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cl le fiel. Un poumon marqué d'une fissure indiquait qu'il fallait ajourner, quand même tous les autres signes eussent été favorables. Un foie sans lobe était un mauvais présage, et un foie à deux lobes un excellent. Si un foie se trouvait replié en dedans, c'était le présage d'un redoublement de grandeur et île prospérité. Pour tirer d'heureux augures des entrailles, il fallait qu'elles eussent une graisse bien proportionnée; qu'elles ne saignassent point assez abondamment pour empêcher d'en distinguer toutes les parties , qu'elles palpitassent doucement, que les veines n'en fussent point livides, ni trop tendues, que chaque partie fût exactement à sa place. Mais l'absence du cœur est regardée comme le plus funeste de tous les présages. On prétend que le jour où César s'assit pour la première fois sur un siège tout brillant d'or, et se montra velu d'une loge de pourpre, le bœuf qu'on immola dans le sacrifice qu'il offrit n'avait point ce viscère : la mort du prince ne tarda pas à confirmer la véracité du présage. Les victimes divinatoires des aruspices étaient les taureaux, les veaux, tes agneaux et les coqs. Ajoutons que si les entrailles venaient à tomber des mains du sacrificateur, c'était encore un signe funeste. La flamme du sacrifice éiait aussi soumise aux observations; c'était un signe heureux quand elle s'élevait hardiment et en forme pyramidale, quand elle consumait promptement la victime, quand elle était claire, sans bruit et sans mélange de fumée; mais elle présageait des malheurs si elle s'allumait dilGcilement , si elle décrivait des lignes courbes au lieu de s'élever perpendiculairement, si, au lieu de saisir la victime, elle ne l'attaquait que lentement, si elle était contrariée par le vent ou éteinte par la pluie, ou si quelque partie de la victime n'était pas consumée: enfin, l'encens, le vin, l'eau el la farine ajoutés au sacrifice prêtaient encore aux présages, d'après le goût, la couleur qu'ils avaient et l'odeur qu'ils répandaient. Les Romains n'entrepreuaient rien d'important sans consulter les aruspices; s'agissaitil d'élire des magistrats, d'entreprendre une guerre, il fallait préalablement consulter par ces cérémonies les volontés des dieux. On conçoit que ces présages dépendaient la plupart du temps de la bonne ou de la mauvaise volonté des aruspices. Si un général, moins superstitieux, s'avisait de se moquer des avis de ces devins, ou ne manquait pas d'attribuer à son impiété des revers qui n'avaient la plupart du temps d'autre cause que le hasard et le sort journalier des armes. C'est ainsi quo les malheurs de Crassus lurent regardés comme l'accomplissement des imprécations des aruspices, dont il avait, en partant, méprisé les remontrances. Yoy. Augures, Aruspices.

2° Les aruspices des Gaulois étaient bien plus cruels que ceux des Romains. Lorsque les Gaulois tenaient un conseil , soit de la nation, soit seulement de quelque canton, les druides immolaient une victime humaine. On la perçait par derrière avec un poignard,

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