II. Le Nouveau Testament contient 27 livres, savoir

V Livres historiques :

Les 4 Evangiles.

1 S Matthieu. i S. Marc.

3 S. Luc.

4 S. Jean.

5 Les Actes des apotr.

llllj

Livres moraus doctrinaires.

Les Epilres de S. Paul.

Aux Romains.

lre aux Corinihiens.

Aux Calâtes.

Aux Ephésiens.

aux Plnlippiens.

Aux Colossiens.

lri aux Thessalonio

1" à Timnihce.

Il* —

A Tile.

18 A Pliiléinoii.

Aux Hébreux.

1™ de S. Pierre.

lr6 de S. Jean.

de S. Jacques.

20 de S. Jude.

L'ApocalypîC.

Epîtres catholiques.

3° Livre prophétique.

On divise encore la Bible en livres protocanoniques ou canoniques du premier rang, et deutcro-canoniques ou canoniques du second rang; les premiers sonl ceux qui ont été universellement reçus par toutes les Eglises ; les autres sont ceux qui ont d'abord élé inconnus à quelques Eglises, ou rejetés par elles jusqu'à ce que leur authenticité eût été parfaitement constatée. — Les deutérôcanoniques de l'Ancien Testament sont les deux livre* des Machabvcs, Tobie, Judith, la Sagesse, l'Ecclésiastique, Baruch, et certaines parties des livres de Daniel et d'Eslher. Tous les autres sont prolo- canoniques. Ces derniers sont les seuls reconnus par les juifs, et admis par eux dans le canon des Ecritures. Ce sont aussi les seuls dont on ait le texte hébreu. Les deuléro-canoniques sont rejetés par les prolestants Comme apocryphes.

Les deutcro-canoniques du Nouveau Testament sont l'Epître aux Hébreux, les Epîtres de S. Jacques e! de S. Jude ; la seconde de S. Pierre, la seconde et la troisième de S. Jean, l'Apocalypse de. S. Jean et quelques courts fragments des Evangiles. Les protestants avaient d'abord rejeté ces livres, mais ils les ont presque partout réintégrés dans les nouvel es éditions de la Bible. — La partie protocanonique de l'Ancien Testament forme ce que l'on appelle les livres sacrés des juifs ; et la Bible, dans son intégrité, est le livre sacré de tous les chrétiens. C'est une source inépuisable à laquelle vont s'abreuver, depuis dix-huit siècles, tous ceux qui sont ou qui se disent les disciples de Jésus; mais, faut-il l'avouer? si quelques-uns y trouvent la vie, d'autres y boivent la mort. Car Dieu, en faisant entendre sa parole à la terre, a dû y établir un tribunal pour eu interpréter les difficultés. Ce tribunal existait dans l'ancienne loi, il existait dans le collège des prêtres, dans ce que plus tard on appela le sanhédrin. L'Eglise a succédée la Synagogue avec une puissance encore plus étendue, et cette puissance lui a élé accordée par son diviu chef. Admettrons-nous avec les protestants que chacun a la libre inlerpréla-