

AKSENOl HKLÉES, dieux des anciens Grecs, ainsi nommes parce qu'ils avaient les deux sexes.

AR.->E-VERSE , mots toscans qui , suivant Feslus, signifient détourne le feu. C'était une espèce de conjuration que les L ilins écrivaient sur la porle de leurs maisons pour les préserver de l'incendie.

AUS1NOITES habitants d'Arsinoé , qui

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suivaient les opinions des millénaires. Ils les admettaient

s'appuyaient principalement sur un livre fait par Népos, qu'on croyait avoir été évê- (jiied'Arsinoé, dans lequel il expliquait les promesses de Jésus-Christ d'une manière toute charnelle; il avait intitulé ce livre : Réfutation des allégorisles , parce qu'il s'y fondait sur l'Apocalypse expliquée littéralement. Ce livre fut réfuté par saint Denis d'Alexandrie , dans un ouvrage où ce dernier témoigne qu'il ne croyait pas l'Apocalypse composée par saint Jean l'Evangéliste, mais par un autre Jean, inhumé également à Ephèse. Le même saint Denis eut aussi une conférence avec les Arsinoïtes, les convainquit cl les lit renoncer à leurs erreurs.

ARTA1US, du mot grec 5/jtoî, pain. Les boulangers de la Gaule avaient choisi pour leur patron Mercure Arlaïus ; ils lui avaient bâti un temple, dont on voyait encore les ruines au xvne siècle. Le lieu où ils rélevèrent pore encore le nom d'Artai; c'est un Village à 2 lieues de Grenoble.

ARTÉMIS, nom grec de Diane.

ARTÉM1S1ES, fêtes célébrées en différents endroits de la Grèce, en mémoire d'Arlémis ou Diane. On offrait à la déesse un mulet, parce que ce poisson donne la chasse aux autres animaux qui vivent dans la mer.

Celte fête avait lieu surtout à Delphes; elle durait trois jours à Syracuse, où elle était accompagnée de jeux et de festins.

ARTLMON1TES, disciples A'Artemon, ou Arlemas, hérétique qui niait la divinité de Jésus-Christ, el dont les principes étaient les mêmes que ceux de Théodote de liysance. Il voulait que Jésus-Christ n'eût reçu sa divinité qu'a sa naissance, et qu'il ne pûi èlre appelé Dieu qu'en sens impropre. Il eut à Rome des partisans ; mais ses disciples se répandirent surtout en Syrie. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Tiiùodoïis de Bysance.

ARTLUGON, un des trois dieux invisibles des Yakoulcs ; les deux autres sont Schugoteugon el Tant/ara.

ARTI ou ARATRIKA, cérémonie exécutée par les Hindous quand ils adorent les dieux; elle consiste à mouvoir circulairement autour de la tête de l'idole une lampe dans laquelle brûlent plusieurs lumignons.

AUT1MPASA, divinité des Scythes. C'était,

suivant Hérodote, la même que Vénus-tJranie.

Ce nom parait pehli, et signilie ia gramle

1 maîtresse. Il offre de l'analogie avec Artémis

des Gn es.

ARTOTYR1TES, hérétiques qui étaient une fraction de la secte de* montanisles. On leur donnait le nom d'Arlotyriles, de deux mots grecs qui signifient pain el fromage; pareeque, voulant se rapprocherdes hommes des premiers temps, qui, dans leurs sa< riûces, offraient à Dieu les fruits do la terre et les productions de leurs troupeaux, ils rrorp.nl qu'ils ne pourraient mieux lare que d'offrir à Dieu du pain et du fromage, A l'exemple de Montan, leur chef, qui avait associe à soa ministère les nommées Priscille et Maximille, ils conféraient les ordres saeiés aux femmes,

à la prêtrise et à l'épiscopat, et prétendaient qu'il ne fallait point faire acception de sexe dans le ministère i cclésiavtique, puisque Dieu n'en faisait point acception dans la communication de ses dons. Ils soutenaient même que les femmes étaient plus propres que les hommes au ministère de la prédication, parce que ce sexe est naturellement plus impressionnable, plus facile à s'attendrir, à s'a.lecter vivement, ou du moins à le paraîire, et par conséquent plus éloquent et plus capable de loucher et de convertir les pécheurs. C'est à celelïel, dit saint Epiphane, qu'on voyait entrer dans leurs églises sept filles habillées de blanc, avec une torche à la main , dans la tenue de prophélcsses ; là elles pleuraient, se démenaient el se lamentaient sur les misères et les ; échés des hommes, el, par ces grimaces, portaient la douleur et la componction dans le fond des âmes.

ARTZ1BURST. Les Arméniens désignent par ce mol, qui signifie courrier, avant-coureur, la semaine qui préeèd ■ le carême; c'est celle que les Grecs nomment prosplionesis. Ce moi, quoique barbare, fut adopté pendant quelque temps par les chrétiens d'Occident, car ou le trouve dans d'anciens auteurs. Ce jeûne a été institué en mémoire de celui des NinivUes, qui jeûnèrent à la prédication de Jonas. ou bien encore eu l'honneur du martyr Serons. Mais les Grecs, qui regardent ce Sergius comme hérétique, disent, par dérision , que les Arméniens ont institué ce jeûne pour célébrer le deuil d'Arlziburst, chien de ce martyr, tué par les orthodoxes.

ARUINO, divinité des îles de l'Océanic.

Voy. Arnaïno.

ARULA, autel, ouvrage des Cyclopes, sur lequel les dieux jurèrent à Jupiter de se déclarer en sa faveur contre Saturne. Après avoir remporté la victoire, ils placèrent cet autel parmi les constellations. C'est depuis ce temps que les hommes prirent l'habiiude de sacrifier sur un autel lorsqu'ils desiraient ardemment obtenir le succès de quelque entreprise.

ARUSPICES, d ara, autel, ou plutôt arugâ, vieux mot qui signifie Victime, et spicere, inspicere, observer. Ministres de la religion chez Ils Romains, institues par Romulu , t s lécialemenl charges d'examiner à l'autel les entrailles des vicl mes afin de i tir. r des présages. Ils étaient choisis généralement chez les Etrusque*, qui pas aient pour trèshabiles dans celle science; ou bien ou en- \o\ail des jeunes gens s'instruire en K rune, pour exercer à leur retour les fom lions d'aruspices. Ils devaient observer d'abord si la victime était conduite par force à l'autel, si elle échappait a la main du conducteur, si elle éludait le coup, si elle mugissait ou bondissait en tombant, si son agonie était lente et douloureuse, tous présages sinistres, comme les pronostics contraires étai ni favorables. Mais les indices les plus significatifs étaient ceux que l'on observait à l'ouverture de la victime. Les parties soumises à l'examen étaient le poumon, le foie, le COBUf