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assez mauvaise réputation, et on les 'accuse de se livrer à des crimes et à dos infamies révoltantes. Ces accusations paraissent fondées, car ))lusieurs d'entre eux ayaut été convaincus, ont été punis de mort.

TUBILUSTRE, fôte que les Romains célébraient au mois d'avril. On puritiait les trompettes militaires en sacrifiant un agneau fenielle à l'entrée du temple de Saturne. ■ ÏUIS, dieu SLiprôtue des anciens (icrmains; c'est celui que César et Tacite apiiellcnt Dis, et confondent avec Plu ton, trompés sans doute par l'analogie des sons.

TUISTON, aulre dieu des Germains, fds de Dis ou Tuis , d'autres disent de la Terre,

fiarce que Tuis l'aurait tiré de cet élément. 1 donna des lois aux Germains, les poliça, établit parmi eux des cérémomes religieuses. Il fut sans doute le colonisateur de cette contrée ; les anciens Germains le regardaient comme le premier homme, et prétendaient tirer de lui leur origine. Après sa mort, il fut mis au rang des dieux. Une des [)rincipales cérémonies de son culte consistait à chanter ses louanges mises en vers.

TULIKKI, divinité des bnis, des forêts et des chasseurs, dans la mythologie finnoise; elle était lille de Ta;iio, dieu desbôles fauves. TUNIQUK, vêtement pro.ireau sous-diacre dans l'Eglise catholique romaine ; autrefois ce qui distinguait ce vêtement c'était ses manches longues et étroites, qui le rendaient assez semblable ;i une aube ou à un rochet; maintenant les manches eu sont très-courtes, et ouvertes dans le sens de leur longueur, ainsi que tout le corps de la tunique ; on ne distingue même plus actuiUement, quant à la forme, la tiinicjue de ia dalmatique, qui est le vêtement du diacre. L'une et l'autre sont de la même coule ir (;t de la même étolfe que la chasuble du célébrant ; elles sont ornées de galons et d'orfrois dont la couleur tranche souvent surcelledu fond. Les clercs, appelés induis, qui accompagnent le diacre et le sousdiacre aux messes solennelles, dans les grandes églises, sont aussi revêtus de tuniques. TUNK.EKS, secte d'Anabaptisies, ré.iandne dans plusieurs contrées de l'Allemagne, en Angleterre et surtout dans les Etats-Unis d'Auiérique. Ils gardent tous le célibat. Voy. Dun-

KERS.

TUONL personnification de la mort aans la mythologie finnoise. On la nomme aussi Manalan-ALitti ; c'est la reine des régions infernales ; elle intro luit les âmes des défunts dans le Manala ou Tumiela. Là se trouve un Ueuve appelé Jor.ana ou Aloéii-Jàrvi, lac de feu qui engloutit l'étincelle que Wàinamoinen et Umarinnen avaient fait jaillir du ciel. ,Tuoui fait passer ce fleuve aux morts dans sa barque noire, afin de leur donner entrée dans son empire.

TURBÉ, sépulcre des grands personnages de l'empire Ottoman. Us sont faits en forme de chapelle ronde. Ceux des sultans sont construits à côté des mosquées impériales. Les corps y sont inhumés, et au-dessus de la fosse, simplement couverte de terre, s'élève ^une espèce de baldaquin de bois, couvert

d'une riche étoffe brodée on or, avec des versets du Coran, et ordinairement garni, du C(Mé de la tête, d'une large bande |)rise des anciennes couvertures de la Kaaba, ou du tombeau de Mahomc-t. La plupart <ie ces monuments sont entourés d'un grillage enrichi de nacre de perle.

TURILAS, géant de la mythologie finnoise, qui employait sa iorce à ébranler les montagnes et les rochers.

TURLUPINS, hérétiquesdu xiv siècle, qui faisaient trophée des actions les i)lus honteuses. Us poussaient l'impudence jusqu'à se montrer nus dans les rues, et à comnjettre en pulilic les [)lus grandes infamies. Us enseignaient que quand I homme était arrivé à un certain état de jierfection, il pouvait s'abandonner, sans crainte comme sans péché, à ses passions déréglées, satisfaire ses i)lus sales désirs. Des extravagances aussi révoltantes, une morale aussi grossière, ne leur auraient pas attiré un grand nombre de sectaleurs, s'ils n'avaient pas su en tempérer l'impudence par de grands airs de sjiiritualilé cl de dévotion qu'ils affectaient, pour mieux s'insinuer dans les esprits, et faire tomber les femmes dans le piège de leuis désirs impudiques. Le bras ecclésiastique et le bras séculier s'armèrent contre celte secte détestable ; l'on prit tous les soins possibles pour l'externnner : il n'y avait pas moins que la peine du feu pour quiconque était convaincu d'être Tuilupin. En plusieurs endroits on ea brûla publiquement, et l'on jetait avec eux dans les flammes leurs livres, leurs habits et tout ce qu'on savait leur ap|)arteiiir. Us s'étaient beaucoup nmltipliés dans la Savoie et dans leDau[jhiné.

TURMS, nom étrusque de Mercure. Quelques-uns prétendent (ju'il signifie fax, flambeau, et qu'il désigne l'astre qui réjjand ia chaleur el la lum ère.

TUKRAS ou TuRRisAS, dieu des combats chez les anciens Finnois, qui invoquaient son secours pour remporter la victoire.

TilTANUS, dieu tulélaire, invoqué parles Romains, jiour être préservé de tout mal. Noiinius-.Marcellus dit que c'était Herc.ile, et que ce fut lui qui éloigna Ainiibal des murs de Rome; ce qui lui fit donner le nom de Tutanus.

TUTÉLAIRES. U est parlé,dans les anciens auteurs, des dieux tutéiaiies sous (lifférents noms. On ne |)eut guère, dit Noël, les distinguer des dieux pénates, car les uns et les autres avaient les mêmes fonctions, qui étaient de défendre et de conserver la patrie. Il paraît pourtant (]ue la qualité de dieu tulélaire avait la prééminence sur cidle des | énates. C'étaient degrands dieux qui prenaient soin du peuple dont ils étaient sj)écialement honorés comme patrons du lieu. Tels étaient Minerve à Athènes, Junon à Samos et à Cartilage, Mars dans la Thrace, Vénus à Paphos et à Cytlière. Les Romains, selon Macrobe, avaient un dieu tutdaire ; et, quand ils assiégeaient quelque ville, dit Pline, iisfaisaient évoquer |)ar un iirêtre le dieu tulélaire de cette ville, en le priant de venir se retirer

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chez eux, et lui promettant de l'honorer plus qu'il ne l'était dans le lieu qu'il avait protégé jusqu'alors.

TUTÈLE. 1° Les Romains donnaient ce nom à la statue de la déi'sse qu'on mettait sur la proue d'un vaisseau pour en être la divinité tutélaire.

2° La déesse Tutela parait avoir été honorée d'un culte spécial à Bordeaux, car on a trouvée son nom sur une inscription dans les ruines d'un ancien temple. On croit qu'elle était la patronne de cette ville et plus particulièrement des négociants qui traiiquaient sur les rivières. Ce temple, que naguère encore on nommait les piliers de Tutcle, était un péristyle oblong, dont huit colonnes soutenaient chaqui' face : ces colonnes étaient d'une grande dimension et s'élevaient audessus des édifices les plus hauts de la ville. Louis XIV tu abatti'c les voûtes de ce temple, déjà fort endommagées par le temps, pour former l'esplanade qui est devant le ChAteau-Tiompette. Mais, chùteau et ruines, tout disparut en 1819.

TUTELINE, TUTlLINEou Tutuline, divinitéromaine, qui veillaitàlaconservation des moissons et des fruits de la terre déjà recueillis, surtout contre la grêle. On lui avait érigé des statues , des autels et un temple sur le mont Aventin. Elle était représentée dans l'attitude d'une femme ramassant les pierres que Jupiter venait de faire pleuvoir.

TVVACHTRl, autrement appelé Viswakarma, est lils deBrahiuA,et l'architecle des dieux du panthéon hindou. 11 |)réMdo aux arts et aux manufactures. On lui attribue tous les anciens édifices, dont les restes étonnent encore les yeux des voyageurs. Il avait donné en mariage à Sourya (le soleil) sa fdle Sandjgnâ, qui , ne pouvant supporter les rayons de son époux , le quitta secrètement, laissant son ombre à sa place. Sourya s'en aperçut et vint trouver son beau-père, qui lui proposa un moyen de diminuer la force de ses rayons : il le plaça sur une meule à aiguiser, et les lui rogna. Le soleil, pendant ijuclques jours après l'opération , eut la face gonilée vers le soir. Ouant aux rayons enlevés au soleil, ils siuit employés daiis les ateliers de ïwachtri. Son gendre retourna vei's son é|>ouse, et y reste jnaidenant depuis le 15 janvier jus<pi'au 25 juillet; il passe le reste de l'année avec son autre épouse, qui est l'ombre de Sandjgnâ cl s'appelle Tchhaya. Les Védas nous montrent le céleste ouvrier Twachtri en lutte avec les Uibhavas , pour la confection de la coupe du sacrifice. Ceux-ci, bien (|ue d'origine morlcdle , perfectionnèrent ce vase antique et sacré, et le rendirent propre à contenir quatre snrtos de libations. Twarhtri, vaincu, disparut de l'assemblée des dieux.

ÏYBlLliNUS, nom du mauvais génie chez les Saxons. Yoy. TiJBii-ENts.

TYCHÈ, nom grec de la Fortune. Voy.

Foutu Mi.

TYCHÈS , second dieu domestique des Egyptiens. Il |)renait soin de l'homme dès le moment de sa naissance et ne le quittait

qu'à la mort. C'était sans doute le même que le suivant.

ÏYCHIS, un des quatre dieux lares. Voy. Anachis.

TYCHON, un des dieux de l'impureté chez les Grecs; le même que Priape. Quelquesuns le confondent avec Mercure, et en font un dieu analogue à Tychè, déesse de la Fortune.

TYLLINUS , dieu des Bressans , en Italie, dont la figure a été déterrée, dans le siècle dernier, près de Bresse. Cette statue était de fer; sa tète était couronnée de laurier; elle foulait du pied droit le crâne d'un mort , et de la main gauche elle tenait une pique de fer, terminée en haut par une main ouverte, sur laquelle on voyait, entre le pouce et l'index, un œuf que venait mordre un serpent entortillé dans la main. On n'a pas suffisamment expliqué ces symboles mystérieux.

TYPHÉE, un des géants qui voulurent détrôner Jupiter; il était fils de la Terre et de Titan. 11 avait cent tètes , suivant Pindare. On dit qu'il se sauva seul dans la défaite des autres géants , et qu'ensuite il recommença la guerre contre Jui)iter ; mais enfin il fut vaincu et accablé sous les rochers de l'île Inarime, aujourd'hui Iscliia, vis-à-vis de Cumes. Avant sa défaite, il avait en l'audace de poursuivre Vénus de ses vœux , et la déesse ne lui échappa qu'en passant l'Euphrate avec son fils sur le dos de deux poissons. On confond quelquefois Typhée avec Typhon. Voy. Typhon, n° 2.

"TYPHON. 1» C'était , chez les Egyptiens, le mauvais principe, celui qui s'oppose à ce qui est bon et bien ordonné ; celui qui porte l'homme au mal; ils lui attribuaient les maladies, les perturbations et l'inconstance de l'air, les éclipses du soleil et de la lune, les animaux et les plantes nuisibles, enfin, tout ce qui estfuneste et malfaisant. Les habitants d'Apollinopolis disaient que Typhon avait été changé en crocodile. Si nous en croyons Apollodore, Typhon est un monstre dont la partie inférieure est celle d'un serpent. Hygin et les antres mythologues en font un monstre terrible, ennemi des dieux célestes.

Anguipedem atutis humeris Typhona furentem ;

c'est ainsi que le dépeint Manilius. Le scoliaste de Pindare, citant Artémon, dit : « Chaque montagne vomissant du feu écrase l'infortuné Typhon, qui est dévoré par les flammes. » Nous apprenons par Stral)on que l'opinion était (jue Typhon avait été un dragon qui fut londroyé , et qui entr'ouvrit 1$ terre pour se cacher. D'autres ont reiiinr-. i[ué que le Typhon des Egyptiens est picbablemeiit le même que le fameux serpon' Python. Plutanjue fait observer que le Ty jihon égyptien a quelque analogie avec ces mauvais génies qu'Empédocle représetile comme bannis du ciel, et chassés sous la mer, vers le centre de la terre. De tout ce qui précède, nous devons eoncUu'r avec Bochart (pie les Egyptiens ont regardé Typhon plutôt comme un mauvais démon que compe un dieu. 11 {wiaît doue que Jablonskî a

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