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tillée autour du mât du pavillon, et le soir on promène l'idole sous un dais.

Le matin du second jour, on porte l'idole en procession, et le soir ou la place sur une espèce de cygne appelé Hans on Annon.

Le troisième, la procession se fait le matin ; l'idole est portée sur un lion mylliologique [Singa), et le soir sur une espèce d'oiseau à quatre pieds, nommé Yalli.

Le quatrième, lorsque la fête est en l'honneur de Viehnou, on porte sa statue le matin ; sur le singe Hanouman , et le soir sur l'oi- I seau Garouda. — Si la fête est en l'honneur ; de Siva, le matin ce dieu est porté sur un ' bhouta ou démon, et le soir sur le laureau ''• Nandi, appelé aussi Dharma-Déva, dieu de la vertu.

Le cinquième, on porte l'idole, le matm et le soir sur le serpent Adi-Sécha, ([ui soutient la terre avec ses mille tètes, et sert de lit à Viehnou sur la mer de lait.

Le sixième, ou la porte le matin sur un singe, et le soir sur un éléphant l)ianc.

Le septième, il n'y a iioint de procession ; mais le soir, on place l'idole sur une fenêtre, au haut des tours de la pagode, et ce jour est destiné aux offrandes qu'on veut lui faire. Chacun s'empresse de servir la cupidité des brahmanes; l'un d'entre eux fait l'énumération de tout ce cju'on apporte, et les autres s'en emparent après l'avoir olfert au simulacre.

Le matin du huitième jour, les brahmanes portent eux-mêmes le dieu sur un [lalan- (juin, et font le tour de l'enceiule de la pagode ; le soir on la met sur un cheval et on fait la procession.

Le neuvième, la procession se fait le matin et le soir dans l'enceinte de la pagode, l'idole étant portée sous un dais par les wrahmanes.

Le dixième jour, qui est le dernier, on fait une procession très-solennelle. On met d'abord le dieu sur un reposoir en pierre appelé Ter-mouli, ou montoir du char, qui est orné de Heurs et de banderoles, et sert h. faciliter les moyens de placer l'idole sur le cliar qui doit la jjorter, et de l'en retirer lorsque la promenade est achevée; ce jour se nomme en tamoul la fête du Teroton, c'està-dire course du chai', et en sanscrit Ratli- (Ijatm; six à sei)t mille persoimes le traînent, et accompagnent de cris réitérés le son (l'une iiilinité d'instruments de umsi(jue. Ce même jour le chef des aidées ou villages donne de l'argent en aumône i)ourle mariage des brahmanes or[)helins.

Ce chariot est une machine iuunense, sculptée, sur laciuelle sout repiéseiitées la vie, les guerres et les nuHamoiphoses du dieu; il est orné de banderoles et de tleurs. Ces orneuients sont supjwrlés par des lions de carton placés au\ (lualie coins-, le devant est occupé par des chevaux de la même matière, et l'idole est iilacéc au milieu sur un piédestal : (juanlité de brahmanes l'éventent pour en chasser les mouches. Les bayadères et les musiciens soûl assis à l'eiilour, et font retentir l'air de leurs çhanls et du son

bruyant de leurs instruments. On a vu des pères et des mères de famille, tenant leurs enfants dans leurs bras, se jeter sous les roues de celte lourde machine pour se faire écraser, dans l'espoir que la divinité les ferait jouir d'un bonheur éternel dans l'autre vie. Ce spectacle n'arrête point la marche du dieu, autrement on en augurerait mal pour la contrée. Le cortège passe sur le corps de ces malheureux sans faire paraître aucune émotion, et la machine achève de les broyer. , Soit que la superstition ait actuellement ' moins d'empire, soit que l'on connaisse mieux les lois de l'humanité, soit que le contact des Européens ait modifié les coutumes anciennes, on ne voit plus aujourd'hui autant de zèle pour ce barbare dévouement; il n'y a plus que quelques fanatiques qui se l)récipilent sous le chariot dans cette pompe solennelle.

TIRTHA, lieu de pèlerinage parmi les Hindous; on donne principalement ce nom aux endroits où se trouvent des eaux réputées sacrées. Au confluent du Gange et de la Yamouna, est un pèlerinage célèbre, appelé par excellence Tirth-rculj, où les Hindous viennent faire leurs ablutions à certaines é]ioques de l'année. C'est là qu'est située la ville de Prayaga, que les Musulmans ont ajutelée Al- Inhabad (ville de Dieu). Des Brahmanes installés dans ce lieu sacré perçoivent un droit sur tous les dévots qui viennent y faire leurs ablutions. Ils leur délivrent des cerlilicuts, leurs vendent dillerents objets, et, entre autres choses, de l'eau du Gange pour être transportée au hun. Mais ce qu'on n'api)reudra pas sans étonnement, c'est que la moitié des receltes qu'on fait à celle occasion entre dans les cotfres de l'honorable compagnie anglaise des Indes.

L'Inde compte à peu près autant de Tirthas qu'il y a de confluents sur les rivières sacrées. Les Bouddhistes ont aussi leurs Tirthas ; on en compte douze grands dans le NépAl, tous au confluent des rivières, mais la plupart de ces courants ne sont que des torrents des montagnes.

THITHANKAUAS, ou Tiktuauous, personnages divins vénérés jiar les Djainas à l'égal de divinités. Voi/. Djaïnas.

TISIPHONE, c'est-à-dire celle qui punit Vhomicidc, une des trois furies, tille de l'Acliéron et de la Nuit. Ministre de la ven geance des dieux, elle répandait j)armi les mortels les pestes et les maladies. Couverte d'une robe ensanglantée, elle était assise, veillant nuit et jour, à la porte du Tartare. Dès (jue l'arrêt était jiorté contre les criminels, Tisiphone, armée d'un fouet vengeur, les fra|i|iait imjiitoyaljlement, et insultait à leurs douleurs; de la main gauche elle leur présentait des sei'iients horrioles, et souvent elle appelait ses barbares sœurs pour la seconder. Oueliiuefois on lui donne pour coiffure des serj)enls au lieu de cheveux. Cette furie avait, sur le mont Cythéron, un temple environné de cyprès, où OLdipe, aveugle et banni, vint cherclier un asile.

TITAN, 1" (ils du Ciel et de Vesta ou Tilée,

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et frère aîm'- de Saliirne. Bien qu'il fiU l'aîné, cependant, h la jinère de sa inèie, il céda volontiers ses droits à Saturne, à condition qu'il ferai', périr tous ses enfants mâles, alin que l'empire du ciel revînt à la branche aînée ; mais, ayant appris que, i)ar l'adresse de Uliéa, trois lils de Saturne avaient été conservés et élevés en secret, il lit la guerre h son frère, le vain(iuit, le |)rit avec sa femme et ses enfants, et les tint (irisonniers, jusqu'à ce que Jupiter, ayant atteint l'A^c viril, délivra son père, sa mère et ses frères, lit la guerre aux Titans, et les força de s'enfuir jusqu'au fond de l'Espagne, où ils s'étaidirent, ce qui a fait dire i[ue Jupiter précipita les Titans au fond du Tarlare. Voij. Titans. 2" On donne aussi le nom de Titan au soleil, soit parce ([u'on le disait lils d'Hypérion, u'i des Titans, soit parce qu'on l'a pris pour H^'périon même.

TI-TANG, temple de la Terre, à Péking. C'est laque remi)erour, après son couronnement, otl're un sacrifice au génie de la terre, avant de prendre possession de son gouvernement ; ensuite, se revètairt d'un habit de laboureur, et prenant la conduite de deux bœufs qui ont les cornes dorées, et d'une charrue vernie de rougo avec des raies d'or, il laboure une petite pièce de terre renfermée dans l'enclos du temple. Pendant ce travail, la reine, accompagnée des dames de sa cour, lui pré- [lare, lians un appartement voisin, un dîner qu'elle lui aiiporle et qu'elle mange aveclui. Les anciens Chinois instituèrent cette cérémonie pour rajipeler à leurs monarques que les revenus sur lesquels est fondée leur puissance, v(;nant du travail et de la sueur du peuple, ne doivent point être employés au faste et à la débauche, mais aux nécessités de l'Etat.

TITANIDES, filles du Ciel et de la Terre, ou, selon d'autres, de Cronos et d'Astarté. Elles sont au nombre de sept ou de neuf : Téthys, Tliémis, Dioné, Mnémosyne, Ops, Cybèle, Vesta, Phœbé et Rhéa.

TITANS, enfants de Titan, fils du Ciel et de Vesta, dont nous avons raconté l'histoire ci-dessus. Diodore leur donne une autre origine. « Selon la mythologie des Cretois, ditil, les Titans naquirent pendant la jeunesse des Curetés. Ils habitèrent d'abord le pays des Giiossiens. où l'on montrait encore de mon temps les fondements du palais de Rhéa, et un bois antique. La faindle des Titans était composée de six garçons et de cinq filles, tous enfants du Ciel et de la Terre, ou, selon d'autres, des Curetés et de Titée, de sorte que leur nom vient de leur mère. Les six garçons furent Saturne, Hypérion, Cœus, Japet, Crius et Océanus ; et 'les cinq lilles étaient Rhéa, Thémis, Mnémosyne, Phœbé et Téthys. Us firent tons présent aux hommes de quelque découverte, ce qui leur valut une reconnaissance éternelle. Saturne, l'aîné des Titans, devint roi, etc. »

Le P. Pezron prétend que les Titans ne sont pas des êtres fabuleux, bien que les Grecs aient enseveli leur histoire sous des fables. D'après lui, les Titans descendent de

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Gomer, lils de Japhel. Le premier fut Acmon, ipii régna dans l'Asie Mineure. Le second eut le nom d'L'ranus, qui, en grec, signifie ciel ; celui-ci porta ses armes jusqu'aux extrémités de rEuroi)e et de l'Occident. Saturne ou Cronos fut le troisième : il osa le ))remier l)rendre le titre de roi; car, avant lui, les autres n'avaient été que les chefs et les conducteurs des peuples soumis à leurs lois. Jupiter, le quatrième des Titans, fut le plus renommé; c'est lui qui, par son habileté et |)ar ses victoires, forma l'empire des Titans, et le porta au plus haut point de gloire où il jiût aller. Son fils, Tenta ou Mercure, avec son oncle Dis, que nous nommons Pluton, établit les Titans dans les provinces de lOccident, et surtout dans les Gaules. Cet empire des Titans dura encore 300 ans, et finit vers le temps que les Israélites entrèrent en Egypte. Les princes Titans, ajoute le même auteur, surpassaient de beaucoup les autres hommes en grandeur et en force de corps. C'est ce qui les a fait regarder dans la fable comme des géants.

La guerre de Jupiter contre les Titans a été métamorphosée parles poètes en guerre des géants. Yoy. Géants, n° 3.

TITÉE, femme d'Uranus et mère des Titans ; elle reçut après sa mort les honneurs divins. Comme son nom signifie bouc, argile, dans les langues orientales, on la prit pour la Terre même. Les mythologues paraissent distinguer les dix-sept Titans dont elle fut mère, des Titans enfants de Saturne. TITHÉNIDIES (de tiWv», nourrice), fête dans laquelle les nourrices de Lacédémone portaient les enfants mâles dans le temple de Diane Corythalienne. et dansaient pendant qu'on immolait à la déesse de jeunes porcs pour la santé de leurs nourrissons.

TITHIS, nymphes célestes de la mythologie hindoue;' elles sont au nombre do 360, et divisées par trente dans chacune des douze demeures du Soleil, leur père, c'est-à-dire dans les signes du zodiaque.

TITHRAMBO, déesse égyptienne, dont le nom signifie enflammée de colère ; on la croit la même que Tliermoutis et Isis.

TITHRONÉ, nom sous lequel les Myrrhinusiens rendaient à Minerve les honneurs divins. Peut-être ce nom vient-il de la ville de Tithronium en Phocide, d'où le culte de la déesse aura passé chez eux.

TITIAS, héros de l'île de Crète, qui passait pour lils de Jupiter. Le bonheur dont il jouit constamment dans sa vie le fitr'^garder comme un dieu. Après sa mort on lui rendit les honneurs divins, et on l.'invoque pour avoir d'heureuses destinées.

TITIE, déesse particulièrement révérée des Milésiens ; la même que Titée.

TITIENS, prêtres romains chargés de conserver les rites sacrés des Sabins, dont ils perpétuaient les sacrifices. Tacite dit qu'ils furent institués par Romulus pour honorer la mémoire du roi Titus Tatius.

TITYRES, Strabon et d'autres auteurs mettent les Tityres dans la troupe de Bacchus. Us avaient la figure humaine, et une

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j)artû'Ju (•or[<s couverte fie peaux de bêtes. Oo les représentait dans l'attitude de gens ^uidansenten jouant eux-mêmes de la flûte: quelquefois ils jouaient de deux en même temps, et frappaient des pieds sur un autre instrument nommé scabilla ou crupezia.

TITYUS, géant, filsde Ju|iiicr et delà nymphe Elara. Le Dieu, craignant la jalousie de Junon contre cette rivale, la cacha dans le sein de la terre, où elle mit son lUs au monde; mais, comme elle mourut dans les douleurs de l'enfantement, la Terre fut chargée de le nourrir et de Félever, d'où ce géant fut appelé tils de la Terre. Son corps étendu couvrait neuf arpents de terrain. Ayant eu l'insolence d'attenter à l'honneur de Latone, il fut tué par les flèches d'Apol- ]on et de Diane, et précipité dans le Tartare, où- un insatiable vautour, attaché à sa poitrine, lui dévore le foie et les entrailles, qu'il déchire sans cesse, et qui renaissent éternellement pour son supplice. Strabon dit que ce Tityus, rejirésenté comme un des plus fameux criminels des enfers, avait cependant des autels dans l'ile d'Eubée, et un temple où il recevait les honneurs religieux.

TI-YO, les enfers des Boudlhistes de la Chine : ils en conijiti'nt seize grands, dont huit brûlants et huit glacés. Il y a en outre seize petits enfers, placés chacun sur le passage d'un des grands, de sorte que les supplices auxquels les damnés sont soumis sontgraduellement augmentés. Tousles êtres vivants, qui ont été condamnés à souffrir, traversent successivement ces enfers, de façon que, lorsqu'ils ont subi leurspeiiiesà un étase, ils passent à l'étage suivant.

fLACAHUiïPAN-CUEXTOTZlN, dieu de la mythologie mexicaine, frère de HuitzilopochtLi ; il était surtout révéré par les habitants de Tezcuco.

TL.\CHTLI,jeu usité chez les anciens Mexicains au temps de la conquête; il élait assez semblable à notre jeu de paume ; mais les lieux où on s'y livrait étaient aussi respectés que des temples; c'est |)onrquoi on y plaçait deux idoles ou dieux tutélairi'S, auxquels on était obligé de faire des offrandes. Cette soite de jeu était on outre sous la piotectiou d'une divinité spéciale.

TLALOC, dieu de l'eauchezlesMexicains; il élait f ère de T(;zca!lipui-,a, avec lequel on le confond îi tort. L'historien de la conquête du Mi'xique dit qu'ils partageaient entre eux le pouvoir souverain sur la guerre, et qu'ils étaient égaux en lor(«s et uniformes en volonlé. C'est pourquoi, ajoiifc-t-il, on ne leur ollVait à tous deuv qu'une même victime, et les prières s'adressaient également à l'un et à l'autre. Il parait ceperiduni (pie les attributions des deux fVèn^s étai(nit jilus distinctes que ne le fait cntcnidre (larcilasso de la V'ega. La grande fête de TIaloc se céli''brait le 22 mars, à l'équinoxe du printmnps; on la commençait même dix jours auparavant. On lui sacrifiait « de pauvres enfnits ti'nns en cage comme de petits oiseaux; »di,'là, les prêtres se répandaient dans les campagnes,

dé|)0uillant les passants et n'épargnant pas même les objets renfermés dans les magasins royaux, et les métaux que contenaient les caisses publiques. Lorsqu'on était prêt àfaire la moisson , chaque propriétaire prenait dans son champ une poignée de maïs et l'offrait à TIaloc, avec un breuvage fait de grain et de copal, gomme précieuse qu'on employait aux encensements des idoles.

TLÂLOCAN. paradis de TIaloc, dieux des eaux, suivant la mythologie mexicaine.

C'était un séjour frais et agréable, où se rendaient les âmes de ceux qui mouraient noyés, frappés de la foudre, d'hydropisie, de fumeurs, de blessures et d'autres maladies, ainsi (pie celles des enfants qui étaient sacrifiés à TIaloc. Toutes ces Ames y jouissaient, avec ce dieu, de toutessortesd(>"plaisii's, et y prenaient place à de somptueux festins.

Elles passaient ensuite (fans le corps (i'animaux tl'une espèce inférieure; tandis (pie les âmes de ceux qui étaient envoyés dans le Mictlan ou l'enfer, animaient ensuite des insectes et des rei'tiles.

TLAMACAZQUE, religieux mexicains, au temps du paganisme. Ils étaient fort nombreux avant la conquête, principalement dans la ville de Cholula.

TLAZOLTÉOTL, nom sous lei[nel la plinète devenus était adorée par les Mexicains ; on rappelait encore Hcuicatitlan. Elle avait une chapelle qui lui était consacrée dans le grand Téocalli de Mexico.

TLÉPOLÉMIES,fête quelesRhodiens célébraient le 2i du mois Gorpieu3,en l'honneur de TIépolème, tils d'Hercule, qui, après avoir fondé tles colonfes dans File, conduisit neuf vaisseaux au siège de Troie, il y fut tué jiar Sarpédon, et son corps ayant été rapporté dans l'ile de Rhodes, on luiconsaciaun monument héroïque, et on établit les TIépolémies en son honneur. Les jeunes garçons étaient seuls admis à disputer le )irix qui consistait en une couronne de peuplier.

TLIEBSE, dieu protecteur des forgerons, adoré encore aujourd'hui ])ar les Circassieiis.

TMOLOS, diiMi adoré à Sardes en Lydie, et dans la ville de Tmole. Sa tête est gravée sur les mi'dailles de ces deux villes. C'était piobablemcnt le fonda'eur de Tmole.

T.NÈBOUAOU, déesse égyptienne, une des formes de Neit!i (Afliéné on Minerve).

TOA-ITI, dieu inférieur de l'île de Taili; il avait .ses fonctions et ses prêtres particuliers.

TOdUI-OUKOU MEA , dieu de l'archipel Tonga; il était le protecteur de la mei'Ct des voyages. Son nom signifie liacltr de fn\ Ces insulaires, ne pouvant sepiocurer que d'ou- Ire-mer ces in>lrunienls [iréiiinix, hnir ont consé(]utnim)enl ihnnié h" nom d'un dieu marin, à la |)rol(;clioii (lu((uel ils allr huent les avantages ipiils relinnil d(î ces liadies.

TOHOrNCA, prêties des N(M)-Zélai)dais ; ils jouisse it d'une grande i llnence, principalcmenl (jnaiid ils sont in même temps de la race des chefs. On les ((msnlte dans toutes les grandes occasions et on a fo" en leurs