VAS

lire parfait dix, et après avoir été rempli de l'esprit saint, exerce dans l'Eglise ces cinq devoirs, d'après le précepte de l'Apôtre, lesquels sont de psalmodier , d'enseigner , de révéler la parole de Dieu, de parler les langues, et d'interpréter les textes pour l'édification de nos frères et l'accroissement de l'Eglise de Dieu. Que Notre-Seigneur Jésus- Christ, assez puissant pour te fortifier et confirmer dans ce degré, te conserve, te soutienne par sa force, et fasse fleurir par la fécondité de ses grâces , ton âme , tes sentiments, ton cœur, tes pensées, tes paroles, tes œuvres, ton entrée et ta sortie (le commencement et la fin de tes actes) ; qu'il te prête assistance avec sa main forte et son bras élevé, en réj)andant sur toi la clarté de l'esprit aux sept dons, qu'il a versé sur la têie de ses disciples, sous la forme de langues de feu, afin qu'également consumé de la flamme de la grâce divine, tu tressailles dans la possession de Dieu, de joies inépuisables, et afin que tu t'abreuves au tonent des délices divines par l'effet de cette béiédiction. Au nom du Père, du Fils et du Saint- Esprit. Ainsi soit-il. »

VARTYAS ou Vratis, sorte de religieux hindous, fondés, à ce qu'ils prétendent, depuis plus de 20JO ans, et cjui ont beaucoup de couvents dans le royaume de Lahore. Ils font vœu d'obéissance, dechasteléet de pauvreté. Leur noviciat fini, ils ne peuvent sortir de l'ordre ; leur supérieur, cependant, a le pouvoir de les expulser, s'ils se l'endent coupables de quelque faute grave contre leurs vœux, surtout contre celui de chasteté. Ils sont alors chassés, non-seulement de l'ordre, mais de toute la tribu. Ces religieux changent souvent de maison. La maxime fondamentale de leur institut est de ne faire à autrui que ce qu'ils veulent qui leur soit fait. Si quelqu'un les fra[ipe, ils ne se défendent pas. Il ne leur est pas permis de regarder une femme au visage. Ils vivent d'aumônes, ne mangent qu'à midi, quol(}uefois même ils doivent attendre jusqu'au lendemain pour boire et manger. Ils se couchent avec le soleil, i)our ne point brûler d'huile ou de suif, et (lans une même chambre. La terre leur sert de lit. Prier et lire est toute leur occupalion. Il y en a iiai'mi eux qui n'ont point d'iditles, et adorent Dieu en esi)rit.

VASANTA, dieu hindou, comi)agnon du dieu de l'amour; c'est le printemps personnifié.

VASANÏAKI-YATRA, fête du prinfemi)s, célébrée autrcd'ois dans l'Inde. ElKi durait, dit M. Langlois, depuis le milieu du mois de frhaitra (puais-avril) jusiiu'à la pleine lune du même mois, et coaqirenait trois solennités: l(^ Diimana-poiiilja, dans leiiuel on adorait le dona ou la Heur arteuiisia; le Dola-yutrii, ou l'escarpolette des du'U\, et le Halhu-sajttaini, dans le(juel les dieux venainU sur des cliars, pour être témoins des plaisirs des hounnes et du bonheur de la nature sous l'inllueuce du printem])S. Le Damana -yutra avait lieu le (luatorzièuie jour de la (juinzaine ''"'scureduiùois; le jour du Dola-yatra n'est

pas spécifié, mais il devait arriver au moment ae la pleine lune ; le Ratha-yatra durait sept jours, mais ils ne sont pas désignés. Du troisième jour du mois à la jileine lune, chaque jour a son dieu p irficulier : Gauri était adoré le troisième ; Ganésa, le quatrième ; Indra, le cinquième; Skanda , le sixième; le Soleil, le septième; Siva, le huitième ; TTchanda ou Tchamounda, le neuvième ; Vyasa et les Richis, le dixième; Vichnou, le onzième; Brahmâ, le douzième ; Siva, de nouveau, les treizième et quatorzième, et tous les dieux, le quinzième. Cet ordre paraît être une innovation introduite par les Saïvas, et probablement, dans l'origine, la fête commençant avec VHolika, h la pleine lune de phalgouna (févriei-mars) , était consacrée à Vasanta seul, ou uni à son ami Kamadéva , dieu de l'amour , dont la fête s|)éc aie, le 13 et le li de fchaitra, terminait toutes les solennités. On n'observe plus rien d ■ ces cérémonies, depuis VHolika, appelé maintenant Dota-yalra, jusqu'au Madanotsava, le 13 de la quinzaine lumineuse de tchailra : Cette dernièi'e fêtea lieu rarement. Le Dola-yatra et le Ratha-yatra ont été aussi déplacés, et, dans le Bengale au mo ns, transférés aux fêtes appropriées à Krichna seul, dans les mois de djyechtha (mai-jjin), et d'achadha l'jui'i-juilletj.

VASANTOTSAVA, fête du printemps dans l'Inde; elle arrive le 13" ou le ik' jour du mois de tchaitra (mars-avril). On célèbre au moment de la pleine lune du mois précédent le Phalgouuotsava, ou la giande solennité du ])iin[emps, appelée aussi Holi. Le grand plaisir alors est de se couvrir mutuellement d'une poudre rouge nommée phalyou, formée ordinairement de la racine de gingembre, colorée de safian : on s'inonde de parfiims et d'essences jaunes ou rouges par le moyen de petites seringues , ou bien, plus élégamment, on se jette des feuilles de roses, déposées pour cet objet dans de vastes corbeilles. Ces plaisirs sont uu' occasion de rires bruyants accompagnés de danses et de musique joyeuse, y'uy. Holi.

Les Sikhs du myaume de Lahore ont aussi leur fête du Vasanta ou du |irintemps, dans laquelle on va en grande pompe rendie hommage au mahai-idja ou souverain. Burnes, qui en fut témoin, nous on a laissé la description ; nous n'y avons remarqué d'autre cérémonie religieuse qu'une lecture fa le par un prêtre dans le Grantli, livre sacré des Sikhs. Le jimice ne l'écoula pas plus de dix nnnutes, en suite de quoi d lit un cad^'au au prêtre qui avait lu, et le saint volume fut enqiorté apjès avou- été enveloppé dans dix couvertures dill'érentes dont la dixième, en l'honneur de la circonstance, était de velours jaune.

V.VSAVA , un des noms du dieu Indra, roi du ciel. Ce nom dérive de celui des Yaaous.

VASIiS SACRÉS. 1° Dans l'Eglise catholique, les vases sacrés peuvent être divisés en trois classes, savoir : 1" le calice et la patène, qui servent au saint sacrifice de la messe;