RELIGIONS DE LA TERRE

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AARNI, un des dieux des anciens Finnois ; i! partageait avec Kratti la surveillance des trésors. Sa providence s'étendait spécialement sur l'argent enfoui dans la terre; il avait en conséquence une demeure souterraine. C'est pourquoi on l'appelait Aarnion haltia, Aurni haudan i<iintà, hôte du sépulcre; Jol;a muhua, Aartenpaàla, couchant dans les trésors. Quand on voulait retirer de la terre l'argent qui lui avait été confié, on commençait par faire un sacrifice à ce dieu ; c'était ordinairement un coq rouge ou trois têtes de hrehis qu'on lui immolait.

Aarni se montrait en plein jour, et pendant les nuits, auprès du feu, dans les hois, sur les collines, occupé à sécher les trésors mouillés par l'humidité de la terre. Souvent on l'entendait glisser bruyamment sur l'argent ; c'était signe de faveur pour les avares. AARON, premier pontife des Israélites et le chef des familles sacerdotales dont les membres exercèrent la souveraine sacrificatnre jusqu'à la ruine du temple de Jérusalem, sous 1 empereur Vespasien. Il était delà tribu deLévi etnaquiten Egypte environ l'an 1573 avant l'ère chrétienne, avant l'édit du Pharaon qui ordonnait de faire périr tous les enfants mâles qui naissaient chez les Hébreux. Lorsque Dieu ordonna à Moïse d'aller trouver Pharaon pour obtenir la liberté des enfants d'Israël, il lui commanda de s'adjoindre Aaron, son frère aîné, pour porter la parole en son nom, à cause de la difficulté que Moïse éprouvai! à s'énoncer. C'était même Aaron qui portait habituellement la verge ou bâton de commandement. Un an après la sortie d'Egypte, il fut institué solennellement, par l'ordre de Dieu, souverain pontife de la nation ; et Dieu fit successivement plusieurs miracles pour confirmer ce choix et affermir son autorité. Des factieux, à la tête desquels étaient Curé, Dathan et Abiron, ayant voulu décliner sonautorité elcelle de Moïse, furent engloutis tout vivants d'une manière miraculeuse, avec leurs adhérents, à la vue de tout le peuple. Le Seigneur commanda ensuite à tous les chefs des tribus d'apporter leurs verges ou bâtons dans le tabernacle, et le lendemain celle d'Aaron, qui était d'amandier, se trouva chargée de fleurs et dé fruits, en signe du choix que le Seigneur avait fait de lui. Cependant on ne saurait

par A.— Cherchez par E simple les mots que vous ne trou ci par JE.]

disculper Aaron d'une faute énorme dont il se renditcoupable. Pendant que.Moïseétaitsurle montSinaï, occupé à recevoir laloiqneleSeigneurdonnailàson peuple, Aaron, cédautaux exigences et aux menaces du peuple, qui désespérait du retour de son chef, jeta en fonte un veau d'or qu'il proposa à l'adoration de ces hommes grossiers et charnels. Il est à remarquer que cette chute si honteuse n'empêcha pas le Seigneur de le mettre à la télé de l'ancienne Synagogue; de même que, quinze siècles plus tard, Jésus-Christ choisit saint Pierre, le plus coupable des apôtres, pour le mettre à la léte de son Eglise, malgré son crime, et peut-être à cause de son crime. Admirable disposition de la sagesse de Dieu, qui voulait mettre à la tête de la religion des hommes qui, ayant éprouvé sa miséricorde, eussent pour ceux qui avaient péché comme eux des entrailles de miséricorde. Cependant la justice de Dieu le priva, en punition de son péché et d'un doute injurieux à la puissance divine dont il se rendit coupable dans la suite, de la consolation d'entrer dans la terre promise, objet de tous ses désirs. En effet il mourut sur le mont Hor, dans l'Arabie Pclrée, à l'âge de cent vingttrois ans, et laissa le pontificat à Eléazar, son fils. Les Arabes vénèrentencore son tombeau. M. Alex, de Laborde en a donné une vue dans son Voyage. (Voy. Exod., Lévit., Nombres, passim.) Voy. aussi notre Dict.de la Biul. AÂR-TOYON , c'est-à-dire chef miséricordieux, auteur de la création, suivant les Ya- ,.koules, peuples de la Sibérie. C'est un dieu ' très-puissant, ainsi que sa femme Koubei- Khntoun (brillante de gloire).

AAZER1YÉ. Ce mot, qui veut dire les excusants, est le nom d'une des soixante-treize sectes de l'islamisme ; c'est une fraction des Khawaridjé ou protestants musulmans. Les Aazériyés excusent tous les crimes avec l'ignorance des branches de la loi ; ils disent qu'un imam, ou chef de religion, n'est pas nécessaire, mais qu'il est permis d'en établir un. (De Hammer, Journal asial., juillet 1825.)

AB zn, ou ABIB, mois des Hébreux correspondant à mars. Ce mot veut dire mois des épis, parce qu'en Egypte quelques céréales, et principalement l'orge, étaient déjà en épis pendant ce mois. Les juifs caraïtes jeûnent

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

le 7 et le 10 de ce mois, parce que Jérusalem fut ruinée ces jours-lù par Nabuchodonosor, et que ce prince mit le feu à la ville et au temple. Lrs rabbânites jeûnent le 9, puce que c'est le jour <>ù Titus détruisit le second temple. — Le mois d'Al) a trenle j«urs.

ABADDIRou ABADIII. i'C'est le nom delà pierre que Rhéa ouOps, femme de Saturne, présenta à son mari à là place de Jupiter qu'elle avait mis au monde. Saturne, craignant d'être détrôné par un de ses Gis, suivant la prédiction de l'oracle, avait soin de dévorer tous ses enfants mâles à mesure qu'ils naissaient. Rhéa, ayant enfanté Jupiter, résolut de le soustraire à la destinée de ses frères aines ; elle emmaillola une pierre dans une peau de chèvre qu'elle arrosa de son lait; quelques gouttes s'étant échappées de son sein formèrent dans le ciel celle longue trace blanche connue sous le nom de Voie lacléc. Salurne avala cette pierre, en Arcadie. sur le mont Thaumasium; mais comme elle l'incommodait, il la rejeta au moyen d'un vomitif qui lui fit rendre et la pierre et les enfants qu'il avait absorbés précédemment. Celle pierre se conservait à Delphes dans le temple d'Apollon, où ou l'arrosait d'huile en certaines solennités et on la couvrait d'une laine particulière. Les Syriens l'honoraient d'un culte particulier; le nom Abaddir est même un mot syrien qui signifie le Père glorieux. Les Grecs lui donnaient le nom de Bœlyle. Voy. Bétïlu:.

'1° Abadir était encore un tilre que l'on donnait à Carlhage aux plus grands dieux, pour les distinguer de ceux qui étaient moins considérables. Ce mot est le même que le précédent et a la même signification.

AHADDON, nom d'un ange exterminateur; il vient de l'hébreu "UN, abad, faire péril- ; c'est celui qui porte eu grec le nom A'A/idIlyon. Saint Jean en parle dans son Apocalypse. Quelques auteurs pensent qu'il est le même que celui qui est appelé Asmodée dans le livre deTobic.

ABAN. C'est l'ange des nrls libéraux et mécaniques, suivant les Cuèbres.

ABAR1S, Scythe de nation, qui fut fait grand prêtre d'Apollon pour avoir chanlé le voyage de ce dieu au pays des Hyperborécns, et reçut de lui, outre la connaissance de l'avenir, une llèche d'or sur laquelle il traversait les airs, il prédisait les tremblements de terre, chassait la peste, apaisait les tempêtes, et til à Lacédémone des sacrilices si efficaces que ce u>iys, si exposé antérieure nent à la peste, n'en lia jamais affligé depuis. Enfin i: passait pour vivre sans prendre aucune nourriture, Ou Ajoute qu'ayant fabriqué une btaluede Miner* e des 08 00 Pélopi, il la vendit aux Troyens, qui crurent sur parole que celle slalue venait An ciel, d'où il l'.ivail util descendre. C'est ce simulacre qui depuis fut

célèbre sous le nom de Palladium.

ABAZEB8, fêtes qui étaient célébrées chez les Grecs de l'Asie mineure. On; observait le plus profond) silence* ainsi que l'exprime

leur nom. Files avaient été établies par Denis, (ils de Caprée, roi d'Asie.

ABBA, ton. 1° Mot syriaque qui signifie père; c'est de lui que vient le litre A' Abbé, que l'on donne aux supérieurs des monastères, et même actuellement à tous les ecclésiastiques. Voy. Abbé.

2° Nom de la principale divinité de certains peuples voisins des îles Philippines.

ABBAYE. On donne ce nom, chez les caj tlioliqucs, aux monastères d'hommes ou de femmes qui sont soumis à des abbés ou à des abbesses. Ce nom était inconnu dans les premiers siècles de l'Eglise, quoiqu'il y eût des abbés. On appelait les réunions d'hommes ou de Luîmes qui se vouaient à servir Dieu loin du monde, monasteria ou cœnobi't. L'origine des abbayes de femmes en France est attribuée a la reine sainte Radegonde, quatrième femme deCIolaire Ier, qui fonda, vers l'an 567, le monastère de Sainte-Croix, à Poitiers, et dont l'exemple fut suivi dé plusieurs autres princesses ou dames de qualité. On a compté en France plus de dix-sept cents abbayes. Le nombre des simples couvents était encore plus considérable.

Les abbayes ont toutes été abolies en France à l'époque de la révolution, cl les maisons religieuses existantes aujourd'hui ne sont reconnues que sous le nom de congrégation.

ABRI]. Ce nom, en lalin abbas, en grec Ù6G&, vient du syriaque Nls:, abba, qui signifie père. Jésus-Christ et saint Paul donnent ce nom à Dieu; on le trouve aussi appliqué à Jésus-Christ. Ainsi, au xme siècle, on disait encore, dans notre vieux français, « del bon abbé Jésus. » Ce nom a indiqué généralement chez les chrétiens le fondateur ou le supérieur d'un monastère, qui étaient en effet les pères spirituels de leurs moines.

« La hiérarchie ecclésiastique a toujours donné le pas aux évêques sur les abbés ; cependant l'histoire nous fournil plus d'un exemple de la supériorité de ces derniers sur les autres. En 580, saint Colomban, ayant fondé le monastère de Hy, en Ecosse, soumil, comme abbé, à sa juridiction tout le pays et l'évèque même. C'est, je pense, le premier exemple de ce genre. Il fut imité en Italie, où l'abbé du mont Cassin jouit d'une pareille autorité sur des évêques qui avaient juridiction. L'on ne connaît que ces deux abbayes qui aient eu ce droit singulier. Les autres exemples que l'on pourrait produire pour prouver que cerlains évêques ont été soumis à des abbés ne sont point dans le même genre, et ne regardent point les évêques qui avaient une juridiction déterminée sur aes séculiers, mais seulement les évêques tirés du nombre des religieui qui n'avaient d'autres sujets que les moines mêmes de la maison di nt ils dépendaient, et qui étaient élus et sacré») à la demande de l'abbé, pour l'ordination des religieux. On a vu de pareils exemples à Marmoulier, à Saint-Denis, à M or baril, etc. « Les a. lies furent d'abord élus, selon le dioil naturel, par ceux qui devaient leur obéir, dit dom de Vaines, mais quelquefois la jalousie, l'ambition cl la cupidité intervei tirent cet ordre, et les élections furent