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consacrées dans le temple de Minerve Chalcidique à Sparte. On les trouvait dans l'Eurotas ; leur figure ressemblait à celle d'un casque; au son de la trompette elles s'élevaient sur l'eau, et se replongeaient au fond du fleuve, au nom des Athéniens, circonstance qui leur fit donner le nom de irasi/diles (hardies et craintives). Le nom de bétyles ou 'jœlilcs paraît être venu de l'Orient, comme les pierres elles-mêmes, et signifier maison

de Dieu, Sn-n'3, beithel.

BEUL, dieu des anciens Irlandais; on lui immolait des victimes, et on implorait sa protection pour les biens de la terre. On allumait aussi deux feux d.ins chaque territoire de l'île, et l'on faisait passer entre ces feux un certain nombre de bestiaux de chaque espèce, dans l'intention de les garantir des maladies contagieuses. Le jour de celte assemblée, qui correspondait au premier mai, se nommait Tha-Beul-finne, le jour du feu de Beul. Ce dieu avait sans doute des rapports avec le Détenus des Celtes gaulois.

BÉYANIYÉ , disciples de Béyan , fils de Sémaan et-Témiui en-Nahédi. Ce sectaire musulman disait que Dieu avait la forme humaine ; qu'en conséquence il périrait entièrement, à l'exception de son visage. Il enseignait aussi que l'esprit de Dieu s'était incorporé dans Ali , puis dans son fils Mohammed ibn-Hanéfiyé, ensuite dans Ibn- Haschem. Les Bélianiyé font partie des Se ni i tes.

BEZLÉA, dieu du crépuscule, chez les anciens Slaves.

BHADRAKAL1, déesse hindoue, fille de Siva; d'autres la confondent avec Bhavani, épouse de ce dieu. Le géant Darida avait reçu de Brahma le privilège de ne pouvoir être tué par quelque homme que ce fût. Enhardi par celte assurance, il osa défier au combat Siva, le pouvoir destructeur; celui-ci envoya contre lui une femme qui lui abaltit la tète; mais celte tête n'était qu'apparente; il en avait un grand nombre d'autres semblables, qui se remplaçaient successivement aussitôt qu'une d'elles était coupée. Aussi, dès le lendemain, il provoqua de nouveau le dieu, qui détacha contre lui cinq femmes saintes; elles lui coupèrent chacune une léle, mais ce n'était pas encore la véritable. Il renouvela encore son défi le jour suivant, et la divinité aurait sans doute fini par succomber, si une vertu particulière, échappée du corps de Vichnou, n'eût passé alors dan ; celui de Siva. Elle sortit alors du front du dieu par son œil, sous la forme d'une femme gigantesque. Sept jours durant, cette femme, nommée Bhadr;ikali , combattit Darida, et chaque jour tombait une tête nouvelle. La déesse s'aperçut enfin que celte propriété était due à des bracelets et à un livre contenant des formule s mystérieuses que le géant tenait de Brahma. Elle réussit à l'en priver par ruse, et put enfin lui abattre sa tête \ é ritable. Bhadrakali est représentée avec huit visages et seize mains très-noires, de grands yeux ronds, des dents semblables aux défenses d'un sanglier Elle porte à chaque

oreille un éléphant en guise de pendants d'oreille; son corps est entouré de serpents entrelacés; des plumes de paon forment sa chevelure. Elle tient de ses mains une épée, un trident, une jatte, un sabre, un javelot, une pique, un singe, et le tchakra ou roue mystérieuse. Cette déesse est appelée Marialaie sur la côte de Coromandel ; c'est la grande divinité des tchandalas ou pariai Elle est invoquée contre la petite vérole, car les Indiens sont persuadés que c'est elle qui envoie cette maladie. On lui a érigé des temples nombreux, dans lesquels on lui fait des offrandes et des sacrifices pour désarmer son courroux. Le peuple y chante des hymnes dont les paroles senlent l'obscénité, parce qu'elle est regardée, ainsi que Siva, comme l'arbitre de la vie et de la mort, de la reproduction et de la destruction. De là vient que le yoni, image du sexe féminin, est son symbole, comme le lingam est celui de Siva. C'est aussi en son honneur qu'a lieu la fête connue sous le nom de Tchakr-Poudja. Voy. Bhavani, Kau, Parvati.

BHADRA-KALPA, ou l'âge des sages; c'est, suivant les bouddhistes, celui dans lequel nous vivons : il doit durer 336,0()i),000 d'années, il y en a déjà d'écoulées loi, 200,000. Durant cette période, la vie de l'homme décroît successivement depuis 50,000 ans jusqu'à dix ans; lorsque les hommes verront leur vie s'écouler dans ce court espace de temps, cet âge sera près de finir, les mille bouddhas auront paru. Toutefois jusqu'à ce moment il n'en est encore venu que quatre sur la terre ; mais sur la fin des temps ils se succéderont plus rapidement. Les hommes, alors réduits à un petit nombre et à une courte vie, se livreront des combats acharnés. En cet instant terrible apparaîtra le bouddha Maïtreya, qui régénérera le monde; un nouvel âge commencera, et la vie de l'homme reprendra sa progression ascendante.

BHADRI-CHOUKLA-PANTCHAMI, fête hindoue qui a lieu le 5 de la seconde quinzain» du mois de bhadon. On fait en ce jour le poudja (adoration) des riciiis et des mounis, et d'autres actes méritoires.

BHAD1U-KHICHNA TR1TYA, ou le troisième jour de la première quinzaine de bhadon. Les femmes hindoues font en ce jour le nirjala ( privation d'eau) et d'autres actes méritoires. Celles des castes inférieures se réunissent et se jettent de la boue l'une à l'autre.

BHAGAVAN, BHAGAVAT et BHAGWAN, mots indiens qui signifient divin, adurable. Les Hindous appellent de ce nom leur divinité suprême. Ce mot est même la plupart du temps le synonyme de Dieu. Les chrétiens de l'Inde donnent aussi ce nom au vrai Dieu.

BHAGAVATA.anciennesected'Hindousqui adoraient Vichnou sous le nom de Bhagavut; ils imprimaientsurleur corps les marques or« dinairesdes Vaisclinavas, c'est-à-dire l'image du disque, de la massue, etc. Ils révéraient aussi là pierroTa?a<;ramet la plante Tuulasi.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

Ils puisaient leurs aulontés dans les livres Oupanichad et dans le Bhagavat-Guita.

BHAGAVATA-POUKANA, livre sacré des Hindous ; le plus fameux des dis-huit Pouranas, composé, comme l'on croit, par le célèbre grammairien Vopadéva , il y a environ 600 ans. Toutefois les Hindous lui attribuent une antiquité beaucoup plus reçu ée, car ils soutiennent que ce poëme a pour auteur le compilateur Vyasa. Voy. Polrana, Vyasa- Déva.

BAGHAVAT-GUITA, ou le chant divin, nommé aussi simplement Gxiita ou le Chant par excellence, est un épisode extrait du célèbre poénie indien le Rlahabharata. On y chante les ouerelles et les hauts fails des descendants de Bharata, ancien souverain de l'Hindoustan. Depuis, ce livre a été compris dans la collection des Oupanichad, espèce de livres canoniques des Indiens. En effet , le Bhagavat-Guita peut être considéré comme la source principale de la philosophie et de la religion des Hindous; il est fondé sur le système philosophique du Sankhya, qui a aussi servi de base à la doctrine religieuse de Bouddha. L'auteur est monothéiste pur, et son poëme, qui tient compte de plusieurs systèmes philosophiques représentant le combat entre le déisme et l'athéisme, entre les unitaires et les idolâtres, révèle ainsi un haut degré de cullurcinlellectuelle. Mais quel est cet auteur? Les Indiens supposent encore que c'est lecélèbre Vyasa-Déva. Au reste, le mérite de ce livre est tel, suivant eux, que, placé par les richis dans une balance avec les quatre Yédas, il fut Irouvé plus pesant.

BHAGAVATL Ce mot, qui en général signifie divine, adorable, déesse, s'applique particulièrement à Dourga, épouse de Siva.

BHAI-DOUDJ, le second jour de la quinzaine lumineuse du mnis de karlik. Ce mot signifie le second jour du frère. On célèbre ce jour-là une fête en l'honneur de Yama- Radja, roi des enfers. La légende rapporte qu'à pareil jour il se rendit chez Yamouna, sa sœur jumelle, et fut hébergé par elle. Yamouna, après avoir fait le poudja (adoration) de son frère, s'écria : Les femmes qui se comporteront comme je viens de le faire recevront de mon frère Yama-Badja l'absolution de leurs péchés. En conséquence, les sœurs font venir ce jour-là leurs frères auprès d'elles, leur servent différents mets et leur font cadeau d'une robe. Les frères font en retour à leurs sœurs des présents selon leurs moyens. Ces témoignages d'amitié fraternelle assurent, à ce qu'ils croient, une longue existence.

BHALMYÉKADASI, fête célébrée par les Indiens le onzième jour de la lune de magh (février). On dit que celle cérémonie a d'abord été observée par Bbima, un des princes pandavas, en l'honneur de Vichnou , en conséquence des instructions de Vasnudéva.

ia ut remarquer i| ue tous les onzièmes jours >!e la lune sont gardes scrupuleusement par 1rs Hindous, et particulièrement par les Vaichnavas, ou adorateurs de Vichnou. Le jeûne du

onzième jour est déclaré égal en efficacité à mille aswamédhas (sacrifices du cheval) ; manger, ce jour-là, est quelquechose d'aussi affreux que de tuer son père, sa mère ou son gourou. D'après le riiuel, le dévot doit à cette occasion jeûner la veille et se baigner au coucher du soleil. Le onze il faut qu'il se haigne encore le matin , et qu'il fasse brûler par des brahmanes des offrandes à Pourouchottama et aux antres formes de Vichnou. Celte cérémonie a lieu sous le Pandel, ou tente dressée à cet effet dans la cour de sa maison ; pendant ce temps-là, le propriétaire accomplit une série forteompliquéede prières ei de gesticulations. Il n'y a point cependant d'image de Vichnou ; on l'invoque au moyen de formules tirées des Védas. L'adorateur observe le jeûne le plus strict pendant toute la journée et passe la nuit à faire exécuter des chants et de la musique. Le douze du mois, au matin, il renvoie les brahmanes avec des présents, se baigne et prend alors son repas, dans lequel il ne doit pas entrer de viande. L'accomplissement de cette cérémonie remet les péchés commis par l'omission des jeûnes prescrits pendant les douze mois précédents.

Plusieurs ouvrages indiens assignent dans l'accomplissement du Bhnimyékadasi des différences dont nous ferons grâce à nos lecteurs.

BHAIBAV. Le 8 de la seconde quinzaine du mois d'aghan, les Hindous célèbrent l'anniversaire de la naissance de Mahadéva (Si va) nommé aussi Bhaïrav. On fait en ce jour la poudja de ce dieu. On se rend au temple de Mahadéva, on lui offre des gâteaux en forme de couronne, des guirlandes de fleurs, etc.; et on fait la veillée religieuse, acte considéré comme très-méritoire. L'habitant de Bénarès qui omettrait, ce jour-là, le poudja de Mahadéva se rendrait coupable d'une grande faute.

BHAKTAS. Ce mot, qui signifie serviteurs, ou adorateurs, est le nom que l'on donne à certains religieux hindous plus connus sous celui de Dakcuinas. Voy. ce mol.

BHARAT-MILAP, ou Entrevue de Bahrata, fête hindoue qui a lieu le 11 de la seconde quinzaine du mois de kouar, en mémoire de la réunion de Rama-Tchaudra et de son frère Iîharala. On fait en ce jour des actes méritoires et on lient un grand mêla (assemblée) auquel se rendent beaucoup d'Indiens.

BIIASKARA, le Soleil ou plutôt le dieu do la lumière, dans la mythologie hindoue.

BH AVANI, épouse de Siva, appelée aussi Dourga, liali, Bhadraliali, Partait, etc. Elle a une multitude d'attributs; mais sous le nom de Bliavani elle est considérée dans sa l'orme douce et pacifique. On la représente sur la tête et le front de Siva dont elle naquit, les cheveux flottants, ayant un diadème de lotus, et tenant l'urne sacrée d'où les eaux. bienfaisantes, versées à grands finis, vont amortir les brûlantes ardeurs du dieu qui

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préside avec elle à la reproduclion des êtres. Elle est le principe femelle de la création ; unie à Siva, elle forme le mystique symbole de l'union des deux pouvoirs générateurs. Elle préside aux enfantements , à toute espèce de production , à l'exploitation des mines, etc. Elle se prend pour la Lune, pour le Gange; elle représente la combinaison de l'onde avec la flamme, vér. table principe du monde, suivant la cosmogonie hindoue. Les savants lui trouvent aussi des rapports avec la Vénus marine; le nom latin et le nom sanscrit ne sont pas même sans ressemblance.

BHICHMA, ancien héros de l'Hindoustan.

Il mourut le 8 de la seconde quinzaine de magh, et monta au ciel, conformément à son aident désir. Comme il n'était pas marié et qu'il ne laissa pas d'enfants qui pussent prier pour lui, les Hindous offrent en ce jour pour ses mânes le tarpan (libation d'eau), et donnent l'aumône à sou intention. Ces actes so 't regardés comme très-méritoires.

BHICHMACHTAM1, fête célébrée par les Hindous, le 23 du mois de magna , qui correspond à février, en l'honneur de Bhichma, fils de Gauga , la déesse du Gange, et grand oncle des Fandavas et des Kauravas, antiques souverains de l'Hindoustan. Bhichma fut tué dans la célèbre bataille de Kouroukchélra : et comme il mourut sans laisser d'enfants pour lui rendre les derniers devoirs, on fait ce jour-là à ses mânes, pour suppléer à ce défaut, des libations d'eau, et on lui offre de la graine de sésame et du riz cuit. Par ces actes religieux on expie les péchés qu'on a commis pendant toute l'année. Ce qu'il y a de particulier dans ce rit, c'est que tous les Indiens des quatre castes primitives doivent y prendre part; si un brahmane ou un individu de toute autre caste négligeait de s'en acquiler, il perdrait le mérite des bonnes œuvres qu'il aurait faites pendant l'année. En présentant les offrandes, on prononce ces paroles : J'offre celte euu au héros Bhichma , mort sans enfants , de la race de Yyaglii apada, chef de la maison de Sankriti. Que Bhichma, fils de Sanlanuu,qui a toujours dit la vérité, qui a subjugué ses passions, obtienne, par la vertu de celte eau, les effets des oblntions qu'auraient faites ses enfants et se3 petits-enfants ! On voit, suivant la remarque de M. H. Wilson, que les mânes ne sont pas difficiles à contenter : Parva pelant mânes, dit Ovide.

Il y a une autre fête de Bhichma, célébrée du 11 au 13 du mois de karlik. Elle a les caractères d'une cérémonie funèbre, car on y pratique des mortifications et des jeûnes, et elle remet les péchés. On adore une effigie de Bhichma, faite pour celle occasion , el placée sur une mesure de sésame : on l'invoque sous la dénomination de Dhartna- Badja ou de Yama, le juge des morts. On dit que cette cérémonie a été ordonnée par Bhichma, lorsqu'il fut ble-sé mortellement , et qu'elle doit être observée par les individus de toutes les castes, même par les femmes. Toutefois elle parait maintenant tombée en

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désuélude ; la première même n'est plus pratiquée dans le Bengale.

BHIKHABIS, religieux mendiants, adorateurs de Vichnou. Quelques-uns d'entre eux vont complètement nus; les autres portent des vêtements rouges et jaunes, et ont le nama ou symbole de Vichnou marqué sur le front. La principale occupation de leur vie contemplative consiste à demander l'aumône. Ils portent à cet effet une écuelle de cuivre qu'ils frappent avec une baguette, et se servent aussi d'une conque ou de sonnettes pour étourdir les passants et leur extorquer des charités. Ils se rendent très-importuns et vont quelquefois par milliers dans les lieux de pèlerinage, demandant l'aumône avec insolence, dansant au son de leurs instruments, chantant des chansons obscènes qui ont pour sujet les amours de Krichna el de Badha ou de Rama et de Sita. Ils sont d'une intempérance extrême dans l'usage de la boisson et des aliments, se repaissant de toute sorte du viandes, celle de vache exceptée; buvant immodérément des liqueurs enivrantes pour s'exalter. Ils se livrent alors à des pratiques soi-disant religieuses, qui sont de la dei nière indécence, comme, par exemple, celle du Sakti-Poudja. Si l'un d'entre eux a reçu une injure, toute la troupe se rassemble aulour du coupable, et le force par ses menaces à payer une amende arbitraire; quelquefois même lout un village esl solidaire el se voit obligé de payer une grosse somme pour se débarrasser d'eux. L'argent ainsi extorqué est employé alors à un grand festin. Les personnes do toutes les castes, même les parias, peuvent entrer dans cet ordre, qui ne jouit, au reste, d'aucune considération.

BHIKCHAS, ascètes bouddhistes du troisième ordre. Ils vivaient des charités des autres et demandaient l'aumône.

BHIMESWABA, épitbèle de Siva. Ce nom signifie Seigneur terrible.

BHOC.UI-PONGAL, nom du premier jour de la fête de Pongal chez les Indiens : ce mot signifie Pongal de la joie. Ce jour-là les parents et les amis se font des visites et des présents mutuels, se donnent des rep;is,et lout se passe dans les diverlissemeuls el les plaisirs.

BHOUDANA , don de terres, un des tr.is dons auxquels la religion brahmanique attache de grands mérites. Il n'est fait que par des personnes aisées. Elles donnent des terres labourables ou des jardins à des temples ou à des brahmanes, ou bien elles font construire sur les rouies des étangs ou des madans, bâtiments publics connus des Européens sous le nom de chauderies. Les deux autres dons sont Gaudana, le don d'une vache, et Kannigadana, le don d'une vierge. Celui qui accepte un de ces dons est censé se charger des péchés de son bienfaiteur, et doit les expier par de bonnes œuvres et des cérémonies religieuses.

BHOUMI-DÉVI, c'est-à-dire déesse de la terre, esl un des noms de Lakchmi, épouse de Vichnou. Voij. Lakchmi.

1° Livres historiques : [ Le Penlateuque.

Les Rois.

SOi DICTIONNAIRE DES RELIGIONS.

BHODMI - TROUKO - SANGHIANG - DI- ATO-BATOR, déva ou génie lent-puissant auquel croient les habitants des monts Teng- Gar, dans l'île de Java.

BHOUT, sorte d'esprits vénérés par les habitants de Kaniaon, au nord de l'Inde. Ce sont les âmes des individus qui ont péri de mort violente, et auxquels on n'a pas rendu les honneurs funèbres. Ils continuent de hanter leurs descendants, et il dévient quelquefois nécessaire de les apaiser par des offrandes et des sacrifices.

RHOUTA, nom que les Indiens donnent aux génies ou démons. Ce nom signifie aussi clément, comme si les éléments n'étaient que des esprits personnifiés. Ils les considèrent plutôt comme de mauvais génies que comme des bons; néanmoins, dans plusieurs localités, surtout dans les pays de montagnes, ils sont presque les seules divinités adorées. Parmi les montagnards qui sont à l'ouest du Meissour, chaque famille a son Bhoula, auquel elle offre chaque jour des adorations et des sacrifices , afin d'être préservée par eux. des maux que les Bhoutis de ses ennemis pourraient lui causer. Leur image se trouve partout. Ils sont représentés sous une forme hideuse ; le plus souvent c'est une pierre informe et noircie. Il y a un grand nombre de ces démons; chacun a un nom particulier; et comme il y en a de plus puissants ou de plus méchants que les autres, ce sont ceuxlà à qui l'on s'adresse de préférence. On leur sacrifie des buffles, des porcs, des boucs, des coqs et autres victimes; on leur offre du riz teint de sang, quelquefois aussi des liqueurs enivrantes et des fleurs, pourvu qu'elles soient rouges, parce que ces divinités n'aiment que le sang et tout ce qui le représente. Ces sacrifices ont aussi pour but d'apaiser leur colère, car on leur attribue les maux dont on est affligé.

BHRIGOU, un des sept richis ou sages de la théogonie indienne. Il est fils de Brahma, et naquit du cceur, d'autres disent de la peau du dieu. Il vint une seconde fois au monde, dans l'Inde, comme fils du dieu Varouna.

BHROEBOUNG, temple célèbre de la religion bouddhique, dans le Tibet, à quelques lieues de Hlassa; il est adossé à une haute montagne. Dans l'intérieur, il y a un pavillon où le Dalaï-Lama va se garantir des chaleurs dé l'été : il y explique en même temps la loi divine. Dans le couvent qui y est joint, on enseigne la théologie. Les religieux qui desservent ce couvent ne sont pas mariés.

B1A, nom grec de la Violence. Les Grecs en avaient fait une divinité allégorique à laquelle ils donnaient, le Slyx pour père et Pallas pour mère.

BIllESlE ktÉDÉSIE, divinités des festins chez les anciens Romains; l'une présidait au vin et l'autre à la bonne chère.

BIBI-MARIAM, Madame Marie. C'est ainsi que les musulmanes de l'Hindouslan appellent la sainte Vierge, pour laquelle elles ( nt

de la dévotion, et dont elles recherchent et conservent volontiers l'image. Elles en racontent une infinité d'histoires apocryphes.

BIBLE (La) , c'est-à-dire le Livre par excellence : collection des livres sacrés écrits par des auteurs inspirés de l'Esprit de Dieu. La Bible est divisée naturellement en deux parties : l'Ancien et le Nouveau Testament. La première contient la révélation depuis le commencement du monde jusqu'à Jésus- Christ; la seconde, la révélation faite par Jésus-Christ et transmise par les apôtres.

Voici le nombre et la division de tous les livres qui composent la Bible, sui\ant le décret du concile de Trente.