TYR

eu rnison de dire : « Dans les premiers temps de fidol.Mrie en Egypte , je jionse que Typhon fut le nom du malin esprit, dont l'Egypte reçut la connaissance par les tils do No6, ou'du mauvais principe que les anciens théologiens de l'Orient opposaient à Dieu, ou au bon principe. Cette signification se conserva, je crois, en Egypte , jusqu'à ce que les prôtres, [)erdant le snuve-iirdes traditions desNoachites, leurs ancOtres, ne pen- .sèrent plus aux ôtrcs s|iirituels. » 11 explique ensuite le mot Typhon [lar cspiil mauvain ; il pense que c'est de lui (pie les Grecs ont fait leur Typhée, et conclut en ces termes : « Je ne doute pas que telle lut la doctrine des anciens théologiens sur Typhon. »

Une fois établi que Tyjihon était le principe du mal, il ne parait pas que les Egyptiens firent diiliculté de le transformer en tout ce qui leur était odieux et leur causait quelque dommage. Typhon était la .sécheresse, et Typhon éiait la mer; Typhon était les ténèbres; Typhon élait le feu, et, pour (|uolques-uiis encore, le soleil. Plutarque s'iirilc contre ceux qui confondaient Typhon avec le soleil, et il ajoute sérieusement que la sécheresse nuisible est produite, non par le soleil , mais par les vents et les eaux combinés ensemble. Regardé comme funeste à l'Egypte et à son roi , Ty|)hon fut à la fin confondu avec Moïse. Ce n'est pas seulement lîochait et les auti'es modernes qui en ont fait la remarque , Plutarque lui-même avait fait celte observation : « Ci'uxqui disent que Tyi>lioa s'enfuit du combat , monté sur un âne, pendant sc|)t jours consécutfs, et qu'après s'être mis en lieu de sûreté, il donna le jour à deux fils , Jérusalem et Judée, ramènent d'une manière manifeste le récit à l'histoire des Juifs. »

Les mythologues ne pouvaient manquer de s'emparer de ce thème jiour en enrichir leurs comjjositions cosmogoniques et théosophiques. Ils en firent le frère, mais en môme temps l'ennemi mortel d'Osiris, leur premier roi , peut-être le premier homme. Nous traçons sa légende aux articles Osiris etisis; car son histoire est intimement liée à celle de ces deux personnages; et, au milieu du fatras de fables dont elles sont environnées , on peut encore y démêler de lirécieux restes des tr^iditions primitives. Typhon, le génie du mal, s'insurge contre Osiris ; il porte le désordre dans ses Etats, et suborne Isis, la femme ; Osiris succombe sous ses coups, son désastre est complet ; mais la feuHuele poursuit sans relâche, et enfin l'esmit mauvais est détruit par Horus, le fils de la femme.

2° Il ne faut pas confondre le Typhon des Egyptiens avec celui des Grecs, bien que celui-ci en fût sans doute une réminiscence. Voci ce nouveau mythe tel qu'il est raconté par Homère :

« Junon, indignée de ce que Jupiter avait mis Pallas au monde sans le concours dune femme, conjura le Ciel , la Terre et tous les dieux, de lui permettre d'enfanter aussi sans COûiiiierce avec aucun lieu zii aucun hom-

me ; puis, ayant frappé la terre de sa main , elle en fil sortir des vapeurs qui formèrent le redoutable Ty|)hon, monstre à cent têtes. De ses cent bouches sortaient des flammes dévorantes et des hurlements si horribles , qu'il etfrayait également et les hommes et les dieux. Son corps, dont la partie sujiérieure élait couverte de jilumes, et l'extrémité entortillée de serpents , était si grand qu'il touchait le ciel de sa tête. Il eut pour femme Echidna, et [)Our enfants la Gorgone, Géryon, Cerbère, l'Hydre de Lerne, le Sphinx et tons les monstres de la fable. Typhon ne fut pas plutôt sorti de la terre, qu'il résolut de déclarer la guerre aux dieux , et de venger les géants terrassés. 11 s'avança donc vers le ciel, et épouvanta tellement les dieux par' son horrible figure , qu'ils prirent tous la fuite, et se réfugièrent en Egypte. Jupiter lui lança un coup de foudre, qui ne fit que l'eflleurer. Le géant, à son tour, ayant saisi Jupiter au milieu du corps, lui cou[)a f s bras et les jambes avec une faux de diamant, et le renferma ensuite dans un antre, sous la garde d'un monstre moitié fille et moitié serfient. Mercure et Pan, ayant surpris la vigilance de ce gardien , rendirent à Jupiter ses bras et ses mains. Alors le dieu repi'it ses foices, et , monté sur un chariot traîné par des chevaux ailés, poursuivit Ty[)hon avec tant de vivacité, et le frappa si fréquemment de ses foudres, qu'il le terrassa enfin , et retendit sur le mont Etna, où le géant, de rage, vomit continuellement des tlamai.es.

TYR, le Mars des Scandinaves, dieu guerrieretprudent, ([ui jjrotégeait lesbravesetles athlètes. Le trait suivant ne fait pas honneur à sa prudence : Les dieux voulurent un jour persuader au loup Fenris de se laisser attacher; mais celui-ci, craignant qu'on ne voulût plus le délier, refusa conslannnent de se laisser enchaîner, jusqu'à ce que Tyr eût mis sa main en gage dans la gueule du monstre, qui, se voyant trompé, emporta la main du dieu à l'endroit nommé depuis ïarliculalion du loup. A la fin du monde Tyr sera tué par le monstre Garma, qui en recevra en même temps le coup de la mort.

TYRBÉ, fête que les Achéens célébraient en l'honneur de Bacchus ; elle était ainsi appelée deTÙ/jÇ», trouble, parce qu'elle se passait dans la confusion et la débauche. Les danses qu'on y exécutait étaient appelées tyrbasic.

TYRE, irstrumentde magie on de sorcellerie en usage autrefois chez les Lapons. Ce n'est autre chose, dit Scheffer, qu'une boule ronde de la grosseur d'une noix ou d'une petite pomme, faite du duvet le jtlus tendre de quelque animal ; elle est parfaitement polie et SI légère, qu'on la croirait creuse. Elle est de couleur jaune, mélangée de vert et de gris. Les Lapons vendaient cette tyrc, qui se- :bUit nniiiiée et avoir un niouvtinent propre, en sorte que l'acheteur la pouvait envoyer sur qui bon lui semblait. Elh; partiit alors avec rapiilité, mais si elle rencontrait eu chemin un homme ou un animaJj

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celui-ci éprouvait le mal destiné à un autre.

TYRIMNE, dieu de Thyalire,ville de Lydie ; il avait un temple dans cette ville dont il était le protecteur, et on avait institué des jeux publics en son honneur.

TYRINE ou Tyrophagie, nom de la semaine d'abstinence qui précède le jeûne du carême dans l'Eglise grecque ; elle tire son nom de xOpof , froma/je, parce que cet aliment est la princijiale nourriture permise à cette époque.

TYROiMANCIE, divination que les anciens pratiquaient au moyen du fromage ; maison en ignore les règles et les cérémonies.

TZAR-MORSKOI, c'est-à-dire roi de lamer, le Neptune des peuples slaves; il avait le gouvernement des mers, des tleuves et d^s rivières, et il était sans cesse accompagné d'une espèce de triton appelé Tclioudo- Morskoi, la merveille d^'la mer.

TZINTEOTL, c'est-à-dire la grande déesse ou la déesse primitive ; divinité des Aztèquis, peuple qui habitait le Mexique. Yoy. Tona-

GACIHUA.