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luiniiliation inconcevable, et par une charité ([ui surpasse renlendement, il a pris sur lui la chair et le sanji-, qu'il a passé jiar la vie humaine, et qu'il a enduré toutes ses douleurs, pour apporter la bénédiction et le salut ?i notre race pécheresse. Ils le reconnaissent comme le médiateur entre Dieu et les hommes, comme un envoyé céleste, sur lequel l'Esiirit s'est répandu dans toute sa plénitude. Us croient qu'il s'est délivré de la mort, ([u'il a découvert la vie et l'immortalité, et que par l'intluence de sa doctrine sur les cœurs, par le sacrifice de sa vie, il a racheté les hommes de leurs iniquités, et s'est coiist.tué le chef d'un peu|)le particulier, plein de zèle pour les bonnes œuvres. Us ci'oient que persoinie ne peut 6h-e exclu du salut éternel que par sa propre ftuite ; que depuis le commencement du monde jusqu'à la lin, tout homme vertueux peut être assuré de ressusciter un jour et d'être éternellement heuieux, quels (jue soient son ))ays et sa religion. En tout cela, la Divinité suprême doit être considérée comme la cause première, et le Christ comme un don fait à l'hounne déchu, et comme agissant sous les ordres de l'Etre éternel et existant par lui-môme, en comparaison duquel il n'y a rien de grand ou de bon. Bien loin de chercher à interpréter l'Evangile d'une manière humaine et natmelle, comme les exégètes rationalistes de l'Allemagne, ils en admettent sans contrôle tous les faits et toutes les assertions, et y trouvent la preuve de la supériorité de la nature de Jésus-Christ.

2° Il y a une autre classe de chrétiens unitaires, qui, bien qu'ils rejettent la distinction de trois personnes en Dieu, s'avouent incapables de porter un jugement déllnilif sur les dillérenls systèmes formulés sur la nature et la dignité de Jésus -Christ. Us trouvent des difticultés dans les uns et dans les autres, et se retranclient gi'néralement derrière cette conclusion , que celui que Dieu nous a donné [)Our Sauveur a dû être en rai)port exact avec la sublimité de sa mission, et que la foi exigible doit consister à le regarder et à le suivre comme notre Seigneui', noire maître et notre Sauveur, sans rien décider sur sa nature et sur sou rang dans l'univers.

3° Une troisième classe d'Unitaires se borne à professer l'humanité pure et simple de Jésus-Clu-ist.

Les Uniiaires sont répandus dans presque tous les Etats de l'Union, et surtout dans le Massachusetts ; mais on n'en connaît pas le nombre exact. En 18.36, ils comptaient 174. ministres, et ils avaient environ 200 congrégations ou églises.

Il y a aussi des Unitaires en Angleterre ; ils ont adopté le symbole de M.-Belsham, ou celui de M. Lindsey.

Voici celui de M. Belsham : « Dieu a chargé Jésus-Christ , son saint et ûdèle serviteur, d'enseigner aux hommes la résurrection des morts, de continuer sa doctrine par sa résurrection. Jésus-Christ est maiiite- DiCTioNN. DES Religions. IV-

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nant encore véritablement vivant; mais comme nous ignorons complètement le lieu où il est et ce qu'il fait, cela ne saurait constituer un dogme, et ne peut nuire en rien aux prières que nous lui adressons, ni aux faveurs que nous en recevons , ni à la confiance que nous avons en sa médiation future. »

Le symbole de M. Lindsey est formulé en ces termes : « Il y a un Dieu, une seule personne qui est Dieu, seul créateur et souverain seigneur de toutes dioses.— Le saint personnage Jésus était un homme de la nation juive, serviteur de Dieu, distingué et honoré de Dieu d'une manière toute jiarticulière. — L'Esprit, ou le Saint-Espi'it, n'est pas une personne ou ui êtr(^ intclligtnt, mais un pouvoir ou un don extraordinaire que Dieu a donné d'abord à Notre-Seignour Jésus-Christ durant le temps de sa vie, jjuis aux ai)ôtres et ;i quelques-uns des premiers chrétiens, pour leur faire prêcher l'Evangile avec succès, et pour le propager sur la terre. » Voy. Sociniens.

UNITÉ. C'est le premier des caractères qui distinguent la véritable Eglise des autres sociétés religieuses. L'unité de l'Eglise est appuyée sur trois fondements : l'unité de foi, l'unité de sacrements , l'unité de pasteurs. Atin de conserver cette unité entre; toutes les Eglises, l'Ecriture sainte, expliquée par la tradition, nous apprend que Jésus-Christ a choisi un chef des évêques , dont le siège est le centre de l'unité. Ce chef est saint Pierre, prince des apôtres, auquel ont succédé les pontifes de Rome.

UNIVERSALISTES, secte chrétienne dont le caractère distinctif est de croire que tous les membres de la grande famille humaine parviendront indistinctement au salut et au bonheur éternel. Quelques-uns d'eux pensent que les peines du ])éché se bornent à l'existence de la vie présente, tandis que d'autres croient qu'elles s'étendent îi la vie future. Tous cependant conviennent que les châtiments dus au péché sont appliquésdans un esprit de tendr -sse, et pour le plus grand bien de ceux qui en sont l'objet, qu'ils auront un terme, et qu'ils seront suivis d'un Jjuaheur parfait et sans fin.

Les UniversaLsles, appelés aussi Latitudinaires, ou Rcslnurationistes, se montrèrent dès les premiers temps du protestantisme, et se répandirent successivement dans la Suisse, l'Allemagne, l'J'lcosse, l'Angleterre, et dans les Etats-Unis. C'est dans cette uernière contrée surtout qu'ils se sont organisés en congrégations régulières, vers la fin du dernier siècle; et, dais l'assemblée générale de 1803, ils ont adopté la profession de foi suivante :

«Art. 1". Nous croyons que les saintes Ecritures, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, contiennent la révélatini de la nature de Dieu, ainsi que des devoirs, des intérêts et de la destinée future des hommes.

« Art. 2. Nous croyons qu'il y a un seul Dieu, dont la nature est amour; qu'il s'est

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révélé en un seul seigneur Jésus-Christ par un seul esprit de grâce; qu'un jour il rétablira le genre humain dans un état du sainteté et de béatitude.

« Art. 3. Nous croyons que la sainteté et la vraie béatitude sont .inséparablement unies; que les fidèles doivent être diligents à maintenir Tordre et à pratiquer les bonnes œuvres ; parce que ces choses sont bonnes et profitables aux hommes. »

Les Universalistes sont nombreux dans les Etals-Unis; on en compte environ un demimillion. Ils formaient en 1836, 653 congrégations dirigées pur 317 ministres ou prédicateurs. Voy. Restaurationistes, Latitudi-

NAIRES.

La doctrine de l'universalisme a fait de grands progrès parmi les protestants d'Allempvgne, d'Angleterre et de Fiance; à tel point qu'on peut la regarder comme un des dogmes principaux de toutes les communions qui se sont séparées de l'Eglise romaine. M. Dwight dit, dans une publication récente : « La doctrine de l'éternité des peines est maintenant rejetée presque universellement. Je nai trouvé en Allemagne qu'une seule personne qui y crût, et une autre qui n'avait pas des idées bleu arrêtées sur ce sujet. »

UNXJA {d'ungcre, oindre) ; 1° surnom do Junon, invoquée par les Romains dans une des cérémonies du mariage, laquelle consistait à frotter d'Iiuile ou de graisse les poteaux de la porte de la maison où les nouveaux mariés s'établissaient, pour en écarter les maux et l'ellet des enchantements.

Quelques-uns pensent que de là est dérivé le nom d'uxor, pour unxor, donné à une femme mariée.

2° Autre déesse romaine qui présidait à l'usage des esseiices.

UPI et UPIS. Upi était chez les Etrusques la môme que Rhea, ou Ops. — Upis était un surnom de Diane, à Sparte et chez les Romains.

URAGUS (du verbe urcre, brûler), surnom de Pluton chez les Romains, parce que ce dieu présidait au feu, et dirigeait les ilammes dévorantes.

URANIE, 1° la Vénus céleste, fiUe du Ciel et de la Lumière. C'est elle, suivant les anciens, qui animait toute la nature cl présidait aux générations ; elle était la personnification du désir ipii est dans chaqu ■ créature de s'unir h ce qui lui est propre. Uranie n'insiùrait que des amours chastes et dégagés des sens, tandis que la Véuus terrestre présidait aux plaisirs sensuels. Pausaniasdit qu'on voyait à Cythère un temple de Véims- Uranie, qui l)as!^ail pour le (ilus ancien et le plus célèbre de tous les tenqiles que Vénus ail eus dans toute la (irèce; la statue delà déesse la représentait armée. Elle avait à Elis un antre temple, dont la statue, ouvrage de Phidia.-, était d'or et d'ivoire; la déesse avait le pied sur une toi tue, pour marquer la chasteté et la modestie qui lui est jiropre ; car, selon Plutarquo, la lorlue est l'emblème de la retraite et du silence qui convieniient

aux femmes. Uranie était honorée par les Syriens scus le nom dAstarté; par les Arabes, sous celui d'Alilal ; et sons celui de Mylitta par les Assyriens et les Babyloniens.

2° Uranie est aussi le nom de la muse qui préside à l'astronomie. Onla peint vùlue d'une robe d'azur, couronnée d'étoiles, et tenant dans ses mains un globe ou une sphère céleste qu'elle semble mesurer. Auprès d'elle sont des instruments de mathématiques.

Catulle dit que Bacchus la rendit mère d'Hyménée, et, selon Hygin elle eulLiuus d'Apollon.

URANIES, nymphes célestes, à qui était confiée la direction des sphères du ciel.

UJUNUS, le plus ancien des dieux suivant la mythologie des Atlantes, des Syriens, dés Grecs, des Romains, etc. Voici ce qu'en dit Noël : « Uranus avait été le premier roi des Atlantes, peuple de cette partie de l'Afrique qui est au pied du mont Atlas du côté de l'Europe. C'étaient, selon Diodore, les mieux policés de toute l'Afrique. Ils prétendaient que les dieux avaient pris naissance chez eux, et qu'Urauus avait, été leur roi. Ce prince rassembla dans les villes les hommes avant lui répandus dans les campagnes, les retira de la vie brutale et désordonnée qu'ils menaient, leur enseigna l'usage des fruits et la manière de les gaider, et leur communiqua plusieurs inventions utiles. Comme il était soigneux observateur des astres, il détermina plusieurs circonstances de leurs révolutions, mesura l'année par le cours du soleil, et les mois par celui de la lune, et désigna le commencement et la fin des saisons. Les peuples , qui ne savaient pas encore combien le mouvement des asires est égal et constant, étonnés de la justesse de ses prédictions, crurent qu'il était d'une nature plus qu'humaine, et, après sa mort, lui décernèrent les honneurs divins. Ils donnèrent son nom à la partie supérieure de l'univers, tant parce qu'ils jugèrent qu'il connaissait particuhèrement tout ce qui arrive dans le ciel, que pour marquer la grandeur de leur vénération par cet honneur extraordinaire qu'ils lui rendaient. On dit qu'Uranus eut 45 enfants de plusieurs irnimes, mais qu'il en eut entre autres dix-huit de Titéa, dont les principaux lurent Titan , Saturne et Océanus. Ceux-ci se révoltèrent contre leur père, |)our le mettre hors d'état d'avoir d( s enlants. Uranus mourut, ou de chagrin, ou de l'opération qu'il avait soull'ertc. »

URBANISTES, nom qui a été porté par des religieuses de l'ordre de Sainte-Claire, dimt la règle fut mitigée par le pape Urbain l\. Cette inoilifitalion |)araît devoir son origine h radoucissement que ce pape apporta à la règle du monastère de Longchamp près Paris, vers l'an 1260; du là toutes les religieuses (lui suivirent cet institut ainsi mitigé furent appelées Urbanistes.

URDA, une des trois Nornes ou Parques des Scandinaves ; elle présidait au passé.

URIM .et THUMMIM, c'est-à-dire lumières cl vérités, ou révélation et perfection; aom